王羲之蘭亭集序高中生讀后感匯編4篇

1、王羲之蘭亭集序高中生讀后感匯編(4篇)_蘭亭集序讀后感 公元353年，也就是永和九年，王羲之和當(dāng)東晉的名土謝安諸人，相聚在浙江紹興一個(gè)不起眼的地方蘭亭，一齊做修禊的事，修禊是古代的一種習(xí)俗，據(jù)說，每年農(nóng)歷三月三日，人們假如臨水而祭的話，就能夠“除兇祥，去宿垢”晉書禮志，文人雅集，自不免詩文唱和，不曾想到的是，就是這樣一次不經(jīng)意的“一觴一詠”，竟然誕生了一篇在中國藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義的名篇王羲之的蘭亭集序。 提到蘭亭集序，人們首先想到書法，這篇被后人譽(yù)為“國之珍寶”的書法藝術(shù)杰作，也堪稱一代“書圣”王羲之的巔峰之作，在宴酣之余，筆走靈蛇，兔起鶻落，一揮而就，篇中十七年“之”字，極盡變

2、化之能事，洋洋灑灑，無一雷同。據(jù)云，他自此以后創(chuàng)作的作品再難其右，能夠說，蘭亭集序之于羲之，猶廣陵散之于嵆康，無論就個(gè)人，還是中國文化而言，都是不行無一，不能有二的曠世佳作，它是多年藝術(shù)素養(yǎng)厚積薄發(fā)和實(shí)踐創(chuàng)作天才靈感碰撞、交匯、融合的產(chǎn)物。令人遺憾的是，蘭亭集序的真跡，經(jīng)過數(shù)百年的輾轉(zhuǎn)，最終落入了唐太宗手中，這位嗜字如命的貞觀天子，百年之后把它作為至愛帶入地下，此刻何處，已遙不行考了。 幸好，我們還有蘭亭集序文章可讀，這篇金石之文在文學(xué)上的價(jià)值堪與書法比美，二者交相輝映，使后世之人得以誦吟之，呤嘆之，懷想之，神往之 蘭亭集序可是廖廖數(shù)百字，卻堪稱魏晉玄學(xué)散文的集大成者，它的文風(fēng)澹泊自然，它的文

3、筆清爽幽雅，行文如“風(fēng)行水上，略無沾滯”，又如深潭淺瀾，顯隱有致，王羲之舉重若輕，以蕭簡(jiǎn)之筆發(fā)深婉感慨之聲，令人讀之唏噓不已，同時(shí)也給讀者極大的審美享受。 除了文學(xué)，我更觀賞文中所展現(xiàn)的風(fēng)雅文化之美，蘭亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流的集中展現(xiàn)，透過聚會(huì)的盛況，我們能夠深深感受到風(fēng)雅文化的陶冶，文章雖無一字提雅，而又無一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅懷，真可謂“不著一字，而盡得風(fēng)流”。但，這一切并不是文章的主旨。 蘭亭集序最重要的一點(diǎn)，是經(jīng)過宴游之樂的渲染、鋪墊來引發(fā)自我對(duì)生命本體的思索，通篇迷漫著人生難再，如電如霧，似幻似真，不行預(yù)知，不行挽留的無奈和無助的心情?？v觀歷史，古

4、往今來，也不知有多少圣人賢者對(duì)人生的終極意義有過這樣或那樣的求索，但好像都沒有一種完善的答案，唯一的相同，那就是：人生永久應(yīng)對(duì)變化，永久帶著遺憾，這是問題，也是答案，卻永久無法解決，王羲之說：“后之視今，猶今之視昔，悲夫！”或許，思索的本身就是意義的全部，且讓我們細(xì)細(xì)的賞玩： “永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修鍥事也，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。 起首以疏淡之筆輕輕點(diǎn)題，直言聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事由。 “此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。 好一處風(fēng)景！由遠(yuǎn)及近，由靜而動(dòng)，突出景致的闊、幽、清，俗話說“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保忻谰叭缢?，“不有雅詩，

5、何申雅懷？”為下文感慨伏筆。 “引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。 在彎曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注滿酒，讓酒杯順流而下，與會(huì)的文人分散坐在流水邊，酒杯流到誰前面，誰就取飲賦詩，這是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不帶半點(diǎn)煙火之氣，恨不生此時(shí)，適此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵難再，為下文感慨再伏筆。 “是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。 “信可樂”三字將宴游之樂渲染達(dá)至.，正所謂“歡快極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”，下段筆鋒陡轉(zhuǎn)，直抒胸臆。 “夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱

