訓(xùn)儉示康 司馬光 (qing)

1、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。這句說歷代君主治國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是：因勤儉而成功，因奢侈而破敗。 (唐代李商隱詠史)靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。意思是說，潛心努力來提高自己，用儉樸的生活來培養(yǎng)高尚的品德。做不到恬靜寡欲就無法確立遠(yuǎn)大的志向，不潛心專一就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 (誡子書)1訓(xùn)儉示康 司馬光 2 司馬光（10191083）字君實(shí),陜州夏縣（今山西省聞喜縣）涑水鄉(xiāng)人,世稱“涑水先生”。宋仁宗寶元元年進(jìn)士。因反對(duì)王安石變法,于熙寧三年出知永興軍。第二年退居洛陽,花費(fèi)15年時(shí)間主編資治通鑒。元豐八年哲宗即位,高太皇太后聽政,召他入京主持國事,次年全部廢除王安石新法,恢復(fù)

2、舊制。為相8個(gè)月病逝,追封溫國公,謚文正。他主編的資治通鑒,是一部編年體通史,上起周威烈王二十三年,下迄后周世宗顯德六年,全書共294四卷,另有目錄、考異各30卷。取材于各種正史、野史、傳狀、文集等200余種,經(jīng)過作者加工剪裁而成。該書語言簡練曉暢,敘事清晰嚴(yán)謹(jǐn)，有些篇章具有較高的文學(xué)價(jià)值,如“赤壁之戰(zhàn)”、“淝水之戰(zhàn)”等。有司馬文正公集。 3 本文是北宋政治家、史學(xué)家司馬光教誨他兒子司馬康的一篇文章，訓(xùn): 訓(xùn)誡。儉: 節(jié)儉。示:給看。 要求司馬康崇尚節(jié)儉，不要追求奢靡，并教誨子孫崇尚節(jié)儉。 4 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜

3、宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱與其不遜也寧固；又曰以約失之者鮮矣；又曰士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！” 5 我本來（出身在）貧寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家風(fēng)）相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做嬰兒（時(shí)起），長輩把飾有金銀的華美的衣服加（在我身上），（我）總是害羞地扔掉它。二十（歲那年）忝列在（進(jìn)士的）科名（之中），（參加）聞喜宴（時(shí)），只有（我）不戴花，同年說：“（花是）君王賜戴

4、的，不能違反（不戴）?！保ㄎ遥┎牛ㄔ诿遍苌希┎迳弦恢ā＃ㄎ遥┮幌蛞路ㄖ唬┣蟮钟?，食物（只）求飽肚子，也不敢（故意）穿骯臟破爛（的衣服）以違背世俗常情，（表示與一般人不同）求得名譽(yù)。只是順著我的本性（行事）罷了。6 許多人都把奢侈浪費(fèi)看作光榮，我心里獨(dú)自把節(jié)儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)，不通達(dá)，我不以（此）為缺陷，回答他們說：“孔子說：與其驕傲，不如固執(zhí)，不通達(dá)。又說：因?yàn)閮€約而犯過失的，（那是很）少的。又說：讀書人有志于真理，卻以吃得不好，穿得不好，（生活不如別人）為羞恥，（這種人是）不值得跟（他）談?wù)摰?。古人把?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因節(jié)儉而相譏議，（認(rèn)為是）缺陷，嘻，（真）奇怪

5、呀！”7文章開頭一段提出論點(diǎn)，為什么不單刀直入，而是從自己的幾件事例寫起？這一段引用了孔子的三句話有什么作用？ 開頭講述自己的身世經(jīng)歷中的幾件事,突出了自己的“以儉素為美”、不喜奢靡的特點(diǎn),再擺出自己的觀點(diǎn),這樣寫就起到現(xiàn)身說法的作用,使晚輩讀來感到親切,容易接受。同時(shí),也與當(dāng)時(shí)“眾人皆以奢靡為榮”的習(xí)俗形成鮮明對(duì)比,使論點(diǎn)更加突出。 引用孔子的三句話,既揭示了作者“以儉素為美”的思想基礎(chǔ),又是對(duì)論點(diǎn)的證明,說明“以儉素為美”才是正統(tǒng)的道德觀,是傳統(tǒng)的美德。 第一段：提出中心古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，引出對(duì)近歲奢靡之風(fēng)的批判。8 近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先

