2021-2022學(xué)年河南省駐馬店市正陽縣第二職業(yè)中學(xué)高三語文期末試題含解析

1、2021-2022學(xué)年河南省駐馬店市正陽縣第二職業(yè)中學(xué)高三語文期末試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。（25分）侯仁之，燕南園最后一位百歲大師走了肖東發(fā)陳光中 喜歡長跑的候仁之先生終于停下了腳步，他差不多跑了整整一個(gè)世紀(jì)，于2013年10月22日安然離去，享年102歲。 自少年時(shí)期開始，侯先生最喜歡的體育運(yùn)動(dòng)是長跑。這已經(jīng)不僅是身體的運(yùn)動(dòng)，更是精神的運(yùn)動(dòng)。長跑是需要持久韌性的，而侯先生一生都在不停歇地“跑”！一個(gè)以跑步的方式度過人生的人，自然能達(dá)到更遠(yuǎn)、更高的目標(biāo)。所以，他才一直“跑”上了歷史地理學(xué)的巔峰。 侯老102年的人生軌跡，與百年來國家

2、、民族的風(fēng)雨歷程交織在一起。說來也巧，在每個(gè)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，似乎都有一位老師的身影在等著他：顧頡剛老師一篇宣傳抗日的文章，使他決定放棄學(xué)醫(yī)改攻歷史，從而進(jìn)入燕京大學(xué)；洪業(yè)老師“擇校不如投師，投師要投名師”的肺腑之言，使他從歷史走向地理；遠(yuǎn)赴英倫投至達(dá)比教授門下求學(xué)，又使他終于邁進(jìn)歷史地理學(xué)的大門當(dāng)然，還有司徒雷登校長呢，還有夏仁德教授呢，還有冰心先生呢，還有梁思成、林徽因夫婦呢一老師們對(duì)他的影響，自然不僅僅局限于學(xué)業(yè)，更有思想與精神上的熏陶。給我們印象最深的，還是那件事情：侯先生被日寇判刑后暫居天津，因意外情況面臨再次被捕的危險(xiǎn)，正當(dāng)他不知何去何從的時(shí)候，洪業(yè)先生帶話過來：不能走！就是被判處死刑

3、，燕大人也會(huì)知道“侯仁之是為什么而死的”！洪先生自己就是一個(gè)榜樣：在日寇的監(jiān)獄里，他不僅自己恪守氣節(jié)，還教誨身邊的學(xué)生要堅(jiān)持民族大義，不畏威脅利誘。正是在這些賢師的引領(lǐng)與鞭策下，侯仁之才逐漸走向成熟，在以后漫長的歲月當(dāng)中，經(jīng)得起名利的誘惑，抗得住命運(yùn)的撥弄，耐得過長久的寂寞，以堅(jiān)韌的精神求學(xué)治教，不僅成為學(xué)術(shù)泰斗，還是后輩學(xué)子敬崇的楷模。在這一代代杰出的學(xué)者身上，我們不難看到，中國知識(shí)分子傳統(tǒng)的治學(xué)之道和氣節(jié)操守是如何薪火相傳、經(jīng)久不息的。 1932年，十九路軍的“一二八淞滬抗戰(zhàn)”以失敗告終，20歲的侯仁之在苦悶中彷徨。侯仁之回憶道：那天，我實(shí)在悶得很，一個(gè)人去城里，從學(xué)校一直走到前門。我是想

4、買一本上海開明書店出版的中學(xué)生，我非常喜歡這個(gè)雜志。我一個(gè)人走，心里太煩悶了。當(dāng)時(shí)沒希望啊，抗日也不允許了！我們?cè)撛趺崔k呢？也不知走了多長時(shí)間，買了這本雜志回去了。它對(duì)我影響太大了！里面有一篇文章，不長，但寫得特別好，滿腔熱情地勉勵(lì)青年“不要空談救國”，要“到民間去”，“要把自己的脊梁豎起來，真正去喚醒民眾?！蹦亲髡叩氖鹈穷欘R剛。顧頡剛是燕京大學(xué)的著名歷史學(xué)家，一位愛國學(xué)者。由于他那篇文章的影響，使侯仁之改變了學(xué)醫(yī)的志向，再加上他弟弟侯碩之說“學(xué)醫(yī)，只能給個(gè)人看??；學(xué)歷史，可給社會(huì)治病！”，侯仁之毅然決定報(bào)考燕京大學(xué)，投至碩頡剛門下，改攻歷史了。 20世紀(jì)50年代至60年代，候仁之在學(xué)術(shù)上的