6、，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬殊，靜躁不一樣，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！” 廖瘳數(shù)語，引出了對(duì)生命本體的思索，他說：人這一輩子啊，真是短暫，有的人相見言歡，在一室之內(nèi)抒發(fā)人生的理想，有的人寄情山水，過著放縱無羈的生活，雖然他們選擇的生活方式不一樣，可是，當(dāng)他們沉醉其中的時(shí)候，真的不明白自我正一每天老去啊，等到有一天，突然對(duì)喜愛的東西產(chǎn)生了厭倦，情隨事遷，不免會(huì)發(fā)生感慨，不知自我當(dāng)時(shí)的選擇是否正確，而人生短暫，一下子就到了

7、終點(diǎn)，一切都?xì)w于空無，想到那里，真是讓人傷感??！ 這段話讓我想起蘇東坡的一首詩：“人生處處知何似？恰似飛鴻踏雪泥，雪上間或留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西！”不是嗎？人生真的是一個(gè)無法預(yù)知，無法停留，無法回頭的漂泊之旅，全部的悲歡得失如前水復(fù)后水，古今相續(xù)流，全部的人都無法跳出這個(gè)輪回，所以，他之后說： “每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，猶今之視昔，悲夫！” 應(yīng)對(duì)匆忙消逝的光陰，人們除了感慨人生的無常之外，又還能做些什么呢？想起這些，真讓人哀思啊！或許，或許我們唯一能做的，就是把握當(dāng)下，忘記得失。 “故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所

8、以興懷，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文”。 千載之下，會(huì)有人看了這篇文章，發(fā)出如我相同的感慨。 嗚呼，“蘭亭已矣，梓澤丘墟”。蘭亭美景和那些宴游的人都已成過眼云煙，唯有這篇序言，仍帶給后人長(zhǎng)期的思索。 我最終發(fā)覺，羲之先生一天也沒離開我們??！ 王羲之蘭亭集序高中生讀后感【篇二】 永和九年的晚春，好像擁有著一種別樣的情懷。 都說晚春不及初春，不曾有“柳條將舒未舒”，也看不見“銀裝素裹”，就連風(fēng)箏也沒有人去放。那時(shí)的人們，和現(xiàn)在的人一樣，都敬畏神明，那時(shí)的人們，會(huì)在這個(gè)季節(jié)，做禊事，幾個(gè)人三兩成群，一起祈福消災(zāi)。 那天，像平常，陽光正好，微風(fēng)不燥，還未到初夏，山上便是郁郁蔥蔥，泉水順著山路流到

9、山下，一群詩人，就在這種仙境下，飲酒作詩。 “姹紫嫣紅”是朱熹的感受，“終期于盡”，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的春天。不過認(rèn)真想想，卻也有合理之處。他究竟經(jīng)受了大半生，在暮年，借著這酒勁，得以抒發(fā)懷抱，果真應(yīng)了那句“后之視今，亦猶今之視昔”，蔥郁的樹林，未能深埋此情感，反倒是他更加有所感慨，眾人，成了他的陪襯。 晚春，是春天的暮年。而那時(shí)也是他的暮年，他同壯年的樹木，萬年的春山，和一群正處于青年的賢才，共享著“昔人之感”，暮春，他知天命，說：“死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”他借著酒，借著詩，借著眾人之口，抒其所懷，暮春是他的知音，縱使暮春有著青山綠樹，也擋不住時(shí)間的消逝。時(shí)間在他臉上流

10、過，猶如水流，留下道道痕跡。 惠風(fēng)拂過，將所做的文章卷入宣紙，連同那年的暮春。 那年的晚春，與常年無異，卻多了份愁，多了份永世的愁。 王羲之蘭亭集序高中生讀后感【篇三】 在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。傾聽著清流的悅耳聲與激湍奔騰的怒吼，在漂亮的山水畫中暢敘幽情，別是一般味道在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡快也將襯托出幾分惆悵。 王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自我生命的喜愛之情。正由于人生無常

11、，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時(shí)的.壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在?！凹葋碇瑒t安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨(dú)特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過生命數(shù)十載，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并

