讀書(shū)征文：《我與地壇》讀后感

1、精品文檔你我共享我與地壇讀后感我與地壇是史鐵生的散文代表作，是他十五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文章中飽含了作者對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的謳歌， 樸實(shí)的文字間洋溢著作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優(yōu)秀作品。史鐵生在二十一歲時(shí)因腿疾回北京住院， 從此他再?zèng)]有站起來(lái)， 在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿。 這慘痛的災(zāi)難降臨到了他頭上， 對(duì)一個(gè)年輕的生命來(lái)說(shuō)如雷轟頂。用他自己的話說(shuō)是“曾一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情” ，在經(jīng)歷了一次次心靈與死神的斗爭(zhēng)之后， 他最終拒絕了死亡。 是母親的愛(ài)喚起了他的意志，他決定把自己的心變成一片沃土， 母親已在這片沃土上灑下了第一把種子。然后，是一對(duì)老夫婦、一

2、個(gè)唱歌的青年、女教師、長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員、弱智的女孩無(wú)數(shù)次給作者鼓勵(lì)和感動(dòng)的人無(wú)心地創(chuàng)造了一片生命的森林， 作者在這里找到了生命的意義，堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。然而，面對(duì)挫折和苦難， 有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命： 法國(guó)著名作家莫泊桑用裁紙刀割開(kāi)了自己的喉嚨 ; 西班牙作家馬利亞諾 ?拉臘的住宅里響起了沉悶的槍聲 ; 德國(guó)劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺 ; 中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人海子在留下一句“面朝大海， 春暖花開(kāi)”后， 臥軌自殺這些事實(shí)讓人觸目驚心，追其根源是對(duì)生命的不負(fù)責(zé)， 對(duì)生命的不重視， 其留給世人的只有感嘆和惋惜。生命對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)， 都只有一次， 對(duì)于這僅有的一次， 我想我們應(yīng)該好好把握。誠(chéng)

3、然，人生難免有許多坎坷，但這不應(yīng)成為逃避生活的理由，又有哪個(gè)人的一生是一帆風(fēng)順的呢 ?與其悲傷痛苦，草率結(jié)束自己的生命，何不將它看作是生活賜予我們磨練自己的機(jī)會(huì)呢 ?不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，正是有了這些磨練，才使我們體味到人生的樂(lè)趣。我們應(yīng)該懂得熱愛(ài)生命，重視生活的磨練，體驗(yàn)友愛(ài)、負(fù)責(zé)、學(xué)會(huì)珍惜自己，省悟生命的意義與價(jià)值。 古人尚知“留須蓄發(fā)”，謂之“父母所賜”，我們當(dāng)代青年又豈能不珍惜自己的生命 ?尊重生命，是一個(gè)生命最起碼的責(zé)任 ; 尊重生命，是一個(gè)生命對(duì)他的母親的敬重。作者樸實(shí)的一句話應(yīng)當(dāng)成為名言： “兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的。”這讓人的腦海里立即涌現(xiàn)出朱自清散文里父親去買橘子

4、的背影，也讓我想到母親戴著花鏡坐在燈下為我織毛衣，深夜里為我掖被子的情景， 我們應(yīng)該懂得腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享親情。自己了卻了生命，逃離了痛苦，卻把痛苦轉(zhuǎn)移到母親身上。難道，我們的母親天生就是來(lái)為我們承擔(dān)苦難的 ?難道，你真的忍心你的母親注定成為世界上最痛苦的母親 ?難道，你真的愿意讓你的母親在夜深人靜的時(shí)候獨(dú)自哭泣 ?母親深深地愛(ài)著我們， 為了自己的孩子， 默默奉獻(xiàn)著自己的一生， 她為我們這些孩子做的太多了，而我們又能為母親做些什么呢 ?即使我們不是為了自己活，也算是為了愛(ài)我們的母親，報(bào)答我們的母親而活下去，否則會(huì)把她的心傷透的。哪個(gè)母親愿意看到一個(gè)年輕的生命慢慢凋零 ?但是有時(shí)，她

