高中必修四《獲得教養(yǎng)的途徑》課件【三篇】

1、高中必修四獲得教養(yǎng)的途徑課件【三篇】【篇一】高中必修四獲得教養(yǎng)的途徑課件【一】預(yù)習(xí)目標(biāo)把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容?！径款A(yù)習(xí)內(nèi)容1、重點(diǎn)詞語：教(jio)養(yǎng)、狹隘(i)、共振、沉溺(n)、豐盈、息息相通、慰藉(ji)、望洋興嘆、積累(li)罪行累累(li)果實(shí)累累(li)累(li)贅勞累(li)戕(qing)害、癡迷、氣象萬千、象牙海岸、寶藏(zng)舉一反三、不計(jì)其數(shù)(sh)數(shù)(sh)典忘祖數(shù)(shu)見不鮮瞬(shn)間剎(ch)那霎(sh)時(shí)2、資料鏈接作者介紹：赫爾曼黑塞(HermannHesse，1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自

2、幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時(shí)期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人，二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩集浪漫主義之歌，接著又發(fā)表了散文集午夜后一小時(shí)，卻都未獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長篇小說彼得卡門青特問世，一下子轟動(dòng)德國。一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，其中長篇小說在輪下(1906年)、蓋特露德(1910年)、羅斯哈爾特(1914年)、克諾爾普(19

3、15年)都是作者早期重要作品。第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有克努爾普(1916)、德米爾(1919)、席特哈爾塔(1922)、荒原狼(1927)和納爾齊斯與歌爾德蒙(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價(jià)，其中荒原狼曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國的尢利西斯。30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，東方之行(1932)、玻璃球游戲(1

4、943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩;由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。三、【提出疑惑】討論讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?高考要求能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品1、理解：理解文中重要詞語的含義;理解文中重要句子的含義。2、分析綜合：篩

5、選并整合文中的信息;分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路;歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思;分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度;根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像。課內(nèi)探究學(xué)案【一】學(xué)習(xí)目標(biāo)1、把握主旨，深入思考、領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)容。2、重點(diǎn)：了解掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。3、難點(diǎn)：學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀?！径繉W(xué)習(xí)過程(一)自主學(xué)習(xí)重點(diǎn)詞語：教(jio)養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng);也指教育培養(yǎng)。(jio：教書、教唱歌)狹隘(i)：寬度小;范圍小;(心胸、氣量、見識(shí)等)局限在一個(gè)小范圍里。共振：兩個(gè)振動(dòng)頻率相同的物品，當(dāng)一個(gè)發(fā)生振動(dòng)時(shí)，引起另一個(gè)物體振動(dòng)的現(xiàn)象。沉溺(n)：陷

6、入不良的境地(多指生活習(xí)慣方面)。豐盈：富裕;豐富。息息相通：呼吸相通，比喻彼此契合無間。慰藉(ji)：(書)安慰。望洋興嘆：今多比喻力量不足或缺少條件，面對某事而感到無可奈何。積累(li)罪行累累(li)果實(shí)累累(li)累(li)贅勞累(li)癡迷：深深地迷戀。氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。象牙海岸：歡樂的天地。寶藏(zng)：儲(chǔ)藏的珍寶或財(cái)富(多指礦產(chǎn))。(cng：藏書)舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。不計(jì)其數(shù)(sh)數(shù)(sh)典忘祖數(shù)(shu)見不鮮瞬(shn)間剎(ch)那霎(sh)時(shí)(二)合作探究：(討論讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?)閱讀的步驟與方

7、法整體感知，揣摩語言;把握文意，理清思路;概括要點(diǎn)，提取精要;整體把握，篩選信息;研究探討，深入領(lǐng)會(huì);分析評價(jià)，借鑒吸收。(三)精講點(diǎn)撥1、這是赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。問題：作者寫作本文的目的是什么?2、本文的論證思路是怎樣的?(作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進(jìn)一步闡述通過閱

8、讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個(gè)人的閱讀體驗(yàn)為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。)3、第一段，簡要說明什么是“真正的修養(yǎng)”。問題：(1)“真正的修養(yǎng)”的目的是什么?(真正修養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善;找到生活的意義正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。)(2)“真正的修養(yǎng)”有什么特點(diǎn)?(多側(cè)重于目的性和永無止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的;永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。)(3)黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾?