12、不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請(qǐng)珍惜這絕無僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！ 王羲之蘭亭集序高中生讀后感【篇四】 蘭亭集序記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、談?wù)撚谝惑w，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)。然后點(diǎn)染出蘭亭美麗的自然環(huán)境：山嶺曲折，清流映帶；又風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰能夠觀宇宙之無窮，

13、俯能夠察萬類之繁盛。在那里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，能夠自由地觀看、思索，滿意人們目視耳聞的需求。那里正是與會(huì)者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描述都富有詩情畫意，的情感也是安靜、閑適的。 后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱椤⒄務(wù)?，由觀賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，的心情立刻由安靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說：人生的歡快是極有限的，待歡快得到滿意時(shí)，就會(huì)感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)瞬間便成為了歷史，人到了生命的終點(diǎn)都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時(shí)產(chǎn)生的哲理思辨。他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進(jìn)一步深化地探求生命的價(jià)值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、喜

14、愛禮貌的思索。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷心情。但到篇末的心情又趨于安靜，他感到人事在變遷，歷史在進(jìn)展，由盛到衰，由生到死，都是必定的。正因人生無常，時(shí)不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。 綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì)的樂趣，抒發(fā)了盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。5時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由安靜而激蕩，再由激蕩而安靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以蘭亭集序才成為千古盛傳的名篇佳作。 精選閱讀 蘭亭集序經(jīng)典讀后感. 能夠在讀一本書時(shí)全身心地投放是一件特別令人歡樂的事。網(wǎng)絡(luò)上有許多關(guān)于蘭亭集

15、序的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正值其時(shí)，該如何才能將一篇蘭亭集序讀后感寫好呢？工作總結(jié)之家我為此認(rèn)真地整理了以下內(nèi)容蘭亭集序經(jīng)典讀后感.，僅供參考，歡迎大家閱讀。 蘭亭集序經(jīng)典讀后感.【篇一】 在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。傾聽著清流的悅耳聲與激湍奔騰的怒吼，在漂亮的山水畫中暢敘幽情，別是一般味道在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡快也將襯托出幾分惆悵。 王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐

16、的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自我生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時(shí)的.壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在?！凹葋碇瑒t安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨(dú)特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過生命數(shù)十載，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不

17、能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請(qǐng)珍惜這絕無僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！ 蘭亭集序經(jīng)典讀后感.【篇二】 王羲之說過：“夫人之相與，俯一世。”的確，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有

18、無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時(shí)的.壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨(dú)特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所

19、能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請(qǐng)珍惜這絕無僅有的機(jī)會(huì)去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處由于，只有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！ 蘭亭集序經(jīng)典讀后感.【篇三】 歲月在飄逝中永無聲息。某一刻，我們也會(huì)兩鬢花白容顏蒼老。而歲月沒有痕跡，痕跡都在我們的生命里。 我經(jīng)常心里泛起一絲愁緒。人活在世上，為了幸福、歡樂所追求的美妙，到后來卻總是會(huì)消逝、會(huì)厭倦。我們總是情不自禁的沉醉在歡樂里，過后又有種深深的惦記。我們永久都不會(huì)滿意、永久都不會(huì)適可而止。但是，無論是有價(jià)值無價(jià)值，最終彼此的生命還是都化為烏有。 王羲之，一同會(huì)集的人“群賢、少長(zhǎng)”都

20、為賢者、年齡各異，都是些志同道合的人。怎能不樂？“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次”風(fēng)景的美麗，讓人心曠神怡，怎能不樂？“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”此刻，天氣晴朗，風(fēng)和日麗。天空寬闊之大，地下萬物之繁。怎能不樂？ 也會(huì)感慨，這些美妙的東西總是會(huì)逝去。無論性格不同，愛好不同，每個(gè)人的追求總是自己認(rèn)為美妙的。但是，時(shí)間總是刺眼間，我們很快會(huì)老的。老了后，連同著自己的一生，或喜或悲，都會(huì)永久的終止。 文章充滿了悲傷感慨的氣息。文字間貌似滲透出一種淡淡的頹廢，面對(duì)只有死的結(jié)果，誰又會(huì)不斷的欣喜？表面上消極的心情令人頹唐擔(dān)心。其文里，卻非淺嘗輒止

