初中語(yǔ)文人教八年級(jí)上冊(cè)何成美愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)詳稿

1、愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)：愚公和智叟人物形象分析，理解愚公妻和智叟的本質(zhì)區(qū)別。結(jié)合寓言特點(diǎn)，探討本文的寓意。聯(lián)系實(shí)際，加深理解，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)：愚公人物形象分析。探討寓意。教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系實(shí)際，辨析愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。一、圖片導(dǎo)入1、大家看看這幅插圖，請(qǐng)問(wèn)：把它作為愚公移山的插圖，你覺(jué)得合適嗎？（PPT）明確：不合適。年齡大、力氣衰弱?！澳昵揖攀薄耙跃?，曾不能損魁父之丘”、“以殘年余力，其如土石何”（從文中找依據(jù)）2、再看這幅畫(huà)，這是大畫(huà)家徐悲鴻著名的愚公移山，他畫(huà)中的愚公更老、更衰弱，是不是更符合寓言的意思？（PPT展示圖片）二、移

2、山之難1、如此年老力衰的愚公，要去移山，肯定會(huì)面臨很多困難，看看他都遇到了哪些困難？從文中找句子來(lái)說(shuō)明明確：移山；難(1)方七百里，高萬(wàn)仞山很高很大(2)年且九十、以君之力，曾不能損魁父之丘、以殘年余力，曾不能毀山之一毛年老力衰(3)遂率子孫荷擔(dān)者三夫人力少（引導(dǎo)分析共5人） (4)箕畚運(yùn)于渤海之尾移山用的工具簡(jiǎn)陋(5)寒暑易節(jié)，始一返焉冬夏換季才往返一次，說(shuō)明運(yùn)土石的路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)2、齊讀，體會(huì)困難，注意語(yǔ)氣過(guò)渡：看來(lái)，要完成移山這件事，真是困難重重啊。但是，移山任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。接下來(lái)，我們來(lái)看看文中人物對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。人物態(tài)度分析（一）愚公子孫對(duì)

3、移山的態(tài)度怎樣？其子孫：雜然相許、雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北”態(tài)度：支持移山的舉動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題（二）遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？遺男：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。（個(gè)體讀）讀出活力和熱情態(tài)度：不顧力量弱小，支持移山舉動(dòng) （三）愚公妻和智叟態(tài)度對(duì)比文中有兩個(gè)人講的話差不多，態(tài)度似乎很接近，這兩人是？（愚公妻和智叟）看看他們對(duì)移山的態(tài)度相同嗎？其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？提示：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公妻不講？即使是

4、兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語(yǔ)氣上有什么差別？（PPT）1、對(duì)愚公的看法不同。“甚矣，汝之不惠！”這句話只有智叟講，倒裝句式的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，愚公妻是不會(huì)這樣講的。2、對(duì)愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”的含義“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟話說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著輕蔑、諷嘲的意味；齊讀，讀出態(tài)度的差異3、對(duì)愚公說(shuō)話的語(yǔ)氣不同“其如土石何”與“如太行、王屋何”同樣都是“如.何”的句式，句式相同，但智叟的話中多一“其”，（有什么不同？）同“豈”，

5、加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，跟愚公妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。再讀，讀出語(yǔ)氣的差異4、對(duì)愚公說(shuō)話時(shí)的心理不同?！扒已芍猛潦?，況且把土塊和石頭放到哪里去呢？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。5、對(duì)愚公的稱謂不同?！熬薄叭辍饼R讀，讀出不同6、現(xiàn)在請(qǐng)你們把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字加以說(shuō)明，從文中找找。（“疑”“笑”）教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，而智叟是“笑”?？瓷先ゲ畈欢嗟膽B(tài)度，經(jīng)仔細(xì)比較、分析，就發(fā)現(xiàn)差別了。“近似之跡，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的

6、相異之處，就可以把死書(shū)讀活，發(fā)展我們的思維能力。（四）愚公的態(tài)度1、剛才分析的這幾個(gè)人物，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問(wèn)的，有反對(duì)的，那么愚公自己對(duì)移山的態(tài)度如何呢？請(qǐng)找到能反應(yīng)愚公移山態(tài)度的句子加以分析。PPT：吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？（有決心、有目標(biāo)、堅(jiān)定的語(yǔ)氣）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？（自信、堅(jiān)定）2、再讀，讀出自信、堅(jiān)定語(yǔ)氣3、（雖我之死）愚公是在什么情況下說(shuō)的這句話？（智叟的冷嘲熱諷）智叟對(duì)愚公冷嘲熱諷，愚公也毫不客氣，進(jìn)行了有力反駁，二人展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的辯論，一起讀一讀他們辯論的這段話。（1

7、）生齊讀（2）愚公反駁智叟的這段話，講得好不好？好在哪里？智叟：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（PPT）愚公：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？分析：這段話寫(xiě)得特別有趣，一句頂一句來(lái)寫(xiě)，顯得子子孫孫綿延不絕，最后總結(jié)一句，（子子孫孫無(wú)窮匱也）愚公的志氣、愚公移山的決心、愚公移山的行為，代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地啃這兩座大山。最后還有一句話一轉(zhuǎn)顯得特別有力，（而山不加增）這一句一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出一個(gè)結(jié)論（何苦而不平）這句水到渠成，很有說(shuō)服力，智叟能