6、公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！9 近年風(fēng)氣尤其奢侈浪費(fèi)，當(dāng)差的大都（穿）士人的衣服，農(nóng)夫穿絲織品作的鞋。我記得天圣年間（我的）父親作群牧司判官（時(shí)），客人來了未嘗不擺設(shè)酒席，（但）有時(shí)斟（酒）三次，（有時(shí)）斟五次，最多不超過七次（就不斟了）。酒（是）向市上買的，

7、水果限于梨、栗子、棗、柿子之類，下酒菜限于干肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。當(dāng)時(shí)士大夫人家都這樣，人家（并）不譏笑非議。（那時(shí)）聚會(huì)次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而感情深厚。 10 近來士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宮內(nèi)釀酒的方法（釀造的），水果、下酒菜（如果）不是遠(yuǎn)方的珍貴奇異之品，食物（如果）不是（很）多品種，食具（如果）不是（擺）滿桌子，（就）不敢約會(huì)招待客人朋友。（為了約會(huì)招待）往往（先要用）幾個(gè)月（的時(shí)間）準(zhǔn)備，然后（才）敢發(fā)請(qǐng)柬。如果有人不這樣做，人們（都）爭著非議他，認(rèn)為（他）沒有見過世面、舍不得花錢。因此不跟著習(xí)俗順風(fēng)倒的（人），（就）少了。唉，風(fēng)氣敗壞得像這樣，居高位有權(quán)勢(shì)的人

8、雖然不能禁止，（難道能）忍心助長這種惡劣風(fēng)氣嗎？11第二段：將先公待客與近歲風(fēng)俗加以對(duì)照，慨嘆“風(fēng)俗頹弊”。作者分幾層來論述的?分三層總說今年社會(huì)上豪奢風(fēng)氣回憶父親當(dāng)年招待客人的情況 近日社會(huì)風(fēng)氣的奢靡敗壞情況對(duì) 比12 又聞昔李文靖公為相,治居第于封丘門內(nèi),聽事前僅容旋馬,或言其太隘,公笑曰:“居第當(dāng)傳子孫,此為宰相聽事誠隘,為太祝奉禮聽事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,問其所來,以實(shí)對(duì)。上曰:“卿為清望官,奈何飲于酒肆?”對(duì)曰:“臣家貧,客至無器皿、肴、果,故就酒家觴之?！鄙弦詿o隱,益重之。張文節(jié)為相,自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí),所親或規(guī)之曰:“公今受俸不少,而自奉若

9、此。公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公嘆曰:“吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日,家人習(xí)奢已久,不能頓儉,必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?”嗚呼!大賢之深謀遠(yuǎn)慮,豈庸人所及哉! 13 又聽說從前李文靖公作宰相（時(shí)），在封丘門內(nèi)修筑住宅，廳堂前面僅僅（能夠）讓（一匹）馬轉(zhuǎn)個(gè)身。有人說它太狹窄，（李文靖）公笑笑說：“住宅（是）要傳給子孫（的），這里作為（我當(dāng)）宰相的廳堂，確實(shí)（是）狹窄，（但是將來）用作（當(dāng)）太祝、奉禮（的我的子孫）的廳堂（卻）已經(jīng)寬敞了?！眳⒄敼?dāng)諫官（時(shí)），真

10、宗派人緊急召見他，（后來）在酒館里找到他，（魯公）入宮以后，真宗問他從哪里來，（他）如實(shí)地回答（真宗）?；噬险f：“你（擔(dān)任的官職）屬于清望官，為什么在酒館里喝酒？”（他）回答說：“小臣家里貧寒，客人來了沒有食具、下酒菜、水果，所以就到酒館請(qǐng)客人喝酒?！被噬弦?yàn)椋敼]有隱瞞，越發(fā)尊重他。 14 張文節(jié)當(dāng)宰相（時(shí)），自己生活享受如同（以前）當(dāng)河陽節(jié)度判官時(shí)（一樣），親近的人有的勸他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受（卻）像這樣（節(jié)儉），您雖然自己知道（自己）確實(shí)（是）清廉節(jié)儉，（但是）外人（對(duì)您）很有譏評(píng)，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽，您應(yīng)該稍稍隨從眾人（的習(xí)慣做法才好）?！保?/p>

11、張文節(jié)）公嘆息說：“我今天的俸祿（這樣多），即使全家（穿）綢緞的衣服，（吃）珍貴的飲食，還怕不能做到（嗎）？但是人們的常情，由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）。 15 我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，（那時(shí)候）一定會(huì)（因?yàn)閾]霍凈盡而）弄到饑寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標(biāo)準(zhǔn)都）固定像（同）一天（一樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！16第

