高考政治一輪復(fù)習(xí)課件必修四生活與哲學(xué)第四課 探究世界的本質(zhì)（共52張PPT）

1、 運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止主 體根本屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性遵循規(guī)律，利用規(guī)律第一框 世界的物質(zhì)性第四課 探究世界的本質(zhì)人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭 思考：有人產(chǎn)生疑問，人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。試舉一例說明。結(jié)論1：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。自然界是物質(zhì)的。自然界的物質(zhì)性思考：黑猩猩玩石頭和原始人磨石頭有何不同？勞動(dòng)的作用創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工。使猿腦變成了人腦，形成了語

2、言和意識(shí)。使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展：勞動(dòng)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。魚米之鄉(xiāng)無人工廠無人工廠人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。（見課本專家點(diǎn)評(píng)）1958年9月1日，人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表的徐水人民公社頌，轟動(dòng)了中國，震驚了世界！文章說“茂盛無比的小麥畝產(chǎn)12萬斤，花團(tuán)錦簇的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無比的白菜重達(dá)500斤?！庇腥司幜司漤樋诹铮骸耙活w芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！笨戳艘陨系牟牧?，

3、你有何感想？生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)關(guān)系。我們要承認(rèn)和遵循人類社會(huì)的物質(zhì)性。結(jié)論2：人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)的。思考：人的意識(shí)從何而來？ 動(dòng)物有沒有意識(shí)？科學(xué)證明：人的大腦是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物。醫(yī)療實(shí)踐證明：人的大腦損傷會(huì)影響人的意識(shí)。結(jié)論3：人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。(第五課)在勞動(dòng)中，從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，自然界和人類社會(huì)是物質(zhì)的，

4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)唯心主義。知識(shí)小結(jié)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)獨(dú)立性物質(zhì)可知性物質(zhì)唯一特性一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)堅(jiān)持唯物主義堅(jiān)持可知論辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的定義 比 較 物 質(zhì) 物質(zhì)具體形態(tài) 區(qū) 別 聯(lián) 系 除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。 1.共性：客觀實(shí)在性1、 物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象 2、既不能創(chuàng)造， 也不能消滅。 可以被改造，有生有滅。2、物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。3、兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

5、圖中有哪些具體物質(zhì)？ 具體物質(zhì)=物質(zhì)？注意1：物質(zhì)和具體物質(zhì)的關(guān)系是一般與具體、共性與個(gè)性的關(guān)系。注意2：客觀實(shí)在=客觀存在？ 客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 列寧2.客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。1.客觀實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而言，它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。第一框重點(diǎn)：世界的物質(zhì)性 物質(zhì)的定義 由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了( ) A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀

6、根據(jù)的 B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu) C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D （2014全國）地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的可供生命使用的能量源一一三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明（ ）無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A B C DB認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把

7、握規(guī)律第 二 框認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的的固有屬性靜止的含義運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系規(guī)律的含義規(guī)律的特點(diǎn)知識(shí)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷 電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)鐵生銹，事物腐爛離離原上草，一歲一枯榮少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰小時(shí)四條腿，長(zhǎng)大兩條腿，老了三條腿奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是由不知到知，由知之甚少到知之甚多。人類社會(huì)也是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中自然界是運(yùn)動(dòng)變化的人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的。“有材料估計(jì)，近三十年來，人類創(chuàng)造的知識(shí)總和大概等于過去兩千多年來的總和。到2003年，人類知識(shí)已比1995年翻

8、一番；到2020年，知識(shí)將比1995年增加3到4倍；而2050年時(shí)人們所動(dòng)用的科技知識(shí)中，20世紀(jì)末的知識(shí)可能只占1，即99的科技知識(shí)是新總結(jié)出來的。” “有材料估計(jì)，近三十年來，人類創(chuàng)造的知識(shí)總和大概等于過去兩千多年來的總和。到2003年，人類知識(shí)已比1995年翻一番；到2020年，知識(shí)將比1995年增加3到4倍；而2050年時(shí)人們所動(dòng)用的科技知識(shí)中，20世紀(jì)末的知識(shí)可能只占1，即99的科技知識(shí)是新總結(jié)出來的?！币?、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性“有材料估計(jì)，近三十年來，人類創(chuàng)造的知識(shí)總和大概等于過去兩千多年來的總和。到2003年，人類知識(shí)已比1995年翻一番；到2020年，知識(shí)將比1995年增加3到

