權(quán)利權(quán)力和義務(wù)課件

1、權(quán)利權(quán)力和義務(wù)課件權(quán)利權(quán)力和義務(wù)課件第一節(jié) 權(quán)利權(quán)力和義務(wù)的概念一權(quán)利的定義結(jié)構(gòu)與分類二權(quán)力的定義、特點與分類三義務(wù)的概念與分類第一節(jié) 權(quán)利權(quán)力和義務(wù)的概念一權(quán)利的定義結(jié)構(gòu)與分類一權(quán)利的定義結(jié)構(gòu)與分類（一）權(quán)利的概念廣義上講，權(quán)利有法律權(quán)利、宗教權(quán)利、道德權(quán)利、習(xí)慣權(quán)利之分，狹義的權(quán)利只指法律權(quán)利。我們這里主要討論法律權(quán)利。一權(quán)利的定義結(jié)構(gòu)與分類（一）權(quán)利的概念廣義上講，權(quán)利有法律權(quán)利是法律保障的自由權(quán)利是意志自由或個人意志支配的范圍權(quán)利即是來源于政治道德原則的法律原則權(quán)利是一個人得到法律保障的可能行為的尺度，它保證在既定生產(chǎn)和交換關(guān)系的基礎(chǔ)上人的自主性、選擇由和對物質(zhì)和精神財富的享有權(quán)利為法

2、律保護的利益權(quán)利為法律保障的行為的能力自由說意志說利益說法律上之力說尺 度說法律原則說權(quán)利是法律保障的自由權(quán)利是意志自由或個人意志支配的范圍權(quán)利即 上述幾種學(xué)說各有其合理性。自由 說、意志說強調(diào)權(quán)利的主觀屬性，利益說強調(diào)權(quán)利之目的，法律上之力說強調(diào)權(quán)利的社會屬性，尺度說強調(diào)權(quán)利的外部表現(xiàn)。博采眾家之長，我們給權(quán)利以下界定：權(quán)利是為社會或法律所承認和支持的自主行為和控制他人行為的能力，表現(xiàn)為權(quán)利人可以為一定行為或要求他人作為、不作為，其目的是保障一定的物質(zhì)利益或精神利益。 上述幾種學(xué)說各有其合理性。自由 說、意志說強調(diào)權(quán)利的主觀屬（二）權(quán)利的結(jié)構(gòu)權(quán)利的結(jié)構(gòu)指權(quán)利的內(nèi)部構(gòu)成要素。通常認為一項權(quán)利有

3、三項權(quán)能或要素組成，缺乏其中某一項要素的權(quán)利便為不完備的權(quán)利。（1）行為的可能性，某權(quán)利即意味著容許權(quán)利人行為。（2）請求履行與權(quán)利相關(guān)的義務(wù)的能力。（3）權(quán)利受到侵犯時，請求追究法律責(zé)任的能力。（二）權(quán)利的結(jié)構(gòu)權(quán)利的結(jié)構(gòu)指權(quán)利的內(nèi)部構(gòu)成要素。通常認為一項（三）權(quán)利的分類1民事權(quán)利、政治權(quán)利、社會權(quán)利2對世權(quán)和對人權(quán)3主權(quán)利和從權(quán)利4原權(quán)利和救濟權(quán)利權(quán)利（三）權(quán)利的分類1民事權(quán)利、政治權(quán)利、社會權(quán)利2對世權(quán)和民事權(quán)利是指與財產(chǎn)和人身有關(guān)的權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)兩大類。政治權(quán)利指社會成員參與政治的權(quán)利。社會權(quán)利指作為社會成員從社會獲得幫助的權(quán)利對世權(quán)亦稱對物權(quán)、絕對權(quán)利（jus in rem）