21、的只是一種心情。面對(duì)短暫而又有限的生命，我們應(yīng)當(dāng)去盡力盡心制造出自己命途的價(jià)值。面對(duì)簡(jiǎn)單逝去的時(shí)間，我們應(yīng)當(dāng)愈加的珍惜，利用好有限的每一分每一秒。 “死與生”自古以來便是世間的大事，自古以來也是多少人思想最深處的筆鋒。我們?cè)撊绾螌?duì)待？從以前到現(xiàn)在到將來。生命永久無休止的輪回，我們也只是不住的感慨。 珍惜有生之年，執(zhí)著的在命途里奔波，為了自己短暫的生命而努力進(jìn)??！ 蘭亭集序經(jīng)典讀后感.【篇四】 永和九年的晚春，好像擁有著一種別樣的情懷。 都說晚春不及初春，不曾有“柳條將舒未舒”，也看不見“銀裝素裹”，就連風(fēng)箏也沒有人去放。那時(shí)的人們，和現(xiàn)在的人一樣，都敬畏神明，那時(shí)的人們，會(huì)在這個(gè)季節(jié)，做禊事，

22、幾個(gè)人三兩成群，一起祈福消災(zāi)。 那天，像平常，陽光正好，微風(fēng)不燥，還未到初夏，山上便是郁郁蔥蔥，泉水順著山路流到山下，一群詩人，就在這種仙境下，飲酒作詩。 “姹紫嫣紅”是朱熹的感受，“終期于盡”，卻是他的感受，這本不符合這富有生命力的春天。不過認(rèn)真想想，卻也有合理之處。他究竟經(jīng)受了大半生，在暮年，借著這酒勁，得以抒發(fā)懷抱，果真應(yīng)了那句“后之視今，亦猶今之視昔”，蔥郁的樹林，未能深埋此情感，反倒是他更加有所感慨，眾人，成了他的陪襯。 晚春，是春天的暮年。而那時(shí)也是他的暮年，他同壯年的樹木，萬年的春山，和一群正處于青年的賢才，共享著“昔人之感”，暮春，他知天命，說：“死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！彼?/p>

23、借著酒，借著詩，借著眾人之口，抒其所懷，暮春是他的知音，縱使暮春有著青山綠樹，也擋不住時(shí)間的消逝。時(shí)間在他臉上流過，猶如水流，留下道道痕跡。 惠風(fēng)拂過，將所做的文章卷入宣紙，連同那年的暮春。 那年的晚春，與常年無異，卻多了份愁，多了份永世的愁。 有關(guān)蘭亭集序的讀后感. 生活里沒有書籍，就似乎沒有陽光;才智里沒有書籍，就似乎鳥兒沒有翅膀。網(wǎng)絡(luò)上有許多關(guān)于蘭亭集序的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，讀了作品以后，光有零星的思索還不夠，這時(shí)需要仔細(xì)地寫一篇讀后感。怎么寫蘭亭集序的讀后感呢？為此，工作總結(jié)之家我從網(wǎng)絡(luò)上為大家細(xì)心整理了有關(guān)蘭亭集序的讀后感.，大家不妨來參考。盼望您能喜愛！ 有關(guān)蘭亭集序

24、的讀后感.【篇一】 蘭亭集序是我國東晉時(shí)聞名的書法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時(shí)，會(huì)上各人作詩，其為之詩集寫的序文。 該序文不僅描寫了蘭亭四周的漂亮景色，也描述了王羲之他們聚會(huì)時(shí)的歡快之情，而又抒發(fā)了對(duì)人生生死無常的感慨，也在隱模糊約間告知了我們“人與.之間”的關(guān)系，那就是“樂觀入世”。 王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩文集十卷，但又兼以擅長(zhǎng)書法名世。而他所創(chuàng)作的蘭亭集序，不僅是我國書法界的珍品，也是我國文壇上的杰作。千百年來這序文這書法，為世人所贊揚(yáng)和傳誦。 那為何這片序千百年來為世人所贊揚(yáng)和傳誦呢？由于喜愛，所以深讀。略悟。 其序共三段，第一