5、成果是輝煌的， 1950年，他發(fā)表了“中國沿革地理”課程商榷一文，率先對(duì)中國現(xiàn)代歷史地理學(xué)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。1952年全國院系調(diào)整，他擔(dān)任北京大學(xué)副教務(wù)長，并兼任剛剛成立的地質(zhì)地理系主任。自此，“歷史地理學(xué)”便正式出現(xiàn)在中國大學(xué)的課程設(shè)置申。 侯仁之曾說：“我這么多年搞的這門學(xué)問，乃是又古又今，之學(xué)，既要研究歷史上的古籍文獻(xiàn)，又要結(jié)合現(xiàn)代地理學(xué)的知識(shí)實(shí)地加以考察，是需要讀書和行路的”“行路”自然要“跑”，侯仁之“跑”得上癮。比如，從1961年到1 964年，他每年暑假都要到西北考察，探索沙漠地區(qū)地理環(huán)境變化的原因，直到20世紀(jì)90年代，他已經(jīng)年逾八旬，仍持續(xù)不斷地去沙漠地區(qū)、去各地城市，這

6、對(duì)他來說，也是極大的樂趣。 時(shí)間進(jìn)入21世紀(jì)，侯仁之已是九旬之人了，他說：“我雖不能奮蹄，但還可以慢慢地走路，庶幾可多干點(diǎn)活?！彼傻摹盎睢笨刹簧伲核臍v史地理學(xué)“四論”，對(duì)學(xué)界產(chǎn)生了極大的影響；由他主編的北京歷史地圖集 一至二集以及北京城市歷史地理的出版，是理論聯(lián)系實(shí)踐的結(jié)果；他在城市歷史地理及沙漠歷史地理等方面的探索，開拓了新的研究領(lǐng)域；他因促使中國參加世界遺產(chǎn)公約組織，而被譽(yù)為“中國申遺第一人”。 他為自己作了這樣一個(gè)簡單的總結(jié)：少年飄零，青年動(dòng)蕩，中年跌宕，老而彌堅(jiān)?！捌缴類巯﹃柾?，坐聽濤聲到黃昏?！笨勺鳛橐粋€(gè)學(xué)者，人生最大的樂趣就是工作。侯仁之是不會(huì)“坐聽濤聲”的。近年來，由于目疾

7、加腿疾，他的身體狀況大不如前。但是，即使無法“奮蹄”，他卻還要“慢慢地走路”，要“多干些活”。 如今，這位長期堅(jiān)持跑步的老人，已駕鶴西去。人們?cè)谒倪z像前駐足致敬。妻子張瑋瑛送的挽聯(lián)掛在墻壁上：不思量自難忘憶在昔七十載燕固執(zhí)手期頤齊眉曾共晚睛，窮碧落下黃泉?jiǎng)e而今百余歲人生愛侶蓬山此去難再步芳。 （摘自中華讀書報(bào)2013年10月30日第7版）(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )（5分） A本文以凝練深沉的筆觸，傘方位、多角度地展示了侯仁之的人生軌跡和思想行為， 凸最了他在歷史地理學(xué)領(lǐng)域的影響力。 B文中提到了對(duì)侯老一生影響最大的兩位老師：顧頡剛和洪業(yè)。如果說顧頡剛是促

8、使 侯仁之選擇燕大的關(guān)鍵人物的話，洪業(yè)則是影響他從歷史走向地理的關(guān)鍵人物。 C侯仁之是一個(gè)以跑步的方式度過人生的人。他多次到西北考察，探索沙漠地區(qū)地理 環(huán)境變化的原因，直到他年逾八旬，仍持續(xù)不斷地去沙漠地區(qū)、去各地城市去考察。 D侯仁之一生少年飄零，青年動(dòng)蕩，中年跌宕，老而彌堅(jiān)。文中“平生最愛夕陽晚， 坐聽濤聲到黃昏”這句話正是侯仁之晚年生活的真實(shí)寫照。 E侯碩之說“學(xué)醫(yī)，只能給個(gè)人看?。簩W(xué)歷史，可給社會(huì)治?。　庇谑呛钊手淖兞藢W(xué) 醫(yī)的志向，投至顧頡剛門下，改攻歷史。(2)根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括侯仁之取得輝煌成果的原因。（6分）(3)本文第四段寫了侯仁之對(duì)往事的回憶，請(qǐng)簡要分析其作用。（6分）(