4、。對世權(quán)的權(quán)利主體是一般權(quán)利人，沒有特定義務(wù)人，目的是對抗一般人，內(nèi)容是排除他人侵害，要求一般人不作為。主權(quán)利是獨立存在的權(quán)利。從權(quán)利是附屬于別種權(quán)利而存在的權(quán)利，沒有主權(quán)利，就沒有從權(quán)利，從權(quán)利不能獨立存在。原權(quán)利亦稱第一權(quán)，是不待他人侵犯而存在的權(quán)利，救濟權(quán)則是因原權(quán)利受到侵犯而產(chǎn)生的權(quán)利。民事權(quán)利政治權(quán)利社會權(quán)利對世權(quán)和對人權(quán)主權(quán)利和從權(quán)利原權(quán)利和救濟權(quán)利民事權(quán)利政治權(quán)利社會權(quán)利對世權(quán)和對人權(quán)主權(quán)利和從權(quán)利原權(quán)利和二權(quán)力的定義、特點與分類 權(quán)力的特點力的分類權(quán)力的定義二權(quán)力的定義、特點與分類 權(quán)力的特點力的分類權(quán)力的定義（一）權(quán)力的定義權(quán)力是合法確認和改變?nèi)穗H關(guān)系或處理他人財產(chǎn)或人身的能

5、力。這一概念將權(quán)力限于合法的范圍以內(nèi)，赤裸的暴力被排除在外，以區(qū)別事實上的權(quán)力。（一）權(quán)力的定義權(quán)力是合法確認和改變?nèi)穗H關(guān)系或處理他人財產(chǎn)或（二）權(quán)力的特點權(quán)力作為一種社會力量，法律上合法設(shè)定關(guān)系和改變關(guān)系的力量具有以下特點：1、權(quán)力以合法性為前提。2、公益性。3、權(quán)力具有合法侵害能力和處分公共產(chǎn)品的能力。4、權(quán)力不可放棄。（二）權(quán)力的特點權(quán)力作為一種社會力量，法律上合法設(shè)定關(guān)系和改（三）權(quán)力的分類依不同的標(biāo)準可對權(quán)力作出不同分類。依權(quán)力的不同性質(zhì)可將權(quán)力分為社會權(quán)力、國家權(quán)力與超國家的權(quán)力。社會權(quán)力是社會保留的權(quán)力。在政治國家里，社會權(quán)力是社會自治的表現(xiàn)。國家權(quán)力是政治國家享有的權(quán)力，國家權(quán)

6、力通?？煞譃榱⒎?quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，國家權(quán)力依其層次分布也可分為中央的權(quán)力與地方的權(quán)力。國家權(quán)力是現(xiàn)代權(quán)力的主要形式、典型形式。超國家的權(quán)力是由國際社會或國家集團行使的權(quán)力，例如聯(lián)合國的權(quán)力、歐共體的權(quán)力、世界貿(mào)易組織的權(quán)力等等。（三）權(quán)力的分類依不同的標(biāo)準可對權(quán)力作出不同分類。依權(quán)力的三義務(wù)的概念與分類（一）義務(wù)的概念（二）義務(wù)的分類三義務(wù)的概念與分類（一）義務(wù)的概念（一）義務(wù)的概念義務(wù)一詞來源于拉丁語的“債務(wù)”或法語的“責(zé)任”一詞，指法律關(guān)系主體承擔(dān)的不利益，表現(xiàn)為必須依法作出某行為或抑制某行為。（二）義務(wù)的分類1、積極義務(wù)和消極義務(wù)。積極義務(wù)指必須為一定行為的義務(wù)，也稱作為義務(wù)。消極義務(wù)