12、三段：引述、贊揚(yáng)古人崇尚節(jié)儉的言行。 舉了幾個(gè)事例?各自說明了什么?三個(gè)1.以李沆為例,講節(jié)儉的好處.2.以魯公為例,說節(jié)儉可得朝廷信任.3.以張文節(jié)為例,說節(jié)儉可保持家人生活如常.17 御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”18 御孫說：“節(jié)儉（是各種好）品德的共（有特點(diǎn)）；奢侈（是各種）罪惡中的大（罪）?！薄肮病保ň褪牵巴保ㄊ牵┱f有

13、（好）品德的人都是由節(jié)儉而來的。（因?yàn)槿绻┕?jié)儉就少貪欲。有地位的人（如果）少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人（如果）少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，豐裕家室。 19 所以說：“節(jié)儉（是各種好）品德的共（有特點(diǎn)）?！保ㄈ绻┥莩蘧蜁?huì)多貪欲。有地位的人（如果）多貪欲，就會(huì)貪圖富貴，不走正路，（最后）招致禍患；沒有地位的人（如果）多貪欲，就會(huì)多方營求，隨意浪費(fèi)，（最后）敗家喪身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間（當(dāng)老百姓的，如果奢侈就）必然盜竊他人財(cái)物。所以說：“奢侈（是各種）罪惡（中）的大（罪）?！?20第四段：援引御孫語，從道理上

14、闡明儉、侈的不同結(jié)果。 儉,德之共侈,惡之大有德者皆由儉來儉則寡欲君子寡欲,則不役于物,可以直道而行小人寡欲,則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家儉,德之共侈則多欲君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍小人多欲則多求妄用，敗家喪身居官必賄居鄉(xiāng)必盜侈,惡之大引用闡發(fā)道理導(dǎo)致結(jié)果結(jié)論此段是怎樣的結(jié)構(gòu)?(總分)21 昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余

15、以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。22 古時(shí)候正考父用稀粥維持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有顯達(dá)的人。季文子（前后）輔佐三位國君，（他的）小妻不穿絲綢，馬不喂小米，有名望的人認(rèn)為（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有花紋的食具、紅色的帽帶，（住宅有）上邊刻著山岳的斗栱，上邊畫著水藻的梁上的短柱（生活奢華），孔子看不起他，（批評(píng)他）見識(shí)不高。公叔文子（在家里）宴請(qǐng)衛(wèi)靈公，史鰌知道他（一定將要）遭到災(zāi)禍，（果然）到了（文子去世，文子的兒子）公孫戌（時(shí)），（公孫戌就）因?yàn)楦辉Ｕ凶铮鰢油觥?23 何曾一天吃喝（要花）一萬（個(gè)）

16、銅錢，到了孫子（這一代就）因?yàn)榘谅莩薅胰怂拦?。石崇以奢侈浪費(fèi)來向人夸耀，終于因此而死在刑場上。近年寇萊公的豪華奢侈，在當(dāng)代人中堪稱第一，但是因?yàn)椋ㄋ模┕I(yè)大，所以人們不批評(píng)他。（可是他的）子孫習(xí)染他的家風(fēng)（也豪華奢侈），現(xiàn)在多數(shù)窮困。其他因?yàn)楣?jié)儉而立下（好）名聲，因?yàn)樯莩薅哉惺〉氖吕ㄟ€很）多，不能統(tǒng)統(tǒng)列舉。（上面）姑且舉幾個(gè)人用來教誨你。你不但本身應(yīng)當(dāng)履行（節(jié)儉），（還）應(yīng)當(dāng)以（節(jié)儉）教誨你的子孫，使他們了解前輩的（生活）作風(fēng)習(xí)俗 24第五段：列舉正考父等人的事例，證明上段。 古之人因儉得到的結(jié)果古近名人因豪侈得到的后果舉以上各例的目的及希望此段可分為幾層？請(qǐng)概括。三層（達(dá)人、忠）