9、4)文中說“學(xué)醫(yī)，只能給個(gè)人看?。粚W(xué)歷史，可給社會(huì)治?。　边@句話帶給你怎樣的啟示？ 請(qǐng)結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：(1)B項(xiàng)得3分，C項(xiàng)得2分，A項(xiàng)得1分，答D、E兩項(xiàng)不給分。（A項(xiàng)中“全方位多角度”不準(zhǔn)確；D項(xiàng)中晚年生活的真實(shí)寫照不正確文中有“侯仁之是不會(huì)坐聽濤聲的”；E項(xiàng)中“于是他改變了學(xué)醫(yī)的志向”不準(zhǔn)確，“由于他那篇文章的影響，使侯仁之改變了學(xué)醫(yī)的志向”是強(qiáng)調(diào)顧頡剛的影響。）(2)老師們從學(xué)業(yè)以及思想精神上對(duì)他的影響和熏陶，（僅答出“經(jīng)得起名利的誘惑，抗得住命運(yùn)的撥弄，耐得過長久的寂寞，以堅(jiān)韌的精神求學(xué)治教”得1分，這是老師們影響的表現(xiàn)，不是概括的內(nèi)容；）研究歷史上

10、的古籍文獻(xiàn)，聯(lián)系結(jié)合現(xiàn)代地理學(xué)的知識(shí)，不斷研究歷史地理學(xué)理論；不辭辛勞地考察，比如從1961年到1964年，他每年暑假都要到西北考察。（每點(diǎn)2分）(3)照應(yīng)前文，有力地證明了“在每個(gè)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，似乎都有一位老師的身影在等著他”“老師們對(duì)他的影響，自然不僅僅局限于學(xué)業(yè)，更有思想與精神上的熏陶”這些觀點(diǎn)。這一段詳細(xì)地寫了侯仁之在苦悶彷徨中有學(xué)醫(yī)到改攻歷史的思想抉擇過程，使文章更具真實(shí)性和典型性；豐富了傳主形象，突出了侯仁之在國家危難之際把個(gè)人命運(yùn)與國家、民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，要拯救國家喚醒民眾的美好愿望和追求。（每點(diǎn)2分）(4)學(xué)醫(yī)，只能給個(gè)人看病，減輕人們身體的病痛；學(xué)歷史，可以看清社會(huì)的弊病，

11、進(jìn)而古為今用，解決一些社會(huì)問題，改變一代人的精神面貌，利于社會(huì)長久地發(fā)展。（2分）侯仁之放棄醫(yī)學(xué)，投至顧頡剛門下，改攻歷史，在歷史地理學(xué)領(lǐng)域取得了顯著的成績。在他的努力下歷史地理學(xué)正式成為中國大學(xué)課程；他在城市歷史地理及沙漠歷史地理等方面的探索，開拓了新的研究領(lǐng)域；他因促使中國參加世界遺產(chǎn)公約組織，而被譽(yù)為“中國申遺第一人”。（聯(lián)系文本舉出兩個(gè)改攻歷史后例子即可得3分） 聯(lián)系魯迅、孫中山等名人，言之有理即可。（3分）2. 保持劇種藝術(shù)個(gè)性，警惕“泛劇種化” 近年來地方戲曲獲得了一些發(fā)展，但也面臨著許多問題，比如劇種消失速度加快。劇種消失的原因是多樣的，個(gè)性消失，存在的必要性消失，是其中的重要原

12、因。如何保持劇種的藝術(shù)特性，警惕“泛劇種化”，值得重視。 所謂“泛劇種化”，是指在地方戲發(fā)展中，出現(xiàn)消解劇種藝術(shù)個(gè)性、模糊劇種特征的現(xiàn)象。音樂最能集中體現(xiàn)一個(gè)劇種的個(gè)性特征，但是，當(dāng)下地方戲曲劇種音樂的發(fā)展走了一條模式化的道路，不僅音樂技術(shù)甚至連音樂語匯都一概取自大劇種和外來音樂，唱腔上的“串秧子”、場(chǎng)景音樂的歌劇化也比比皆是。一出戲開演，如果提前不告知?jiǎng)》N，開幕曲響起，直至合唱出現(xiàn)，仍然無法辨別，是常有之事。可能直到主演開唱，方可恍然大悟。再細(xì)聽下去，戲曲唱腔創(chuàng)作平庸，缺乏劇種音樂本來應(yīng)有的鮮明、濃郁、抓人的風(fēng)格神采。整臺(tái)音樂歌劇化、西洋化問題嚴(yán)重，與本劇種的唱腔音樂幾乎完全是兩張皮。 的確

