成語中的玉文化

1、成 語 文 化 考 查學(xué)院人文社科學(xué)院班級(jí)09文秘 姓名黃華學(xué)號(hào)09080106成語與玉文化語言是漢文化的表征，中華民族幾千年來在認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)中所創(chuàng)造的燦爛 文化，包括衣食住行，知識(shí)藝術(shù)，無不在漢語中得到廣泛而深刻的反應(yīng)，而且首 先體現(xiàn)在漢語詞匯層面上。作為詞匯重要組成成員之一的漢語成語，更是漢民族 文化的精華，最富有漢民族的文化特征。這些極富于生命力的成語，就像語言中 的活化石，為我們研究傳統(tǒng)文化提供了寶貴而豐富的素材。我在這里就包羅萬象 的成語中挑選了其中關(guān)于玉方面的成語，以此來展示成語是怎樣成為中華民族的 文化載體的。中華民族從古之至今崇玉、愛玉，玉的歷史在中國極為的悠久，距今已萬年

2、的歷史了，玉器在中國光輝的歷史文化中是一顆璀璨的明珠。幾千年來，東方的 這個(gè)古老的民族對(duì)玉懷著一種極為特殊的情感，我們這里主要從成語的角度上發(fā) 掘、探索它。（一）玉是財(cái)富的象征翻開成語字典，成語中用玉來比喻財(cái)富的舉不勝舉。如：堆金積玉、金玉滿堂， 古人常常將金、玉連在一起來代指財(cái)富，這是為什么呢？因?yàn)橛裼兄烊坏奶刭|(zhì)， 它的質(zhì)地細(xì)膩、光澤晶瑩、硬度結(jié)實(shí)，所以人們認(rèn)為玉石是日月的精華，是上天 賜予的神物，所以被認(rèn)為是稀世珍寶。早在先秦時(shí)期，玉就具有貨幣這一功能， “珠玉為上幣，黃金為中幣，刀幣為下幣”，可以看出玉的貨幣價(jià)值與黃金餅并 駕齊驅(qū)，甚至還高出黃金，由此可見擁有了玉就等于擁有了財(cái)富，玉成

3、了財(cái)富的 象征顯然是理所當(dāng)然的事。（二）玉是高貴品德的象征在漫長的歷史進(jìn)程中，隨著人們對(duì)玉逐步深入的認(rèn)識(shí)，漸漸地人們開始將玉 與人相結(jié)合，賦予了它眾多的人文內(nèi)涵。古今流傳下來的成語就很好地反映了古 人以玉比德的思想觀念。如成語“渾金璞玉”用未金經(jīng)提煉的金、未經(jīng)琢磨的玉 來比喻人品的純真、質(zhì)樸?！氨逵駶崱庇脕硇稳萜沸懈邼嵉娜??！氨鶋厍镌隆崩?用玉的結(jié)白，月的皎潔比喻品德的高尚、心靈的純潔，：“寧為玉碎，不為瓦全” 體現(xiàn)了君子寧做玉被砸碎，也不愿做瓦器而茍活。成語中還要一類與玉相關(guān)的成 語，如“金玉其外，敗絮其中”用來形容外表像金玉一樣華美，里面卻是一團(tuán)亂 棉?！氨缓謶延瘛敝腹糯恍┐┲植家路?/p>

4、懷中卻藏著美玉的人，用來比喻出身 貧賤卻有著真才實(shí)學(xué)，高貴品質(zhì)的人。它反映了古人對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不是注 重外表，而是更注重人的品德、才能。正是在這種文化背景下，社會(huì)上掀起了君 子佩戴玉的熱潮，君子無故，玉不去身。（三）玉是才氣的象征玉以它特有的自然屬性在眾多礦石中脫穎而出，成為了山川的精英。人才也 因?yàn)榫邆洳环驳牟抛R(shí)。德行而成為了社會(huì)的精英，正是因?yàn)檫@個(gè)共性，經(jīng)過歷史 的沉淀，玉也有了人才的含義。如成語“金聲玉振”比喻學(xué)識(shí)淵博、才華橫溢的 人。成語“談飛玉屑”“噴珠吐玉”、“咳金吐玉”都是形容文辭優(yōu)美，出口成章， 具有出眾的文采。中國社會(huì)還有一種很普遍的現(xiàn)象懷才不遇，這種現(xiàn)象在成 語中也得到

5、了折射，如“珠投擲鵲，比喻人才不受重用，“懷璧其罪”指身上藏 有璧玉，因而獲罪，比喻有才能的人遭到妒忌。（四）玉是美貌的象征在古代玉是美的代名詞，女子的舉止投足，一笑一顰都玉玉相關(guān)。用玉容、 玉面、玉貌來形容女子貌美，玉足、玉手、玉筍形容女子的手足。女子從里到外， 從上到下，從歡喜到悲傷，從性格到品行，處處有玉的審美標(biāo)準(zhǔn)。如內(nèi)在美的冰 清玉潔，外在美的仙姿玉色、如花似玉，身材美的婷婷玉立，肌膚美的冰肌玉骨， 嬌嫩美的玉軟花柔，溫柔美的溫香艷玉，歌聲美的珠圓玉潤，貞潔美的守身如玉， 小戶人家的美少女是小家碧玉，名門望族的小姐公主是金枝玉葉，女子的哀愁是 玉慘花愁，女子的不幸身亡是香消玉損，對(duì)女子

6、的憐愛是憐香惜玉。通過以上這 些正面或側(cè)面的與玉相關(guān)的成語記錄，足以見得古代對(duì)美女的鑒定與玉密切相 關(guān)。男人也同樣如此，因?yàn)檫€有其他幾條成語，如玉樹臨風(fēng)、面如冠玉，中國人 只有借助于玉才能把美演繹到極致。（五）玉是權(quán)勢(shì)的象征玉稀缺難得，古時(shí)被認(rèn)為是神物，因此，玉寶曾經(jīng)是天命王權(quán)最高利益的神 靈牌位，是舊禮教綱常的標(biāo)簽索引，玉作為中國儒釋道三教通用的崇信之物，沉 積著歷代統(tǒng)治階級(jí)的追求和祈望。此點(diǎn)在成語中有突出的表現(xiàn)：“金口玉言”代 表至高無十的帝王君主，每句話都是人民的“真理” “金科玉律”指維護(hù)統(tǒng)治階 級(jí)利益的法律法規(guī)也是神圣不可更改的。龍庭殿宇的“堆金砌玉”，上達(dá)天帝下 繞宮廷，古代神樂的“金振玉聲”等成語已將我國古代的王權(quán)和烘托到了無以復(fù) 加的地位了