25、段不僅描繪了他們?cè)谡憬B興蘭亭“俢禊”時(shí)的蘭亭聚會(huì)的狀況，并如其同時(shí)也寫出了與會(huì)者的真實(shí)感受。其中“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！币鄬懗隽舜舜尉蹠?huì)的內(nèi)容和此行最終的目的，暢敘幽情。 其次段，通過“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。古人云：死生亦大矣。豈不痛哉？”的描寫。提出并爭(zhēng)論了人生的無常，并不由的發(fā)出了無情的感慨。 淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會(huì)圓滑周旋。由于有的人喜愛和伴侶暢談，無拘無束；而有的人則喜愛把愛好，寄予在所喜愛的事物上，曠達(dá)開朗，也同時(shí)無拘無束。雖然他們的取舍點(diǎn)不同，但是他們都在表達(dá)他們自己真實(shí)的想法，因興奮而興奮，

26、因滿意而滿意，這樣好像衰老與他們就毫無半點(diǎn)關(guān)系?？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時(shí)候，曾經(jīng)的喜悅傾刻就會(huì)成為過去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會(huì)不由的發(fā)出感慨的。人生其實(shí)真的就是這樣無常，那怎能不令人哀思呢？也同時(shí)無意中透露著人生的無奈。 第三段，表明白寫序的緣由?！昂笾[者，亦將有感于斯文。” 前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎？生和死是一樣的虛無，長(zhǎng)壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當(dāng)代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代的人一樣，這可真是可悲呀！ 這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。同時(shí)也體現(xiàn)了王羲之“樂觀入世”的人生觀。同時(shí)也在表達(dá)著這樣

27、一個(gè)相同的觀點(diǎn)：身在一個(gè).，只有融入這個(gè).，才能長(zhǎng)期。簡(jiǎn)潔一點(diǎn)就是你只能適應(yīng)這個(gè).，而不能讓這個(gè).適應(yīng)你。所以在我們爭(zhēng)論某個(gè)問題和觀點(diǎn)時(shí)，不如先看一下我們現(xiàn)在的.，我們身邊的狀況，然后再依據(jù)其，而來打算或推斷這個(gè)問題或這個(gè)觀點(diǎn)在此時(shí)在此地，應(yīng)用怎樣的方法或怎樣的手段來正確合理的解決或判定。這，這莫非不是一個(gè)很好的方法嗎？ 沒有百分之百的勝利，也沒有百分之百的失敗，盡力了，樂觀的融入了這個(gè).了，勝利甚好，失敗那又有何妨？ 蘭亭集序，不懂得會(huì)說那是王羲之酒后酒酣人興的成果，而假如能進(jìn)入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自我，有著怎樣面對(duì)困難的瀟灑，由于那字里行間無不閃耀著那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光線。

28、那么，我們身在這個(gè).，你是否已經(jīng)預(yù)備好，讓人生也如其一樣閃耀。樂觀入世，并樂觀的適應(yīng).，并在這光線的.中，樂觀發(fā)光發(fā)熱呢？ 那么，你的人生，你的蘭亭集序，是否也會(huì)因你的“樂觀入世”而煥發(fā)刺眼的光線呢？ 那么，不如就讓我們樂觀入世，而從今有一個(gè)不悔的人生吧。 有關(guān)蘭亭集序的讀后感.【篇二】 讀完蘭亭集序，首先想到的還是生與死的問題。 王羲之在文章中寫明白自己的生死觀，在他看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。 由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的喜愛，對(duì)生命的珍惜。 生老病死，這是誰也轉(zhuǎn)變不了

29、的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒有由于我們成天擔(dān)憂它，它就會(huì)偏愛我們而不來找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個(gè)心態(tài)去生活。 上帝賜予我們的都是公正的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是由于他們的目標(biāo)不同。有人志向遠(yuǎn)大，就會(huì)為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì)埋怨命運(yùn)的不公，永久都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會(huì)有絢爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、樂觀的心態(tài)尤為重要。 雙手高位截肢的劉偉制造了達(dá)人秀冠軍的奇跡，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的美麗曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂觀的心！他說：

30、“要么抓緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂觀的心態(tài)讓他取得了勝利。 人總是會(huì)死的，再多的擔(dān)憂也是無濟(jì)于事。與其成天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。既然父母給予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)喜愛生命，珍惜生命，制造有價(jià)值的人生！ 有關(guān)蘭亭集序的讀后感.【篇三】 死，我們可怕；即使遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，盼望始終不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。 生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想始終睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。 可人總是這樣，在失去之時(shí)才懊悔當(dāng)時(shí)沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時(shí)的無

