人教版高中語(yǔ)文《逍遙游》-完整版PPT

1、岳云中學(xué)語(yǔ)文課件逍遙游莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。 作者簡(jiǎn)介 莊子一書(shū)，今存 篇，分為 ，是莊子所作， 和 ，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆 ，想象 ，氣勢(shì) 。 莊子善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。33內(nèi)篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆關(guān)于作品 從文學(xué)價(jià)值方面講，莊子一書(shū)展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。魯迅先生說(shuō):“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保h文學(xué)史綱要）郭沫若說(shuō)：“以思

2、想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有?！保ㄇf子與魯迅）也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。 心靈的追求之歌逍遙游 逍遙游是莊子中的代表作品，列于內(nèi)篇之首。 逍遙游的含義，是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界。 莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。勝義無(wú)疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢。開(kāi)宗不了逍遙字，空談南華三十篇。馬敘倫為莊子義證成率題絕句蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬(wàn)仞蓬蒿 tio chng hu gchnch ynlngrnho北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼 決起mngkntun xo jixu掌握字

3、音朗讀課文疏通文意第一段譯文：北海有一條魚(yú)，它的名稱叫做鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥(niǎo)，鳥(niǎo)的名稱叫做鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：這只鵬鳥(niǎo)啊，它在大海上運(yùn)行，將要飛到南海去。這南方的大海是個(gè)天然的大海。齊諧是一部專門(mén)記載怪異事物的書(shū)。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。第一段諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬

4、鳥(niǎo)遷徙到南方的大海之時(shí)，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)回旋向上飛，一直沖上九萬(wàn)里的高空，它離開(kāi)北海，是憑借著六月的大風(fēng)啊?！绷譂芍懈?dòng)的霧氣、空氣中飛動(dòng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。第一段譯文：天色深藍(lán)，這是它的真正顏色呢，還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?鵬鳥(niǎo)在天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。水積得不深，那么它浮載大船也就沒(méi)有力量。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。第一段覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。 譯文：倒一杯水在堂上低洼之處

5、，那就只能拿芥草作舟，如果放上一個(gè)杯子，那杯子就不能在水中浮動(dòng)了，這是因?yàn)樗疁\而船大啊。如果風(fēng)聚積得不夠大，那么它負(fù)載巨大的翅膀便沒(méi)有力量。第一段故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。譯文：所以大鵬要飛到九萬(wàn)里高空，風(fēng)就在大鵬身下負(fù)載鵬翼了；背負(fù)著青天，而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才能計(jì)劃著往南飛去。第一段蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”譯文：蟬與斑鳩譏笑它說(shuō)：“我從地面一下子起飛，碰著樹(shù)枝就停下來(lái)，有時(shí)或許還飛不到樹(shù)那么高而落到地上，哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高度再向南飛去呢?” 第一段適莽蒼者，

6、三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？譯文：到近郊野外去的人，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽的；去百里之外，則需要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，出發(fā)前三個(gè)月就要準(zhǔn)備糧食。蟬和斑鳩這兩個(gè)小鳥(niǎo)又知道什么呢? 第一段第一段萬(wàn)物都有所待；鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。第一段：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：都沒(méi)有絕對(duì)自由。 萬(wàn)物皆“有所待”鯤 、鵬大海運(yùn)將

7、徙小大舟深水芥草杯水野馬、塵埃蜩與學(xué)鳩對(duì)比以息相吹比喻強(qiáng)調(diào)適莽蒼者適百里者適千里者行路備糧嘲笑大鵬（比喻）反駁第一段野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬(wàn)物皆有所待鯤鵬奮飛第一段第二段 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。根據(jù)什么知道它這樣呢?朝生暮死的菌類不知道一月時(shí)間的變化，春生夏死的寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽的。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。譯文：楚國(guó)的南方有一種叫冥靈的樹(shù)木，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)

8、，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這些都是長(zhǎng)壽的。第二段而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已。譯文：而彭祖(只活了八百歲)如今卻以獨(dú)特的長(zhǎng)壽而聞名于世，一般人和他比，(羨慕他)，不是很可悲嗎?商湯詢問(wèn)大夫棘就是這樣。第二段窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。譯文：在傳說(shuō)中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它到底有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。第二段譯文：有一種鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋而上飛到九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，然后計(jì)劃往南

9、飛，飛到南海去。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。第二段斥鴳笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。 譯文：斥鴳譏笑它說(shuō)：“它要飛到哪兒去？我跳起來(lái)向上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋飛舞，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。第二段小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖此小大之辨也不及小知不及大知，小年不及大年。（空間時(shí)間）第二段第三段譯文：所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品德可使一位君主滿

10、意，能力能使全國(guó)人信任的人，他們自己很得意，其實(shí)和斥鴳一樣所見(jiàn)甚小。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。第三段而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。譯文：而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責(zé)難他，他也不會(huì)因此更加沮喪。他認(rèn)清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過(guò)如此而已。第三段彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。譯文：他在世間，并沒(méi)有追求什么。即便如此，他也還有尚未達(dá)到的境界。那列子駕風(fēng)行走，飄