7、是抑制一定行為的義務(wù)，也稱不作為義務(wù)。2、一般義務(wù)和特殊義務(wù)，一般義務(wù)即絕對義務(wù)，主體是一般義務(wù)人，無特定相對權(quán)利，目的是不妨礙一般權(quán)利主體，內(nèi)容為不作為。一般義務(wù)為消極義務(wù)之一種，是對一般人承擔(dān)的不作為義務(wù)。特殊義務(wù)即相對義務(wù)，義務(wù)主體是特定義務(wù)人，有相對應(yīng)的特定權(quán)利，有特定的權(quán)利人。特殊義務(wù)的主要形式是作為，但并不排斥不作為形式。（一）義務(wù)的概念第二節(jié) 權(quán)利權(quán)力和義務(wù)三者間的關(guān)系一權(quán)力與權(quán)利二權(quán)利與義務(wù)三與權(quán)力有關(guān)的法律關(guān)系第二節(jié) 權(quán)利權(quán)力和義務(wù)三者間的關(guān)系一權(quán)力與權(quán)利一權(quán)力與權(quán)利（一）權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別（二）權(quán)利與權(quán)力何者為本源？（三）權(quán)力本源說的危害（四）現(xiàn)代社會權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系一權(quán)力與

8、權(quán)利（一）權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別（一）權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別性質(zhì)不同對立面及其與對立面的關(guān)系不同影響力不同行使的自由度不同權(quán)力是公共機關(guān)管理社會的強力，具有公共性；權(quán)利則是社會主體的利益，不具公共性。對立面及其與對立面的關(guān)系不同。權(quán)利的對立面是義務(wù)，權(quán)利義務(wù)關(guān)系是對等的。權(quán)力的對立面可以是義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利，關(guān)系較為復(fù)雜。就侵害性權(quán)力而言，權(quán)力主體一般可直接行使物質(zhì)強力實現(xiàn)意志；權(quán)利主體則只有在義務(wù)主體不履行義務(wù)時請求公權(quán)力救濟，由公權(quán)力機關(guān)行使強力以幫助實現(xiàn)權(quán)利。行使的自由度不同。權(quán)利可以放棄，權(quán)力不可放棄，放棄權(quán)力即為廢棄職守，要承擔(dān)法律責(zé)任或政治責(zé)任。（一）權(quán)力與權(quán)利的區(qū)別性質(zhì)不同對立面及其與對立面的

9、關(guān)系不同影（二）權(quán)利與權(quán)力何者為本源？從根本上說，權(quán)利和權(quán)力都是社會的產(chǎn)物，與社會不可分離。權(quán)利和權(quán)力誰是本源是法學(xué)、特別是公法學(xué)要解決的基本理論問題之一。對此有兩種根本對立的理論假設(shè)：估且稱為權(quán)利本源說和權(quán)力本源說。1、權(quán)利本源說2、權(quán)力本源說3、權(quán)利和權(quán)力的本源關(guān)系（二）權(quán)利與權(quán)力何者為本源？從根本上說，權(quán)利和權(quán)力都是社會的1、權(quán)利本源說該說以社會契約論為代表。依此學(xué)說，權(quán)利是“天賦的”，當(dāng)人們通過契約轉(zhuǎn)讓自己的權(quán)利組成社會時，就產(chǎn)生了國家，權(quán)力來自人民權(quán)利的讓與。當(dāng)然，正如西方學(xué)者所指出的那樣，這只是邏輯推論，而非史實。2、權(quán)力本源說該說認為權(quán)利來自權(quán)力。英國流行的“法定權(quán)利說”傾向于權(quán)

10、利生于權(quán)力。解放以來由于長期法律國家主義觀念流行，權(quán)利與權(quán)力關(guān)系未能作為問題研究，權(quán)力生法（權(quán)利）絕對不能懷疑。3、權(quán)利和權(quán)力的本源關(guān)系無論從發(fā)生學(xué)還是社會運作過程來看，權(quán)利都是本源的東西，權(quán)力則是派生的。1、權(quán)利本源說從發(fā)生學(xué)意義上說，權(quán)力是權(quán)利客觀化這一社會需求的產(chǎn)物。權(quán)力的產(chǎn)生是權(quán)利保障需要的產(chǎn)物，它使主觀的、不完善的權(quán)利和確定性差的權(quán)利變?yōu)榭陀^的、確定性程度較高的權(quán)利。在權(quán)力產(chǎn)生之先，權(quán)利早已存在。在社會實際運作過程中，權(quán)力也是產(chǎn)生于權(quán)利的。在民主制度下，這就是人民主權(quán)的理論與實踐。在非民主的政體下，通行君主主權(quán)，或“權(quán)力至上”等其他的理論與實踐。但是非民主的政體必須宣稱權(quán)力者是人民的