9、(并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。)4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。問題：(1)第二段中，有哪些語句與第一段相照應(yīng)?突出表現(xiàn)

10、了什么?(真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的。“這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了?！?(2)黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念?(逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻想和理想的巨大財(cái)富。)(3)第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典?(讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個(gè)人閑暇時(shí)完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系。)(4

11、)第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么?(目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。它決不是消遣;不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。)(5)第三段中，獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀?(前提是有可教養(yǎng)的客體，即個(gè)性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識(shí)，心的教養(yǎng)。)(6)第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?(為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。以為現(xiàn)實(shí)生活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。)(7)第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作?(杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在

12、讀的時(shí)候花力氣、下工夫;先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。)5、第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。問題：(1)第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的共性?(不管哪個(gè)國家，哪個(gè)民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。)(2)文章第七段中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀?(精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。)(3)文章第七段是如何安排思路的?(這一段在文章安排上主要采用例證的手法，

13、通過對現(xiàn)實(shí)生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗(yàn)為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。(四)反思總結(jié)1、作者寫作本文的目的是什么?2、本文的論證思路是怎樣的?(五)、當(dāng)堂檢測談一談：閱讀經(jīng)典的目的是什么?【三】課后練習(xí)與提高認(rèn)真思考本文，總結(jié)自己的啟發(fā)和感悟，寫一篇讀書筆記?！酒扛咧斜匦匏墨@得教養(yǎng)的途徑課件學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)生通過探討了解學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。2.了解關(guān)掌握閱讀現(xiàn)代文的一般步驟與方法。教學(xué)設(shè)想1.進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書方法。因此學(xué)習(xí)本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現(xiàn)代文的步驟與方法。對于學(xué)習(xí)目

14、標(biāo)2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來實(shí)現(xiàn)。2.通過學(xué)習(xí)討論，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，從而樹立正確的學(xué)習(xí)觀，為以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。3.使用一課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容與步驟一、討論：讀一篇文章要掌握哪些東西?怎樣閱讀現(xiàn)代文?明確：問題1高考要求：能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類、自然科學(xué)類文章和文學(xué)作品1、理解理解文中重要詞語的含義理解文中重要句子的含意2、分析綜合篩選并整合文中的信息分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像問題2.閱讀的步驟與方法整體感知，揣摩語言把握文意、理清思路概括要點(diǎn)，提取精要整體把握，篩選信息研究探

15、討，深入領(lǐng)會(huì)分析評價(jià)，借鑒吸收以上步驟可以借助問題來完成。二、結(jié)合課文“問題探討”讀文章。1.整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的?(1)這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)理清分析思路理解作者觀點(diǎn)”入手來把握文章內(nèi)容。(2)整體感知內(nèi)容，概括：文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。(3)第1段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)

16、的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為

17、了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。在深入分析這一問題時(shí)，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對文明的熱愛，有對知識(shí)的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對讀書的作用也會(huì)有誤解。(第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。)作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確

18、認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。第6、7段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的?作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追

19、求能不斷地進(jìn)入新的境界。(4)內(nèi)容小結(jié)：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗(yàn)說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對比等。文章用的是談話方式，親切自然，語言富有哲理和詩意。2.揣摩語言，討論問題。作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當(dāng)如何理解?嘗試用自己的話闡述第一段的意思。作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有人一生只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀?為什么通過讀書獲取教養(yǎng)要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起?答：黑塞認(rèn)為

20、“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識(shí)的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱

21、讀也未必能獲得教養(yǎng)。3.分析觀點(diǎn)，討論問題。為什么要重視閱讀經(jīng)典作品?文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè)詩篇，過一些年都會(huì)對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗(yàn)嗎?這些體驗(yàn)說明了什么?答：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增