13、，絕大多數(shù)地方戲都是在近、現(xiàn)代興起，處于急切謀求發(fā)展的“生長期”階段。他們以開放的姿態(tài)向外界汲取營養(yǎng)，包括向比較成熟的京昆學(xué)習(xí)也沒有錯(cuò)，但音樂應(yīng)該表現(xiàn)戲曲的內(nèi)在特征，而絕不能以學(xué)習(xí)為理由實(shí)行簡單的拿來主義，直接運(yùn)用京劇曲牌，使用京劇鑼鼓，甚至套用京劇的唱腔、板式導(dǎo)致地方劇種“京劇化”。 地方戲的地方性，是其存在的邏輯和價(jià)值。不同劇種的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)了不同地區(qū)民眾獨(dú)特的思維方式、行為方式和情感方式。地方戲作為不同地域文化模式的結(jié)晶體，形成于不同地區(qū)長期形成的歷史、地理、文化環(huán)境中，同當(dāng)?shù)孛癖姷恼Z言、習(xí)俗、性格、氣質(zhì)、道德、情感等等具有緊密聯(lián)系，同當(dāng)?shù)孛癖娚顚拥男睦韮?nèi)容形成對(duì)應(yīng)，所以它們不僅獨(dú)具風(fēng)

14、姿，也格外容易激活相應(yīng)的心理和情感。“鄉(xiāng)音耳熟”，地方戲因此具有持久的生命力和穩(wěn)定性。另一方面，地方戲曲也以藝術(shù)美的獨(dú)特性以及不可取代的技術(shù)積累和文化積淀，給異地觀眾帶來“驚艷”感。同樣是白蛇傳，美麗善良多情的白素貞在京劇里是姓“京”，到了昆曲中便姓了“昆”，而常香玉演來則全然是一位河南白娘子。同樣的喜怒哀樂，被不同的戲曲劇種表達(dá)出來，構(gòu)成了戲曲舞臺(tái)千姿百態(tài)的風(fēng)貌，給人以獨(dú)特的藝術(shù)享受。 所以，忽視劇種的個(gè)性價(jià)值，其實(shí)質(zhì)是對(duì)戲曲文化多樣性的不珍惜。輕易地丟棄地方特色來追求所謂的成熟，甚至不加分析地盲目要求每個(gè)劇種能古能今、能中能外，這些都是不可取的。一個(gè)劇種缺乏個(gè)性、缺乏獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，就會(huì)失

15、去其本身的光彩，必將喪失被尊重和保護(hù)的資格，也終將被時(shí)代和觀眾所淘汰。 因此，在當(dāng)前地方戲的發(fā)展中，需要自覺地把對(duì)劇種建設(shè)的追求融入藝術(shù)劇目的創(chuàng)作中，保持劇種的藝術(shù)個(gè)性，努力克服“泛劇種化”毛病。特別是在當(dāng)下信息傳遞快捷、劇種之間交流普遍的情況下，不僅需要本土創(chuàng)作者在唱腔音樂上堅(jiān)守個(gè)性，同時(shí)還要在劇本文學(xué)、表演藝術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)等方面珍惜劇種的藝術(shù)個(gè)性及文化積累。此外，許多新劇目在創(chuàng)作中喜歡外請(qǐng)主創(chuàng)人員，希望這些外請(qǐng)的主創(chuàng)人員也努力去了解和研究所涉足的劇種，對(duì)該劇種藝術(shù)有應(yīng)有的尊重，而不是草率地用“通用”藝術(shù)語言去改造它們。 當(dāng)然，保持個(gè)性絕不等于不發(fā)展。地方戲從來都不是以一種狹隘的地方性來吸引觀

16、眾的，而是兼以濃郁的民族民間審美情趣，和合乎規(guī)律的獨(dú)特形態(tài)的美來完成藝術(shù)表達(dá)。人們對(duì)一個(gè)劇種傳統(tǒng)經(jīng)典唱腔的喜愛，并不僅僅因?yàn)猷l(xiāng)音耳熟，更希望看到經(jīng)過歷代藝人集體創(chuàng)造和篩選后，藝術(shù)形式表現(xiàn)出的經(jīng)典品質(zhì)。把最深刻的東西，以最貼近民眾的情感表達(dá)方式表現(xiàn)出來，這種表達(dá)應(yīng)該是有趣、有味、也有技的。所以，在今天的劇種建設(shè)中，我們要把追求藝術(shù)個(gè)性同形式豐富、錘煉提升三者緊緊結(jié)合起來。（1）下列關(guān)于“泛劇種化”的原因不正確的一項(xiàng)是 A地方戲曲劇種音樂技術(shù)、語匯和唱腔缺乏劇種音樂本身的風(fēng)格神采，歌劇化、西洋化問題嚴(yán)重。B地方戲曲在發(fā)展的過程中，向比較成熟的京昆學(xué)習(xí)，運(yùn)用京劇曲牌、鑼鼓，套用京劇唱腔板式。C當(dāng)下信