5、也不敢直說(shuō)出來(lái)，怕刺激了孩子。 史鐵生天天在輪椅上過(guò)著， 他的母親為了他不再受到傷害， 便讓“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。 我們也應(yīng)該為這一細(xì)節(jié)而感動(dòng)， 那是一種默默的偉大的母愛(ài)。史鐵生沒(méi)有放棄自己的生命， 頑強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)， 文壇上多了一個(gè)新秀。 當(dāng)他的第一篇文章被發(fā)表的時(shí)候， 他想與母親分享快樂(lè)， 但母親沒(méi)有留下過(guò)什么雋永的誓言，或要恪守的教誨，只是讓他活下去，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單真正做到善待生命。作者感受到了母親堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)。 很遺憾的是，他的母親再也不知道了，已經(jīng)永遠(yuǎn)在天涯守護(hù)著他。我們的生活又何嘗不是如此呢?在很多東西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍貴，但有時(shí)已經(jīng)晚了。對(duì)待自己的父母更

6、是如此?！皹?shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待” ( 引自韓詩(shī)外傳 ) ，何必要讓自己感到悔恨時(shí)才醒悟呢?還是父母在身邊的時(shí)候，對(duì)他們好一點(diǎn)，狼且有反哺之事，何況人呢?且父母在乎的也不是你對(duì)他們多好，而是希望你過(guò)得好。 文中作者多次問(wèn)到： “我為什么要活著 ?”我在自己內(nèi)心深處回答的是：為了母親，為了親人，為了自己的夢(mèng)想，為了自己未盡的責(zé)任。其實(shí)史鐵生在文中不但寫了自己感受到的母愛(ài)， 還有老夫妻間的恩愛(ài)， 兄長(zhǎng)對(duì)弱智女孩的關(guān)愛(ài)以及作者對(duì)女工程師的敬愛(ài)等等， 這些豐富的感情足以升華人的心靈，拉近人的距離，溫暖社會(huì)關(guān)系，這些都是生命的意義，都是讓人堅(jiān)強(qiáng)的理由。文中充滿了對(duì)生命意義的思索，對(duì)生命目標(biāo)的探尋

7、，鼓勵(lì)人們善待生命，善待生活。我想到了我們生活的社會(huì)。 現(xiàn)實(shí)中忙忙碌碌的人們生活在緊張繁重的壓力下，市場(chǎng)條件下對(duì)利益和物欲的追逐， 開(kāi)放形式下不良生活方式的侵襲， 社會(huì)陰暗面腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享的擴(kuò)張，一些西方文化對(duì)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的顛覆， 使人思想日益狹隘浮躁， 忘乎所以者有之，悲觀厭世者有之，自暴自棄者有之，頹廢墮落者亦有之。與二三十年前相比，與那種全社會(huì)上下團(tuán)結(jié)， 民心穩(wěn)定的積極局面相比， 我們的社會(huì)將要何去何從 ?在迷茫而不知所措， 失去目標(biāo)甚而開(kāi)始沉淪的時(shí)候， 更突顯出優(yōu)秀文化的導(dǎo)向作用。教育是傳播弘揚(yáng)這種文化的方式， 而優(yōu)秀的作品就是這種文化的最佳載體。史鐵生的這篇文章發(fā)人深

8、省，它能感化和糾正那些近乎迷失的心靈。同時(shí)，還告訴我們對(duì)待突來(lái)的不幸要冷靜地思考，不要魯莽行事。有時(shí)候，自己的反思和醒悟比別人的提醒更起作用。史鐵生在突然失去雙腿時(shí)， 脾氣變得很暴躁，喜怒無(wú)常， 對(duì)生活的希望越來(lái)越渺茫， 經(jīng)過(guò)在輪椅上年復(fù)一年地沉思默想，他度過(guò)了絕望而狂躁的青年時(shí)光，也成熟了他中年的深厚思想，意識(shí)到那樣做都無(wú)濟(jì)于事。于是，他選擇了冷靜思考。其實(shí)，冷靜是一種規(guī)格很高的品質(zhì)。莊子說(shuō)：人莫鑒于流水，而鑒于止水。意思是要對(duì)一個(gè)人做出判斷，觀其動(dòng)不如視其靜。自古以來(lái)，心如止水、寵辱不驚、以不變應(yīng)萬(wàn)變等等說(shuō)法，都表現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o、冷靜心態(tài)的某種崇敬。史鐵生思考過(guò)怎樣生也思考過(guò)怎樣死， 說(shuō)到生的