22、長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。4.引發(fā)思考，討論問題。本專題的文章可能會(huì)引發(fā)你的某些思考。有人認(rèn)為，讀書能獲取知識(shí)但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識(shí)分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說“開卷有益”，有人卻認(rèn)為“開卷未必有益”;人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”你在校讀書9年，有了不少體會(huì)和教訓(xùn)，你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方?聯(lián)系你的學(xué)習(xí)，就這類問題發(fā)表自己的看法。提示：這個(gè)問題中涉及的概念并不相通?！爸R(shí)”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個(gè)概念，讀書能獲取知識(shí)，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識(shí)可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習(xí)經(jīng)歷固然重要，但是知

23、識(shí)分子還需要有精神的追求，有獨(dú)立的人格，有修養(yǎng)，這些，都不是文憑能代表的?！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識(shí)字未必一定有禮貌?！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導(dǎo)致失敗?？梢月?lián)系這方面的體會(huì)去談。5.難點(diǎn)問題：黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念?黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無止境，所以要集中心智，

24、研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。三、回顧反思，明確讀書之道討論：第一部分學(xué)習(xí)材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀”字。可以分幾個(gè)層次討論展開探討。1.為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品?對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀?讀書學(xué)習(xí)，“讀什么?”是個(gè)基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。為獲得教養(yǎng)，先要了解學(xué)習(xí)的作用，明白學(xué)習(xí)的要求。文章開宗明義，建議人們多讀書，讀經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)從“世界文學(xué)”中汲取營養(yǎng)。2.第1個(gè)問題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?每個(gè)時(shí)代都有不計(jì)其數(shù)的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳?有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么

25、才過了十來年就沒有人再提及?為什么每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史?為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的?中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達(dá)、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操?經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注

26、意打好精神的“底子?！贝_立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問題。他指出，有的人一生只讀過十來本書，卻成為真正的讀書人，這是因?yàn)樗麄冇凶非?，?huì)選擇，是“用心在讀”;而有的人“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生鮮活的有價(jià)值的思想。本專題的第二部分學(xué)習(xí)材料也能印證黑塞的這個(gè)論斷。思想家和作家的著作，“過一些年都會(huì)對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢?學(xué)會(huì)讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地

27、能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新?！碧接戇@個(gè)問題，可以請同學(xué)結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過中國古代名著，可是到了高中以后，他對這些名著會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。教學(xué)時(shí)可舉中國古典名著的閱讀為例。如三國演義是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動(dòng)，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會(huì)從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如水滸傳、西游記和紅樓夢等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特

28、別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”。四、作業(yè)：1.完成學(xué)習(xí)與評價(jià)2.預(yù)習(xí)下課【篇三】高中必修四獲得教養(yǎng)的途徑課件本文定位本專題分為三個(gè)部分：“經(jīng)典的力量”，“求學(xué)之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品;第二部分探討重點(diǎn)

29、是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則。在解決這些問題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點(diǎn)是獨(dú)立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。三篇文章的關(guān)系，簡而言之也可以概括為“讀”-“學(xué)”-“思”。通過有效的探討，讓學(xué)生從基本的“讀書求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)生通過了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。2.學(xué)生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)方法學(xué)生討論為主，教師適當(dāng)引導(dǎo)。教學(xué)過程一、介紹作者：赫爾曼黑塞(HermannHesse，1877-1962)德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過

30、“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說彼得卡門青特，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長篇小說在輪下。這一時(shí)期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風(fēng)格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從

31、宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的長篇小說有克努爾普(1916)、德米爾(1919)、席特哈爾塔(1922)、荒原狼(1927)和納爾齊斯與歌爾德蒙(1930)等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價(jià)，其中荒原狼曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國的尢利西斯。30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會(huì)前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，東方之行(1932)、玻璃球游戲(1943)正是這一時(shí)期追求與探索的結(jié)晶。黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)

32、膩;由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。二、問題探討：1、黑塞在本文表述的主要觀點(diǎn)是什么?文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。2、本文闡述“獲得教養(yǎng)的途徑-讀書”這一主題的整體思路是怎樣展開的?第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出它是一種努力的過程，修養(yǎng)無功利目

33、的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變

34、成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。文章最后，作者以自己的閱讀體驗(yàn)為例，認(rèn)為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性，-而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。3、作者論述什么是真正的修養(yǎng)時(shí)認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，你如何理解?修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般?為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品?讀書學(xué)習(xí)，“讀什么?”是個(gè)基本問題。作者認(rèn)為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所