11、飄然輕快滿足，十五天之后才返回來(lái)。他對(duì)于招福的事，也沒(méi)有拼命追求。列子這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。第三段譯文：至于順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢？因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，神明之人順應(yīng)自然而無(wú)所為、不求立功，圣哲的人不追求立名。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹(shù)列子：猶有所待世人皆有所待（人）自然萬(wàn)物有所待（物）第三段“無(wú)功”：去功名利祿之心，不汲汲追逐外物?！盁o(wú)名”：忘榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任何人?！盁o(wú)已”：忘掉

12、自我，不拘外物，恬靜自適。逍遙之游文章的論證思路萬(wàn)物皆“有所待” 萬(wàn)物所待有“小大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是“逍遙游” 怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界 人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。莊子思想的積極意義寫(xiě)作特色一是富于想象，善于夸張，多用比喻，在想象和夸張中營(yíng)造雄奇開(kāi)闊的意境，極富浪漫主義色彩

13、。寫(xiě)鯤鵬之大，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫(xiě)樹(shù)木壽命之長(zhǎng)，曰其以五百歲、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運(yùn)用于哲理散文中，氣勢(shì)磅礴，意境開(kāi)闊，大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性，使之更生動(dòng)形象、富有感染力。二是善于運(yùn)用“三言”寓言、重言、卮言。 莊子寓言中提出“寓言十九，重言十七，卮言日出”，天下篇又提出“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，其實(shí)這也正是莊子一書(shū)的寫(xiě)作方法。如逍遙游一開(kāi)篇就運(yùn)用了鯤鵬的寓言來(lái)說(shuō)明“有所待”，將寓言用在說(shuō)理當(dāng)中，結(jié)合形象思維和邏輯思維，使說(shuō)理更透徹明了，也使文章具有了象征的意味。隨著事理的推進(jìn)，作者在寓言中加入了卮言的手法，寫(xiě)蜩與學(xué)鳩對(duì)大鵬的嘲笑，引出“小知不及大

14、知，小年不及大年”的命題。為了說(shuō)理的需要，作者又“以重言為真”，虛構(gòu)、假托或征引前人之語(yǔ)，通過(guò)“湯之問(wèn)棘”深化其觀點(diǎn)。第3段則運(yùn)用“以卮言為曼衍”的方法，抽象論說(shuō)，層層推進(jìn)。從中可看出作者藝術(shù)技巧之高超。寫(xiě)作特色 莊子自己也曾說(shuō)他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出”。何為“寓言”？凡是出自虛構(gòu)、別有寄托的語(yǔ)言，無(wú)論是禽言獸語(yǔ)，無(wú)論是離奇故事，無(wú)論是素不相及的歷史人物海闊天空的對(duì)話，都屬于“寓言”之列；何謂“重言”？凡是重復(fù)也就是援引或摘錄前賢或古人的談話或言論，都屬于“重言”之列。何謂“卮言”？“卮言”就是那些寫(xiě)起來(lái)行云流水，讀起來(lái)酣暢淋漓，給人以浪漫主義美感的語(yǔ)言。 寓言十九，重言十七，

15、卮言日出三是夾敘夾議，借助比喻和歷史故事闡發(fā)哲理，節(jié)節(jié)敘事，節(jié)節(jié)議論，或以具體形象感人，或直接擺出觀點(diǎn)，議論方式靈活多變，增強(qiáng)說(shuō)服力。寫(xiě)作特色四是善于運(yùn)用對(duì)比手法。 文章多次進(jìn)行“小”與“大”的對(duì)比，如蜩、學(xué)鳩與鯤鵬的對(duì)比，小知與大知、小年與大年的對(duì)比等，最后點(diǎn)出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無(wú)待”的對(duì)比，使說(shuō)理更充分有力。寫(xiě)作特色思考探究談?wù)勀銓?duì)文中的“想象”手法的理解。明確：從這篇文章看，莊子最主要的是想象了一個(gè)“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)是不可能達(dá)到的，但莊子卻通過(guò)種種具體形象的想象和創(chuàng)造來(lái)使想象的“逍遙”至境具體化甚至人格化。為了要描述這種想象的至境，讓人們相信確有“逍遙”的境界，莊子

16、展開(kāi)具體的想象，先通過(guò)對(duì)許多具體形象和事例的想象和創(chuàng)造來(lái)說(shuō)明天地萬(wàn)物皆“有所待”，步步深入到“無(wú)待”的境界。而這些具體的想象又具有獨(dú)特的風(fēng)格。 一是在想象中夸張，如在想象鯤、鵬形象時(shí)，作者極寫(xiě)鯤、鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也?！薄谤i之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！睂?xiě)壽之長(zhǎng)，曰冥靈：“以五百歲為春，五百歲為秋?！痹淮蟠唬骸耙园饲q為春，八千歲為秋?！倍紭O盡想象夸張之能事，造成浩大的聲勢(shì)和廣闊的意境。 二是在想象中進(jìn)行對(duì)比，極寫(xiě)鯤、鵬之大，與之相對(duì)應(yīng)的，明說(shuō)斥安鳥(niǎo)之小，暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙，何況渺小之人呢；寫(xiě)冥靈、大椿之長(zhǎng)壽，也暗喻了人生短暫，連長(zhǎng)壽之人彭祖也只能算