11、主人才能使非民主的制度合法化，所以聲稱他的權(quán)力來自超人類的神、或同樣是超人類的客觀外在的人所不能控制的東西，而這些東西的控制者與認識者是統(tǒng)治者。從發(fā)生學(xué)意義上說，權(quán)力是權(quán)利客觀化這一社會需求的產(chǎn)物。權(quán)力的（三）權(quán)力本源說的危害權(quán)力產(chǎn)生權(quán)利是權(quán)力至上的推論結(jié)果，它與現(xiàn)代法律制度與法律原則格格不入。（1）權(quán)力本源說無法確立權(quán)利保留原則。（2）不利確立權(quán)力為人民服務(wù)的精神。（3）不能建立控權(quán)和人民監(jiān)督權(quán)力的制度。（4）權(quán)力本源說與現(xiàn)代法治原則相矛盾。法治的根本要義是法律的普遍性和良法。權(quán)力為本源則權(quán)力必在法律之上，權(quán)力本源則立法必體現(xiàn)權(quán)力的擴張與侵犯性意志，以權(quán)利為核心精神的良法必難確立。（三）權(quán)力

12、本源說的危害權(quán)力產(chǎn)生權(quán)利是權(quán)力至上的推論結(jié)果，它與（四）現(xiàn)代社會權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系1堅持權(quán)力以權(quán)利為基礎(chǔ)。2權(quán)力以保障權(quán)利為目的。3權(quán)力以權(quán)利為界限（四）現(xiàn)代社會權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系1堅持權(quán)力以權(quán)利為基礎(chǔ)。二權(quán)利與義務(wù)權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系，這里所謂對立統(tǒng)一指權(quán)利和義務(wù)的對抗性相互依存性。1、權(quán)利義務(wù)的對立或?qū)剐灾笝?quán)利主體及相應(yīng)義務(wù)主體間的對立，權(quán)利實現(xiàn)意味著義務(wù)主體履行義務(wù)，權(quán)利人的利益即意味著相對義務(wù)人的不利益。2、權(quán)利義務(wù)的相互依存性表現(xiàn)在三個方面。（1）權(quán)利義務(wù)是同時在社會是產(chǎn)生的。（2）無論是在社會整體的權(quán)利義務(wù)體系中還是在具體法律關(guān)系中，失去一方，他方便不存在。（3）統(tǒng)一還表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)的實現(xiàn)是相互依存的。權(quán)利的實現(xiàn)有賴于義務(wù)的履行，義務(wù)之不履行則權(quán)利便會落空。（4）權(quán)利義務(wù)兩者還存在相互轉(zhuǎn)化關(guān)系。即由于某種條件，一項權(quán)利可能會對主體產(chǎn)生義務(wù)，一項義務(wù)也可能會產(chǎn)生一項權(quán)利。二權(quán)利與義務(wù)權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系，這里所謂對立統(tǒng)三與權(quán)力有關(guān)的法律關(guān)系現(xiàn)代化的成果之一就是權(quán)力的法律化，權(quán)力主體與他項主體間關(guān)系納入法律關(guān)系。這樣，就產(chǎn)生了眾多的與權(quán)力有關(guān)的法律關(guān)系。這些關(guān)系可以分為：（1）權(quán)力、權(quán)力關(guān)系。這類關(guān)系有不同質(zhì)權(quán)力間的關(guān)系和同質(zhì)權(quán)力間的關(guān)系兩類。（2）權(quán)力、權(quán)利關(guān)系。這是授益性權(quán)力行使過程中發(fā)生的關(guān)系。權(quán)力、權(quán)利關(guān)系表