31、知。 文中在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂時(shí)間的短暫。死生亦大矣表明白王羲之對(duì)人生的眷戀和喜愛。我想每個(gè)人都期望好景常在，好花常開，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在生的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣理想；可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉醉在得意、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他無法轉(zhuǎn)變下一刻的事態(tài)變遷。 對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的腳印的機(jī)會(huì)都沒有，它無情

32、地朝著沒有終點(diǎn)的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人難過的淚水，苦痛的.，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。 為什么人會(huì)有生老病死？為什么我們不行以掌控命運(yùn)？好想永久停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人苦惱的東西都趕走，只留下美妙的。 但我們只有無奈地?fù)u頭。 有所觀看、品嘗、感悟，就足可充實(shí)我的人生！ 有關(guān)蘭亭集序的讀后感.【篇四】 蘭亭集序這個(gè)名揚(yáng)千古的古代文章，人人都說好，可我這個(gè)性格促使我說：“蘭亭集序有什么好的，不就是個(gè)古代文章嗎？寫的好我才不信呢。再說了，那些字看都看不懂，現(xiàn)在的人看他只能說它土！”我也就這樣被媽媽一腳踢進(jìn)了張老師的國學(xué)班?，F(xiàn)在再回想起來那叫一個(gè)經(jīng)典。 蘭亭集

33、序總共有三個(gè)自然段，我看了兩遍后發(fā)覺它只講了兩個(gè)事情。 第一事是講：永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣蘭亭集會(huì)，玩幾個(gè)嬉戲又感嘆今日的天氣。 我覺著蘭亭集序的第一句也就是形容天氣的那一句，當(dāng)你在晴天時(shí)朗誦起來會(huì)有一種心情舒服的感覺。這句詩是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 之前我只說了這句是介紹天氣的，可沒喲最先說詳細(xì)意思：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭可以欣賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟打開，極盡耳目視聽的歡悅，的確是人生的一大樂事。 第一段就到此為止。 其次段實(shí)在感嘆人

34、生，以及人與人之間千差萬別的區(qū)分。 人民彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜愛那樣，有的人喜愛這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們歡樂時(shí)會(huì)遺忘老額死亡正在前來，當(dāng)對(duì)一些事物感到厭倦時(shí)，事物會(huì)隨感情而進(jìn)一步變化。這一點(diǎn)像熱力學(xué)其次定律。雖然是熱力學(xué)，可還是和我們的話題有關(guān)系，它說萬物都會(huì)從有規(guī)律，變成無規(guī)律，又從無規(guī)律中重新出現(xiàn)新規(guī)律；萬物都會(huì)從快樂變成難過，又轉(zhuǎn)變成快樂，心情和事物都會(huì)起伏波蕩，人生也是如此，因此王羲之后面又講到了生死都是大事，能不讓人痛心嗎？ 蘭亭集序的走心讀后感.四篇 一本好書，就像新的世界，讓我們沉醉其中，廢寢忘食，在閱讀了蘭亭集序后，我想您對(duì)于這個(gè)作品有了更深的

35、了解，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！怎么寫蘭亭集序的讀后感呢？經(jīng)過搜尋和整理，工作總結(jié)之家我為大家呈現(xiàn)“蘭亭集序的走心讀后感.”，僅供參考，歡迎大家閱讀。 蘭亭集序的走心讀后感.(篇一) 一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來到一個(gè)叫蘭亭的地方集會(huì)宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個(gè)把酒臨風(fēng)，即席吟詠，好不喧鬧。參與的人或許不知道，這一場(chǎng)喧鬧，竟然能永載史冊(cè)，而浙江紹興的老農(nóng)，更不敢想象這個(gè)叫蘭亭的地方會(huì)成為中國歷史上一個(gè)聞名的文化標(biāo)簽。究竟，才子佳人相邀聚會(huì)，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習(xí)慣于山水寄情詩賦抒懷的古代中國，是再平常不過的了。 奇跡的發(fā)生，委實(shí)太簡(jiǎn)