17、“小年”。這種“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的對(duì)比都是在想象中完成的。 三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、形象化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的熱烈追求。作者否定爭(zhēng)名奪利的世俗之人，追求逍遙，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下，就借著這種大膽夸張的想象來(lái)寄寓自己的理想。文言文知識(shí)點(diǎn)整理(1)北冥有魚(yú)(冥通“溟”，大海) (2)小知不及大知(知通“智”，智慧) (3)此小大之辯也(辯通“辨”，區(qū)別) (4)旬有五日而后反(有通“又”；反通“返”，往返) (5)而征一國(guó)(而通“能”，能力) (6)御六氣之辯(辯通“變”，變化)

18、1通假字(1)腹猶果然(2)眾人匹之(3)雖然，猶有未樹(shù)也。2古今異義古義：吃飽的樣子。今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。古義：一般人。今義：多數(shù)人，大家。古義：雖然這樣。今義：轉(zhuǎn)折連詞。(4)窮發(fā)之北(5)小年不及大年古義：毛，草木。今義：頭發(fā)。古義：壽命長(zhǎng)的。今義：豐收年；春節(jié)。而御六氣之辯3一詞多義小知不及大知(1)辯此小大之辯也辯：通“辨”，區(qū)別。辯：通“變”，變化。(2)知之二蟲(chóng)又何知知：名詞，智慧。知：動(dòng)詞，知道。(3)名(4)息北冥有魚(yú)，其名為鯤圣人無(wú)名去以六月息者也生物之以息相吹也名：名詞，名稱。名：名詞，聲名。息：名詞，氣息，這里指風(fēng)。息：名詞，氣息。(1)名詞用作動(dòng)詞。

19、4詞類活用奚以之九萬(wàn)里而南為而后乃今將圖南南：名詞作動(dòng)詞，往南飛。南：名詞作動(dòng)詞，往南飛。德合一君(2)使動(dòng)用法。合：使動(dòng)用法，使?jié)M意。致：使動(dòng)用法，使到來(lái)。征：使動(dòng)用法 ，使信任。彼于致福者而征一國(guó)者文言句式1判斷句(1)此小大之辯也(2)齊諧者，志怪者也(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也 (“也”表示判斷語(yǔ)氣) (“者也”表示判斷語(yǔ)氣) (“者也”表示判斷語(yǔ)氣)2省略句 (1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞“于”) (2)且舉世譽(yù)之而(宋榮子)不加勸(省略主語(yǔ)“宋榮子”)(3)眾人匹(于)之(省略介詞“于”)(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語(yǔ)“眾人”) 3疑問(wèn)句(1)奚以之九萬(wàn)里而南為

20、？(“奚以為”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)(2)奚以知其然也？(“奚以”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)(3)彼且奚適也？(“奚”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣) (1)而莫之夭閼者4倒裝句(3)奚以知其然也(夭閼之，賓語(yǔ)前置)(2)彼且奚適也(以奚，賓語(yǔ)前置)(適奚，賓語(yǔ)前置)(5)翱翔蓬蒿之間4倒裝句(4)覆杯水于坳堂之上于坳堂之上覆杯水，介賓短語(yǔ)(狀語(yǔ))后置。于蓬蒿之間翱翔，介賓短語(yǔ)(狀語(yǔ))后置。一詞多義現(xiàn)象歸納1.像，好像。 例句：背若泰山，翼若垂天之云。（逍遙游）2.假如，如果。 例句：天若有情天亦老。（金銅仙人辭漢歌）3.你 例句：若毒之乎？（捕蛇者說(shuō)）表對(duì)稱時(shí)，除了有“你”“你們”之意，也有“你的”之意。 例句：更若役，復(fù)若賦。（捕蛇者說(shuō)）若此外，“若”字還有以下用法或意思： 及，比得上。例句：徐公不若君之美也。（戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫） 表他稱，他，他的。例句：孔子生不知其父，若母匿之。（王充論衡實(shí)知） 表近指，這，這樣，如此。例句：南宮適出，子曰：“君子哉若人！”（論語(yǔ)憲問(wèn)） 表選擇，或，或者。例句：以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶。（漢書(shū)高帝紀(jì)） 與“夫”“至”等結(jié)合，組成“若夫”“至若”，用在一段或另一層意思的開(kāi)頭，表示語(yǔ)氣。例句：若夫乘天地之正（逍遙游） 至若春和景明（岳陽(yáng)樓記）