9、時(shí)候， 他有那么多山重水復(fù)的煩惱和柳暗花明的喜悅， 講到死的時(shí)候他事無(wú)巨細(xì)從心態(tài)、 方式到裝裹和墓地， 全都娓娓道來(lái)更談笑風(fēng)生我們從史鐵生的文字里看得到一個(gè)人內(nèi)心無(wú)一日止息的起伏，同時(shí)也在這個(gè)人內(nèi)心的起伏中解讀了冷靜和坦然。正是因?yàn)樗芎玫刈龅搅死潇o思考、 坦然面對(duì)生命，才使他頑強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)，而沒(méi)有魯莽地選擇死亡。 這些讓我聯(lián)想到了年初， 云南大學(xué)學(xué)生馬加爵殘忍地殺害了四位同窗好友，魯莽地解決了問(wèn)題，而殺人的原因竟是打牌時(shí)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。這個(gè)發(fā)生在校園， 發(fā)生在受過(guò)高等教育學(xué)生身上的案件震驚了全社會(huì)， 也給我們的教育敲響了警鐘，人們不禁要問(wèn)，他為何如此漠視生命 ?為什么不能冷靜地思考，合理地處理問(wèn)

10、題呢 ?我想這就牽扯到大學(xué)教育的問(wèn)題了：大學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能、知識(shí)培訓(xùn)時(shí)， 尤其要注重精神領(lǐng)域的錘煉與鍛造， 將理性與德性高度的融合，使走向社會(huì)的每一個(gè)學(xué)生懂得愛(ài)、理解愛(ài)，懂得付出，正確的面對(duì)生命和生活，培養(yǎng)一個(gè)具有健全人格的學(xué)生給予社會(huì)。 這也是建立一個(gè)和諧、 積極、進(jìn)步、寬容的人文環(huán)境的基礎(chǔ)。當(dāng)然，培養(yǎng)這些精神，培養(yǎng)健全的人格，要靠全社會(huì)的腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享共同努力，而我自認(rèn)為在這些中 , 學(xué)校擔(dān)負(fù)著巨大的責(zé)任。在我國(guó)曲阜孔廟，有一處景點(diǎn)叫“杏壇”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是課堂或講臺(tái)。傳說(shuō)，孔子當(dāng)年就在這里講學(xué)，宣傳他的政治理想和思想主張。 所謂“三千弟子， 七十二賢人”說(shuō)的是從學(xué)者

11、之眾， 影響力之大， 使后人深切地認(rèn)識(shí)到教育對(duì)人的培育， 對(duì)社會(huì)生活的作用非同一般。 學(xué)校教育的責(zé)任不但是要提供推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量， 更主要的是要保證社會(huì)前進(jìn)的方向。我與地壇就起著文化導(dǎo)向的作用，它贊揚(yáng)偉大的母愛(ài)，號(hào)召人們思索人生，增進(jìn)對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，給人們引導(dǎo)了正確的方向。 如果文化的導(dǎo)向出現(xiàn)偏差時(shí)，給全人類帶來(lái)的災(zāi)難是何其的深重二戰(zhàn)期間的德國(guó)， 有多少文化和思想領(lǐng)域的學(xué)者淪為納粹思想的走卒，為納粹的思想搖旗吶喊 ?所以說(shuō)，在“育人”方面我與地壇起著很重要的作用?，F(xiàn)在，我們國(guó)家正處在改革開(kāi)放變革時(shí)期， 人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、 選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)， 青年學(xué)生的思想相當(dāng)活躍， 思想上的

12、困惑和疑難問(wèn)題也不少。比如，怎樣看待社會(huì)生活中存在的這樣那樣的矛盾和問(wèn)題 ; 怎樣處理國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成才的關(guān)系 ; 怎樣提高自己的思想道德水平和文明素質(zhì)等等，這都需要教育和引導(dǎo)的。 青年人的思維最終將決定國(guó)家的發(fā)展方向， 因此，在學(xué)校尤其是在大學(xué)里大學(xué)生中大力加強(qiáng)思想道德教育十分必要， 要堅(jiān)決以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，使青年學(xué)生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)， 樹(shù)立遠(yuǎn)大理想， 矢志報(bào)效祖國(guó)， 推動(dòng)我們的民族再次騰飛。在這些方面，我與地壇都給予我們了警示要勇敢面對(duì)挫折，正確對(duì)待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅(jiān)強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)

13、了感恩， 學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對(duì)心靈的搜索和對(duì)生命的詰問(wèn)， 對(duì)生命的意義又加深了理解。 出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分， 益州疲弊， 此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)

14、大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能 ”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人， 遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，