17、息傳遞快捷，劇本之間交流普遍，大多數(shù)地方戲以開放的姿態(tài)向外界汲取營養(yǎng)。D輕易丟棄地方特色追求所謂成熟，不加分析，要求劇種能古能今，能中能外，使劇種失去本身光彩。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A現(xiàn)在的地方戲，若不提前告知?jiǎng)》N，聽眾無法辨別出劇種，直到合唱出現(xiàn)或主演開唱，方可恍然大悟。B地方戲的價(jià)值，在于它的地方性，它表現(xiàn)了不同地區(qū)民眾的思維、行為、情感方式，是不同地域文化模式的結(jié)晶體。C同樣是白蛇傳，不同的戲曲表達(dá)出的白娘子是不同的，這給異地觀眾能帶來驚艷感。D地方戲的發(fā)展，需要本身已具有的藝術(shù)美，更需要錘煉提升，經(jīng)過歷代藝人的努力而表現(xiàn)出經(jīng)典品質(zhì)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和

18、分析不正確的一項(xiàng)是 A隨著劇種消失加快，“泛劇種化”現(xiàn)象普遍，劇種的個(gè)性特色更加需要重視。B地方戲獨(dú)具風(fēng)姿，很容易激活民眾相應(yīng)的心理情感，可見地方戲同當(dāng)?shù)孛癖姷恼Z言、習(xí)俗、性格、氣質(zhì)、道德、情感等具有緊密聯(lián)系。C忽視劇種的個(gè)性價(jià)值，就是對(duì)戲曲文化多樣性的不珍惜，就必然導(dǎo)致戲劇發(fā)展失去光彩，失去藝術(shù)創(chuàng)造。D要保持劇種的藝術(shù)個(gè)性，離不開劇本文學(xué)、表演藝術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)等方面珍惜劇種的藝術(shù)個(gè)性及文化積累，更離不開本土創(chuàng)作者在唱腔音樂上堅(jiān)守個(gè)性。參考答案：（1）C（2）A（3）D（1）C 原文第三段中提到“他們以開放的姿態(tài)向外界汲取營養(yǎng)，包括向比較成熟的京昆學(xué)習(xí)也沒有錯(cuò)”，由此可知作者并不否定地方戲以開放

19、的姿態(tài)向外界汲取營養(yǎng)（2）A “直到合唱出現(xiàn)或主演開唱”錯(cuò)，原文第二段中提到“一出戲開演，如果提前不告知?jiǎng)》N，開幕曲響起，直至合唱出現(xiàn)，仍然無法辨別，是常有之事可能直到主演開唱，方可恍然大悟”（3）D 遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)誤原文第六段，“不僅需要本土創(chuàng)傷者在唱腔音樂上堅(jiān)守個(gè)性，同時(shí)還要”3. 閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。誰沒有個(gè)背景金蘭三叔把自家的雞鴨挑到城里賣，在菜市場(chǎng)找了個(gè)地兒，挨著一個(gè)熟菜攤。老板是個(gè)猴子一樣瘦的年輕人。買賣還沒開張，三叔就跟瘦猴發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。瘦猴埋怨三叔的雞鴨太臭，想來買菜的顧客都到別處去了。他命令三叔馬上搬遷，否則就不客氣了。三叔不服氣，和瘦猴進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)吵。瘦猴氣沖沖

20、地威脅他：“你到底知不知道我是誰？你等著，我保證你以后一定會(huì)后悔的?！闭f完，他再也不屑于跟三叔爭(zhēng)吵下去，冷笑著走了。三叔心中一凜，當(dāng)下就有些后悔。他想：我一個(gè)鄉(xiāng)下人，在這里人生地不熟的，犯不著為一點(diǎn)兒小事和人家吵架。三叔主動(dòng)把價(jià)格降下來，打算快點(diǎn)出手回家。旁邊賣辣椒的女人壓低聲音對(duì)他說：“你怎么跟他吵架呢？全市場(chǎng)這么多人，你和誰吵不行，為什么偏偏要跟他吵？你知道他是誰嗎？”三叔的心一陣亂跳。他把價(jià)格降到最低，很快，雞鴨就賣光了。他飛快地收拾好東西，匆匆離開。走到肉行時(shí)，一個(gè)屠夫招手喊住他，嚴(yán)肅地問：“你剛才跟那個(gè)人吵架了嗎？”三叔點(diǎn)點(diǎn)頭。屠夫說：“你怎么偏偏跟他吵架呢？你知道他舅舅是誰嗎？”三

