闡述數(shù)據(jù)信息知識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系數(shù)據(jù)與信息的聯(lián)系

1、闡述數(shù)據(jù)信息知識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系 數(shù)據(jù)與信息的聯(lián)系(1)數(shù)據(jù)是對(duì)客觀事物記錄下來(lái)的、可以鑒別的符號(hào)，這些符號(hào)不僅 指數(shù)字，而且包括字符、文字、圖形等等；數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)處理仍然是數(shù)據(jù)。處 理數(shù)據(jù)是為了便于更好地解釋，只有經(jīng)過(guò)解釋，數(shù)據(jù)才有意義，才成為信 息；可以說(shuō)信息是經(jīng)過(guò)加工以后、并對(duì)客觀世界產(chǎn)生影響的數(shù)據(jù)。(2)信息(Information)是對(duì)客觀世界各種事物的特征的反映，是關(guān)于 客觀事實(shí)的可通訊的知識(shí)。(3)所謂知識(shí)，就是反映各種事物的信息進(jìn)入人們大腦，對(duì)神經(jīng)細(xì)胞 產(chǎn)生作用后留下的痕跡。知識(shí)是由信息形成的。(4)在管理過(guò)程中，同一數(shù)據(jù)，每個(gè)人的解釋可能不同，其對(duì)決策的 影響可能不同。結(jié)果，決策者利

2、用經(jīng)過(guò)處理的數(shù)據(jù)做出決策，可能取得成 功，也可能失敗，這里的關(guān)鍵在于對(duì)數(shù)據(jù)的解釋是否正確，即：是否正確 地運(yùn)用知識(shí)對(duì)數(shù)據(jù)做出解釋，以得到準(zhǔn)確的信息。信息與數(shù)據(jù)是不可分離的。信息由與物理介質(zhì)有關(guān)的數(shù)據(jù)表達(dá)，數(shù)據(jù) 中所包含的意義就是信息。信息是對(duì)數(shù)據(jù)解釋、運(yùn)用與解算，數(shù)據(jù)即使是 經(jīng)過(guò)處理以后的數(shù)據(jù)，只有經(jīng)過(guò)解釋才有意義，才成為信息；就本質(zhì)而言,數(shù)據(jù)是客觀對(duì)象的表示，而信息則是數(shù)據(jù)內(nèi)涵的意義，只有數(shù)據(jù)對(duì)實(shí)體行 為產(chǎn)生影響時(shí)才成為信息。數(shù)據(jù)是記錄下來(lái)的某種可以識(shí)別的符號(hào)，具有 多種多樣的形式，也可以加以轉(zhuǎn)換，但其中包含的信息內(nèi)容不會(huì)改變。即 不隨載體的物理設(shè)備形式的改變而改變。信息可以離開(kāi)信息系統(tǒng)而獨(dú)

3、立存 在，也可以離開(kāi)信息系統(tǒng)的各個(gè)組成和階段而獨(dú)立存在；而數(shù)據(jù)的格式往 往與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)有關(guān)，并隨載荷它的物理設(shè)備的形式而改變。數(shù)據(jù)是原始事實(shí)，而信息是數(shù)據(jù)處理的結(jié)果。不同知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于同一數(shù)據(jù)的 理解，可得到不同信息。信息的主要介紹信息詞語(yǔ)釋義“信息”一詞在英文、法文、德文、西班牙文中均是“ information ” , 日文中為“情報(bào)”，我國(guó)臺(tái)灣稱之為“資訊”，我國(guó)古代用的是“消息”。作為科學(xué)術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在哈特萊(R.V.Hartley) 于1928 年撰寫的信息傳輸一文中。 20 世紀(jì) 40年代，信息的奠基人香農(nóng)(C.E.Shannon) 給出了信息的明確定義，此后許多研究者從各自

4、的研究領(lǐng)域出發(fā)，給出了不同的定義。具有代表意義的表述如下：信息奠基人香農(nóng)(Shannon)認(rèn)為“信息是用來(lái)消除隨機(jī)不確定性的東 西”，這一定義被人們看作是經(jīng)典性定義并加以引用?？刂普搫?chuàng)始人維納 (NorbertWiener) 認(rèn)為“信息是人們?cè)谶m應(yīng)外部世界，并使這種適應(yīng)反作用于外部世界的過(guò)程中，同外部世界進(jìn)行互相交換的內(nèi)容和名稱”，它也被作為經(jīng)典性定義加以引用。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家認(rèn)為“信息是提供決策的有效數(shù)據(jù)”。知識(shí)的主要介紹知識(shí)是符合文明方向的，人類對(duì)物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。知識(shí)，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而明確的界定。有一個(gè)經(jīng)典的定義來(lái)自于柏拉圖：一條陳述能稱得上是知識(shí)必須滿足三個(gè)條件，它一定是被驗(yàn)證過(guò)的，正確的，而且是被人們相信的，這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。由此看來(lái)，知識(shí)屬于文化，而文化是感性與知識(shí)上的升華，這就是知識(shí)與文化之間的關(guān)系。知識(shí)的概念知識(shí)也是人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界（ 包括人類自身 ） 的成果，它包括事實(shí)、信息的描述或在教育和實(shí)踐中獲得的技能。知識(shí)是人類從各個(gè)途徑中獲得得經(jīng)過(guò)提升總結(jié)與凝練的系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。在哲學(xué)中，關(guān)于知識(shí)的研究叫做認(rèn)識(shí)論，