8、回答嗎？（亡以應(yīng)）無(wú)言以對(duì)4、揣摩一下兩人對(duì)話背后的心理？譯文:你也太不聰明了!就憑你老邁的年紀(jì)、剩下的力氣，連山上的一點(diǎn)草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?智叟的心理:愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點(diǎn)力氣把山移走，這是無(wú)論如何都不可能辦到的。聰明如我，怎么可能去做這樣的蠢事?譯文:子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎?愚公的心理:我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會(huì)有他們的子孫，這樣一代一代堅(jiān)持挖下去，總有可以挖平的一天!智叟竟連這個(gè)道理都不明白，真是枉稱一個(gè)“智”字!5、情景再現(xiàn)。在對(duì)二人的心理有了深入了解的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象，再現(xiàn)愚公和智叟辯論的情景

9、，不要簡(jiǎn)單翻譯，可加上自己的理解（語(yǔ)氣、神態(tài)、動(dòng)作）表演出來(lái)。四、人物形象分析基于以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在思考一個(gè)問(wèn)題：愚公是否真的愚，智叟是否真的智？PPT： 痛感迂塞之苦愚公 確知移山之利 大智若愚深明可移之理既然愚公不愚，那么反對(duì)移山的智叟是不是聰明老頭呢？（不是）這種人自以為聰明，實(shí)則只是自作聰明罷了，這種人目光短淺、知難而退、好為人師、自以為是，其實(shí)只是賣(mài)弄“小聰明”智叟不智 板書(shū)：智叟不智PPT： 目光短淺 智叟 好為人師 自作聰明 自以為是思考：作者在愚公和智叟的命名上又有何深意？愚和智是一對(duì)反義詞，把愚公的大智大勇命名為愚，把智叟的鼠目寸光、冥頑不靈命名為智，這樣顛倒有何深意？

10、 （加重對(duì)比色調(diào)、增強(qiáng)諷刺效果）“公”和“叟”的稱呼也值得玩味，為什么是“愚公”“智叟”而非“愚叟”“智公”呢？（公和叟是帶有一定感情色彩的，“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”，而“叟”是一般的、甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭”）思考神話故事結(jié)尾的作用？大智若愚的愚公最終實(shí)現(xiàn)了移山的宏愿沒(méi)有？（實(shí)現(xiàn)了）誰(shuí)來(lái)幫他實(shí)現(xiàn)的？（天帝）我們看看最后一段，神對(duì)他的態(tài)度是怎樣的？（山神懼、天帝感）是什么讓山神懼、天帝感？（被他的恒心、毅力所感動(dòng)）五、探討寓意寓意是寓言的靈魂，在以上分析的基礎(chǔ)上，我們來(lái)探討一下本篇寓言的寓意是什么呢？多角度探討，請(qǐng)小組討論后發(fā)言補(bǔ)充材料一：以天地為一朝 億代為瞬息 忘懷以造

11、事 無(wú)心而為功（PPT）解析：不在乎一朝一夕。移山，自我開(kāi)始，山，卻未必在我手里挖平。功成不必在我，功成卻必定有我?guī)煟簳x朝的張湛認(rèn)為愚公是“以天地為一朝，億代為瞬息，忘懷以造事， 無(wú)心而為功”的人，愚公不在乎一朝一夕，他有著大的時(shí)間觀念，在無(wú)窮無(wú)盡的宇宙長(zhǎng)河里，“子子孫孫無(wú)窮匱也”不過(guò)是瞬間的事，移山也不過(guò)是瞬間的事。（齊讀）感受愚公的那種堅(jiān)定。補(bǔ)充材料二：（PPT）青春氣貫長(zhǎng)虹，勇銳蓋過(guò)怯弱，進(jìn)取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子則更多見(jiàn)。年歲有加，并非垂老；理想丟棄，方墮暮年。節(jié)選自塞繆爾.厄爾曼青春（學(xué)生朗讀。）師：“年歲有加，并非垂老；理想丟棄，方墮暮年”，又從另一個(gè)側(cè)面很好的詮釋了愚公精神，生理年齡的變化并不重要，重要的是擁有一顆有理想的心。寓意：1、從唯物辯證法的角度：只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱難困苦，堅(jiān)持不懈，就能夠成功改造客觀世界。大和小、多和少都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，含有樸素的辯證觀點(diǎn)3、任何時(shí)候都不能丟棄理想（結(jié)合：年歲有加，并非垂老；理想丟棄，方墮暮年，我們不能做未老先衰的懦夫）4、不期朝夕，迎難而上（結(jié)合張湛那段文字：以天地為一朝，億代為瞬息，忘懷以造事， 無(wú)心而為功）愚公精神在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)揚(yáng)請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生