21、叔當(dāng)然不知道，懵懂地問：“我該怎么辦？”屠夫同情地嘆了口氣，沖他連連搖手：“我?guī)筒涣四??！比甯械侥X袋“轟”地一下，嗡嗡作響。他后悔極了，垂頭喪氣地走出菜市場(chǎng)，迎面碰見一個(gè)工商人員。他拉住三叔，上下打量：“你就是那個(gè)吵架的人嗎？你知道他舅舅是干什么的？你為什么要惹他呢？這里這么多人，你惹誰不好，為什么偏偏要惹他？”三叔只覺得腦袋一片空白，真想給自己兩巴掌。他想：我真渾，為什么要和那個(gè)“瘦猴”吵架？回去后三個(gè)月，三叔一直不敢再進(jìn)城。一天，三叔覺得風(fēng)頭已過去，再次把雞鴨挑到城里去，在菜市場(chǎng)找了個(gè)非常偏僻的地方。盡管這樣，他還是被熟菜攤兒的瘦猴發(fā)現(xiàn)了。他的心一下提了上來。過了半天，買賣做得很順利，沒

22、有人來找麻煩，三叔的心又漸漸放下來。一直到賣完雞鴨，什么意外的事情都沒有發(fā)生。三叔忽然覺得自己的擔(dān)心是多余的。一個(gè)賣熟菜的人能有什么來頭？能有多大背景？那些人只不過是嚇唬自己罷了。收拾好東西，三叔突然感到尿急。他找了好久，也沒看見一個(gè)廁所。向人一打聽，終于找到一個(gè)小公廁，門口擺著張小桌子，后面坐著一個(gè)收費(fèi)的老頭兒。三叔放了五角錢到桌子上，就想沖進(jìn)去方便。老頭突然拉住他，用威嚴(yán)的目光緊緊盯著他，說：“等等！你就是那個(gè)賣雞賣鴨的人？三個(gè)月前，你在這里和人吵過架？”三叔大吃一驚，說是的。老頭兒馬上斬釘截鐵地說：“對(duì)不起，你不能進(jìn)！”三叔倒吸了一口涼氣：“為什么？”“為什么？”老頭兒威風(fēng)凜凜地一拍桌子

23、，“你知道和你吵架的人是誰嗎？他是我親外甥。哼哼，這個(gè)廁所我說了算，不讓進(jìn)就是不讓進(jìn)，我憋死你！”(摘自微型小說選刊)(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A這篇小說以夸張的漫畫式手法，描寫了三叔在菜市場(chǎng)的遭遇，故事雖然簡單，但情節(jié)曲折，極富戲劇性。B“你到底知不知道我是誰？你等著，我保證你以后一定會(huì)后悔的?！边@段底氣十足的恐嚇三叔的話語表明瘦猴無賴霸道、缺乏教養(yǎng)的性格特點(diǎn)。C小說善于運(yùn)用生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，菜市場(chǎng)上賣辣椒的女人懼怕瘦猴，正是通過她“壓低聲音”對(duì)三叔說話這一細(xì)節(jié)表達(dá)出來。D“工商人員”拉住三叔，接二連三責(zé)問，在他看來，三叔得罪瘦猴，后

24、果將不堪設(shè)想，從對(duì)菜市場(chǎng)管理的角度來說，這會(huì)打破原來的安寧，自己有必要出來批評(píng)三叔。E小說中老頭兒的形象主要通過層層對(duì)比和語言神態(tài)描寫刻畫出來，文中用詞準(zhǔn)確，形象生動(dòng)，比如“威嚴(yán)”、“緊緊”、“斬釘截鐵”、“威風(fēng)凜凜”等，活畫出老頭兒的性格特點(diǎn)。(2)小說中的“老頭兒”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。(6分)(3)簡要分析小說結(jié)尾的特點(diǎn)和藝術(shù)效果。(6分)(4)這篇小說以“誰沒有個(gè)背景”為題，有主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)等多方面的考慮，請(qǐng)選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。(8分)參考答案：(1)AC(2)蠻橫、霸道、市儈習(xí)氣十足。面對(duì)三叔急于去廁所，聲色俱厲，嚴(yán)辭拒絕，丑惡嘴臉暴露無遺。(2分