36、潔了，僅僅就是由于一個(gè)三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會(huì)成了中國歷史上的一次聞名的文化活動(dòng)，而小小的蘭亭，也毫無爭(zhēng)議地定格在了歷史的文化標(biāo)桿上。太守，就是當(dāng)年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書寫下了蘭亭集序。一個(gè)是書圣，一個(gè)是書圣寫下的“天下第一行書”，就憑這兩點(diǎn)，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆珍寶嗎？ 蘭亭集序這篇文章，昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而世說新語里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的蘭亭集序少了二百多個(gè)字，也留下一個(gè)大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們的確很難在文章內(nèi)容上作什么評(píng)價(jià)。 “死生亦大矣”，是對(duì)六朝明理的沉痛反對(duì)，“一

37、死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笔菍?duì)老莊清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會(huì)，我們也可以記到王右軍的頭上，由于憑右軍的性情和作為，是完全可以擔(dān)當(dāng)這樣的責(zé)任的。 蘭亭集序的走心讀后感.(篇二) 死，我們可怕；即使遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，盼望始終不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。 生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想始終睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。 可人總是這樣，在失去之時(shí)才懊悔當(dāng)時(shí)沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時(shí)的無知。 文中在蘭亭集會(huì)上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，歡樂時(shí)間的短暫。死生亦大矣表明白王羲之對(duì)人生的眷戀和喜

38、愛。我想每個(gè)人都期望好景常在，好花常開，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在生的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣理想；可是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉醉在得意、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他無法轉(zhuǎn)變下一刻的事態(tài)變遷。 對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的腳印的機(jī)會(huì)都沒有，它無情地朝著沒有終點(diǎn)的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人難過的淚水，苦痛的.，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一

39、邊。 為什么人會(huì)有生老病死？為什么我們不行以掌控命運(yùn)？好想永久停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人苦惱的東西都趕走，只留下美妙的。 但我們只有無奈地?fù)u頭。 有所觀看、品嘗、感悟，就足可充實(shí)我的人生！ 蘭亭集序的走心讀后感.(篇三) 在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。傾聽著清流的悅耳聲與激湍奔騰的怒吼，在漂亮的山水畫中暢敘幽情，別是一般味道在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。 “向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出對(duì)生命的喜愛的珍惜

40、。 司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼嬷宋覀?nèi)绾慰创劳觥６戳颂m亭集序之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈?duì)査f：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?死，我們可怕；即使遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，盼望始終不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見它。生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想始終睜著眼睛，多想看看這即將離我遠(yuǎn)去的世界。人總是這樣，在失去之時(shí)才懊悔當(dāng)時(shí)沒有好好珍惜眼前的美妙，只留下唉聲嘆氣，埋怨當(dāng)時(shí)的無知。 時(shí)間如白駒過隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝?美妙的生命是易逝的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜眼前，珍惜

41、生命的一分一秒。 “后之覽者，亦將有感于斯文?！边@布滿無限生氣的世界里，我們更應(yīng)當(dāng)懷有樂觀的心態(tài)，拋去無謂的遐想，去迎接美妙的明天。你無需邀請(qǐng)群賢暢游蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀宇宙，俯察品類，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時(shí)間成為你生活的最佳伴侶，讓時(shí)間充實(shí)你的生活，也讓時(shí)間填補(bǔ)你人生無常，人生短暫的遺憾。 蘭亭集序的走心讀后感.(篇四) 歲月在飄逝中永無聲息。某一刻，我們也會(huì)兩鬢花白容顏蒼老。而歲月沒有痕跡，痕跡都在我們的生命里。 我經(jīng)常心里泛起一絲愁緒。人活在世上，為了幸福、歡樂所追求的美妙，到后來卻總是會(huì)消逝、會(huì)厭倦。我們總是情不自禁的沉醉在歡樂里，過后又有種深深

42、的惦記。我們永久都不會(huì)滿意、永久都不會(huì)適可而止。但是，無論是有價(jià)值無價(jià)值，最終彼此的生命還是都化為烏有。 王羲之，一同會(huì)集的人“群賢、少長(zhǎng)”都為賢者、年齡各異，都是些志同道合的人。怎能不樂？“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次”風(fēng)景的美麗，讓人心曠神怡，怎能不樂？“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”此刻，天氣晴朗，風(fēng)和日麗。天空寬闊之大，地下萬物之繁。怎能不樂？ 也會(huì)感慨，這些美妙的東西總是會(huì)逝去。無論性格不同，愛好不同，每個(gè)人的追求總是自己認(rèn)為美妙的。但是，時(shí)間總是刺眼間，我們很快會(huì)老的。老了后，連同著自己的一生，或喜或悲，都會(huì)永久的終止。 文