17、小器、出亡傾家、死窮困訓(xùn)汝訓(xùn)汝子孫25文章列舉了大量事例,為什么讀起來不覺累贅？ 本文大量舉例,但不是簡單的重復(fù),而是從不同角度來論述觀點(diǎn)。從范圍上說,有自身,有長輩；有同仁,有前朝；有古有今,有優(yōu)有劣,同是達(dá)人君子又有崇儉、貴侈之分,角度不一。從論證方面來看,有正例有反例,自家事跡用作正面范例,李文靖公等三例用以說明居高位大賢之深謀遠(yuǎn)慮,最后七例是說明以儉立名、以侈敗家的后果問題；就事跡而言,李文靖為居室問題,魯參政為飲食問題,張文節(jié)則是待遇不因升官而提高,各有側(cè)重,其余同類事跡莫不如此；就敘述而言,有詳有略,有言有行還有言行并舉。故而繁而不贅,博而不雜,令人讀來津津有味。26 文章列舉大量

18、事實(shí)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上講究奢侈浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，諄諄教導(dǎo)子孫后代要崇尚節(jié)儉樸素的良好習(xí)俗，深刻分析了奢侈與節(jié)儉的問題，使我們認(rèn)識(shí)到節(jié)儉是人的美德，從而在生活和工作上嚴(yán)于律己，發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的作風(fēng)，造成以儉素為榮、以奢靡為恥的社會(huì)風(fēng)尚。文中所講道理對(duì)我們有什么啟發(fā)？27通假字 酒酤于市 酤通“沽”，買 古今異義 1、君子：古代指地位高的人或品行好的人(君子寡欲則不傳于物)今指人格高尚的人(以小人之心度君子之腹) 2、小人：古指地位低的人，也指道德低下的人(小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用) 今指人格卑鄙的人(小人得志/勢(shì)力小人) 28 1.靡：（1）吾性不喜華靡 奢侈 （2）眾人皆以奢靡為榮 浪費(fèi) （3）故不隨

19、俗靡者蓋鮮矣 倒下 2. 類：（1）走卒類士服 大抵、大都 （2）棗、柿之類 種類 293. 服：（1）長者加以金銀華美之服 衣 服 （2）亦不敢服垢弊以矯干名 穿 （3）汝非徒身當(dāng)服行 從事 （4）走卒類士服 衣服 4. 非：（1）人不相非 譏評(píng)，認(rèn)為不對(duì) （2）酒非內(nèi)法 不是 （3）汝非徒身當(dāng)服行 不 305、 數(shù)：（1）會(huì)數(shù)而禮勤 屢次 （2）常數(shù)月營聚 幾、幾個(gè) （3）不可遍數(shù) 一一列舉 6、 為：（1）眾人皆以奢靡為榮 作為.當(dāng)作 （2）參政魯公為諫官 擔(dān)任 （3）自為乳兒 做 （4）近歲風(fēng)俗尤為侈靡 是 317、 多：（1）侈則多欲 使增多 （2）多 今多窮困 大多 （3）多不過七

20、行 最多 8、 乃：（1）乃簪一花 才，這才 （2）人乃以儉相詬病 卻，竟然 329、 少：（1）公今受俸不少 不多 （2）公宜少從眾 稍微 10、 以：（1）世以清白相承 介詞，用 （2）眾人皆以奢靡為榮 介詞，把 （3）以 以約失之者鮮矣 介，因?yàn)?（4）亦不能服垢弊以矯俗干名，目連，來 （5）問其所來，以實(shí)對(duì) 介，按照 3311 身：（1）身豈能長存 身體 （2）汝非徒身當(dāng)服行 自身，自己 12、及：（1）豈庸人所及哉 趕上，追上 （2）及戌 到，至 13、?。海?）吾不以為病 缺陷，毛病 （2）今人乃以檢相詬病 責(zé)備 3414、 雖：（1）雖不能禁 即使 （2）雖 公雖自信清約 雖然 （3）雖舉家錦衣玉食 即使 15、 常：（1）顧人之常情 通常 （2）身豈能常存 永久的 （3）常數(shù)月營聚 通常、往的 35名詞作動(dòng)詞 （1）亦不敢服垢弊以矯俗干名 （ 穿 ） （2）以約失之者鮮矣 （ 犯錯(cuò)誤 ） （3）王志于道 （ 立志 有志 ） （4）故就酒家觴之 （ 請(qǐng)人喝酒 ） （5）而齒惡衣惡食者 （ 穿 ） （ 吃 ） （6）外人頗有公孫布被之譏 （ 蓋布被 ） （7）雖舉家錦衣玉食 （ 穿 ） （ 吃 ） （