25、)緊抓權(quán)力不放，以權(quán)謀私，公報(bào)私仇。利用看守廁所這點(diǎn)權(quán)力，淫威遍布整個(gè)菜市場(chǎng)，無論賣辣椒的女人、屠戶，還是工商人員，都畏之如虎。此外，打擊報(bào)復(fù)像三叔這樣的得罪其外甥的平民百姓。(2分)縱容親朋作威作福，依勢(shì)壓人。像瘦猴這樣的一個(gè)勢(shì)利小人，依靠其舅手中的權(quán)力，在菜市場(chǎng)頤指氣使，無人敢于招惹，而“老頭兒”更是疏于管教，任其所為，造成整個(gè)菜市場(chǎng)籠罩在他們的權(quán)力之下。(2分)(3)特點(diǎn)：情節(jié)發(fā)生逆轉(zhuǎn)；具有喜劇色彩。(2分)藝術(shù)效果：呼應(yīng)前文；出人意料，耐人回味；豐富了人物形象；深化了主旨。(4分)(4)觀點(diǎn)一：使主題思想更加集中、深刻。(2分)以小見大，揭露當(dāng)今社會(huì)上某些官員以權(quán)謀私、為非作歹的不良風(fēng)

26、氣；揭示出一個(gè)道理：假如讓老頭兒這樣的市儈小人掌權(quán)，就會(huì)有利用職務(wù)之便為他人謀利的現(xiàn)象出現(xiàn)，就會(huì)有瘦猴這樣仗勢(shì)欺人的低劣小人控制著人們的精神生活。(6分)觀點(diǎn)二：使情節(jié)結(jié)構(gòu)更加緊湊、有序。(2分)小說先寫三叔與瘦猴的矛盾沖突，然后以“你到底知不知道我是誰”引出讀者的質(zhì)疑，然后層層鋪墊，最終點(diǎn)出“背景”，主干突出，不枝不蔓；“背景”是貫穿整篇小說的一條線索，聚攏各種人物矛盾，使結(jié)構(gòu)層次分明，井然有序；借“背景”刻畫人物，故事情節(jié)一波三折，收放自如，平中見奇。(6分)(1)B項(xiàng)，“缺乏教養(yǎng)”不是作者刻畫瘦猴的著力點(diǎn)；D項(xiàng)，“從對(duì)菜市場(chǎng)管理的角度來說，這會(huì)打破原來的安寧，自己有必要出來批評(píng)三叔”，文

27、中無依據(jù)；E項(xiàng)，“層層對(duì)比”有誤，應(yīng)為“層層鋪墊或烘托”。(2)本題考查的是從語言、行動(dòng)舉止等方面概括小說人物形象。要從文本中找出體現(xiàn)人物形象特點(diǎn)的相關(guān)語言、行為、細(xì)節(jié)描寫等，據(jù)此進(jìn)行分析歸納。(3)小說的結(jié)尾具備的作用有：情節(jié)逆轉(zhuǎn)、首尾照應(yīng)、卒章顯志、提示主旨、深化主題等。本文結(jié)尾寫三叔去廁所巧遇老頭兒的情形出人意料，這種歐?亨利式的結(jié)尾，極具喜劇色彩，收到了回味無窮、發(fā)人深省的效果。(4)此題為探究類題型的題目。解答本題關(guān)鍵是思考題目對(duì)主題思想的表達(dá)、情節(jié)結(jié)構(gòu)安排等方面的作用。二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 用斜線“/”給下面畫線的文言文斷句。（限6處）（3分）王荊公介甫，退處金

28、陵。一 日 幅 巾 杖 屨 獨(dú) 游 山 寺 遇 數(shù) 客 盛 談 文 史 詞辨 紛 然 公 坐 其 下 人 莫 之 顧 。有一客徐問公曰：“亦知書否？”公唯唯而已，復(fù)問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。（選自青瑣高議）參考答案：一日/幅巾杖屨/獨(dú)游山寺/遇數(shù)客盛談文史/詞辨紛然/公坐其下/人莫之顧。（兩處1分）略5. 閱讀下面材料，完成各題。（1）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（論語陽貨）（2）或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎

29、惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”（論語為政）【注】奚：為什么。施：施行，延及。21. 材料（1）中，“牛刀”喻指 _。22. 根據(jù)上述材料，簡要分析孔子對(duì)“為政”的認(rèn)識(shí)。參考答案：21. 禮樂之道（或“道”，或“禮”） 22. 為政的目的（或宗旨、原則）應(yīng)是推行“禮樂之道”，以維護(hù)社會(huì)安定和諧?？鬃右蚵劇跋腋柚暋倍鴳蛐?，表明對(duì)子游政績的贊同。這反映了其“禮治”的為政觀?？鬃诱J(rèn)為，為政的基礎(chǔ)（或前提）應(yīng)是踐行“孝悌友愛”“博施于民而能濟(jì)眾”（或推己及人、親親仁民）。這體現(xiàn)了其“德政”思想。為政的途徑（或方式）之一是通過教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官從政，即師長憑借弟子出仕而間接

30、參與國家政治。這凸顯了其靈活明智的為政觀?！?1題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則?！案铍u焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”指治理武城縣；“牛刀”指禮樂之道。這是一個(gè)常用成語，意思是比喻用大的方法來解決小的問題而大材小用。文中孔子則用它來比喻用禮樂之道來治理受到縣城?？鬃诱J(rèn)為子游長于文學(xué)，是他的得意門生，有如此大才卻無大用武之地，只任職武

31、城這樣的小邑。這句話包含孔子對(duì)子游極其欣賞、極其惋惜的情感?！?2題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“根據(jù)上述材料，簡要分析孔子對(duì)為政的認(rèn)識(shí)”，立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答?？鬃右幌蛱岢远Y樂治國，當(dāng)他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來應(yīng)該表揚(yáng)，卻開了個(gè)玩笑，說未免小題大作。引起子游的反駁，孔子馬上承認(rèn)自己剛才說得不恰當(dāng)。子游的篤信認(rèn)真，孔子的幽默風(fēng)趣，聲音笑貌都如聞如見，意趣橫生。為政的目的（或宗旨、原則）應(yīng)是推行“禮樂之道”，以維護(hù)社會(huì)安定和諧。結(jié)合“書云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政

32、。”分析，孔子認(rèn)為，為政的基礎(chǔ)應(yīng)是踐行“孝悌友愛”“博施于民而能濟(jì)眾”等。結(jié)合材料二內(nèi)容分析，孔子認(rèn)為為政的途徑之一是通過教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官從政。凸顯了其靈活明智的為政觀。【點(diǎn)睛】參考譯文：孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?！笨鬃诱f：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說的話，只是開個(gè)玩笑而已?！庇腥藢?duì)孔子說：“你為什么不從事政治呢？”孔子回答說：“尚書說：孝呀，只有孝敬父母，友愛兄弟。把這孝悌的道理影響到政治上去。這也是從事政治，怎樣才能算是從事政治呢？（為什么一定要

33、做官才算從事政治呢?）”6. 閱讀下面幾段文字，完成2324題。（5分）“夫孝，置之而色乎天地，薄之而橫乎四海,施諸后世而無朝夕,推而放諸東海而準(zhǔn),推而放諸西海而準(zhǔn),推而放諸南海而準(zhǔn),推而放諸北海而準(zhǔn)。”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”23有不少熟語源自禮記，請(qǐng)寫出一個(gè)出自第則的熟語： 。（2分）24“為人子，止于孝”，禮記大學(xué)認(rèn)為孝順父母是為人子女的根本，請(qǐng)結(jié)合第則談?wù)勑行⒌酪⒅厥裁?。?分） 參考答案：23放諸四海而皆準(zhǔn)（“放之四海而皆準(zhǔn)”亦可，2分）。24孔子認(rèn)為行孝道最難在于在父母面前保持敬愛和悅的臉色，說明孝首先是一種心理情感的培養(yǎng)和體現(xiàn)。

34、子女孝順父母，不只是要注重表面的、物質(zhì)的供養(yǎng)，更重要的是表現(xiàn)內(nèi)心的恭敬和順之情。（3分）三、 語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7. 給下列一則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題，要求15字以內(nèi)。（5分）新華網(wǎng)南京月日電（記者 蔡玉高）記者日從南京市人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)獲悉，經(jīng)研究決定，原定由友好協(xié)會(huì)與日本駐滬總領(lǐng)事館共同舉辦的南京“日本文化周”活動(dòng)將推遲舉行。南京已將這一決定通報(bào)了日本有關(guān)方面。南京“日本文化周”每年舉行一次。按照原計(jì)劃，今年月份的南京“日本文化周”將舉辦一系列紀(jì)念活動(dòng)，包括多個(gè)中日青年文化交流項(xiàng)目。2月20日，日本名古屋市市長河村隆之在接待南京代表團(tuán)時(shí)，發(fā)表否認(rèn)“南京大屠殺”謬論，引起南京各界強(qiáng)烈抗議。隨后，南京市政府決