43、章充滿了悲傷感慨的氣息。文字間貌似滲透出一種淡淡的頹廢，面對(duì)只有死的結(jié)果，誰又會(huì)不斷的欣喜？表面上消極的心情令人頹唐擔(dān)心。其文里，卻非淺嘗輒止的只是一種心情。面對(duì)短暫而又有限的生命，我們應(yīng)當(dāng)去盡力盡心制造出自己命途的價(jià)值。面對(duì)簡(jiǎn)單逝去的時(shí)間，我們應(yīng)當(dāng)愈加的珍惜，利用好有限的每一分每一秒。 “死與生”自古以來便是世間的大事，自古以來也是多少人思想最深處的筆鋒。我們?cè)撊绾螌?duì)待？從以前到現(xiàn)在到將來。生命永久無休止的輪回，我們也只是不住的感慨。 珍惜有生之年，執(zhí)著的在命途里奔波，為了自己短暫的生命而努力進(jìn)取！ 語文課本上的蘭亭集序讀后感匯總 在閱讀過一篇書籍后內(nèi)心確定有屬于自己的感悟，假期時(shí)我們觀看了

44、蘭亭集序，信任您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，通過寫一篇作品讀后感來記錄自己的所思所悟正值其時(shí)，您是否正在考慮如何寫蘭亭集序的讀后感呢？下面是工作總結(jié)之家我細(xì)心為您整理的“語文課本上的蘭亭集序讀后感”，僅供參考，歡迎大家閱讀。 語文課本上的蘭亭集序讀后感(篇一) 讀完蘭亭集序，首先想到的還是生與死的問題。 王羲之在文章中寫明白自己的生死觀，在他看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。 由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的喜愛，對(duì)生命的珍惜。 生老病死，這是誰也轉(zhuǎn)變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏

45、懼死亡，可是死亡并沒有由于我們成天擔(dān)憂它，它就會(huì)偏愛我們而不來找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個(gè)心態(tài)去生活。 上帝賜予我們的都是公正的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是由于他們的目標(biāo)不同。有人志向遠(yuǎn)大，就會(huì)為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì)埋怨命運(yùn)的不公，永久都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會(huì)有絢爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、樂觀的心態(tài)尤為重要。 雙手高位截肢的劉偉制造了達(dá)人秀冠軍的奇跡，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的美麗曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂觀的心！他說：“要么抓緊死，要么精彩地

46、活著！”正是這種樂觀的心態(tài)讓他取得了勝利。 人總是會(huì)死的，再多的擔(dān)憂也是無濟(jì)于事。與其成天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。既然父母給予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)喜愛生命，珍惜生命，制造有價(jià)值的人生！ 語文課本上的蘭亭集序讀后感(篇二) 在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。傾聽著清流的悅耳聲與激湍奔騰的怒吼，在漂亮的山水畫中暢敘幽情，別是一般味道在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡快也將襯托出幾分惆悵。 王羲之說過：“夫人之相與，俯仰一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他原來

47、就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自我生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當(dāng)今.，我們并沒有像王羲之那時(shí)的.壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更自在?！凹葋碇?，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨(dú)特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有今日正在走過生命數(shù)十載，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短也不短，能一

48、帆風(fēng)順地走完這一程，當(dāng)然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預(yù)知將來，我們所能做的就是珍愛自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請(qǐng)珍惜這絕無僅有的機(jī)會(huì)去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！ 語文課本上的蘭亭集序讀后感(篇三) 中華文明的歷史長(zhǎng)河中，孕育了很多文化珍寶。指尖在泛著歷史氣息的書頁上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華。書圣王羲之的蘭亭集序更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著舉足輕重的地位。 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個(gè)世界。 會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而過，“叮咚叮咚”，它在和我說一個(gè)故事。一代“書圣”王羲之在這里寫下了“遒媚勁健，絕代更無”的序文，一個(gè)個(gè)飄若游云、矯若驚龍的字，仿佛有了生命。 王羲之在文章中寫明白自己的生死觀。在他看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。 由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對(duì)生命的喜愛，對(duì)生命的珍惜。 文章中還寫道：“向之所欣，俯仰之間，