9、4倍；而2050年時(shí)人們所動(dòng)用的科技知識(shí)中，20世紀(jì)末的知識(shí)可能只占1，即99的科技知識(shí)是新總結(jié)出來的?！弊匀唤缡沁\(yùn)動(dòng)變化的人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的人的認(rèn)識(shí)是運(yùn)動(dòng)變化的世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)和變化的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)篇 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)就是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。1、運(yùn)動(dòng)的概念 運(yùn)動(dòng)，就被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有的根本屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動(dòng)一直到思維。一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

10、2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。情景分析：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。思考：刻舟求劍的故事在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 上犯了什么錯(cuò)誤？運(yùn)動(dòng)能不能離開物質(zhì)呢？化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生物運(yùn)動(dòng)的載體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體離子生命有機(jī)體物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人腦（2）.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者思考并探究：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)？黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。英國畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！?慧能和尚：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”結(jié)論：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的觀點(diǎn)。反對(duì)兩種錯(cuò)誤

11、傾向 （2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。 （1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系唯心主義觀點(diǎn) 如：仁者心動(dòng)形而上學(xué)觀點(diǎn) 如：刻舟求劍例：恩格斯說：“沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是同樣不可想象的”這一論斷告訴我們 A 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割 B.沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是一種客觀存在C.世界上萬事萬物都在運(yùn)動(dòng) D.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是不可想象的A 注意：物質(zhì)的固有根本屬性和存在方式是 物質(zhì)唯一特性是 運(yùn)動(dòng)客觀實(shí)在性“屬性”一般是指事物具備的各種各樣的性質(zhì)?！疤匦浴?/p>

12、是指一事物具備的，可以使自身和他事物相區(qū)別的獨(dú)特之處。思考：某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒“動(dòng)”過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。如何解釋此現(xiàn)象？“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”相對(duì)某一參照系空間位置保持不變靜止篇一定時(shí)期（階段）根本性質(zhì)基本不變靜止篇3、靜止概念：（1）含義： 事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。 物體相對(duì)于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)?？臻g位置保持不變根本性質(zhì)基本不變是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的（2）特點(diǎn)：一定條件是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。其含義主要有：想一想 在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)

13、，一位法國飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，誰知競(jìng)是一顆子彈。這說明什么哲學(xué)道理？ 子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)的速度方向一致。于是飛行員和子彈處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。說明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一例一：歐布里德借錢例二：惠施說：“日方中方睨,物方生方死” 這句話的意思是；“太陽剛升到正中，即刻就西斜了，萬物剛出生，隨即又死亡?！敝怀姓J(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 相對(duì)主義：割裂相對(duì)與絕對(duì)的辯證關(guān)系，否認(rèn)事物本身及人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性和客觀性的思維方式。 詭辯論：詭辯論的

14、哲學(xué)根源是相對(duì)主義。辯就是有意地把真理說成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說成是真理地狡辯。例二：僧肇說“旋嵐偃岳而常靜，江河靜注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周?！?常常看到的動(dòng)的東西其實(shí)是不動(dòng)的，如吹著的風(fēng)（旋嵐）是靜的，奔流的江河是不流動(dòng)的，奔跑的野馬的鬃毛飄揚(yáng)實(shí)際上沒動(dòng)，循環(huán)的太陽和月亮卻不是周而復(fù)始的。 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。例一：芝諾 ：“飛矢不動(dòng)”4、 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：（1）區(qū)別：含義不同特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（2）聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（3）反對(duì)： 只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)

15、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義、詭辯論BEA Confidential. | 39“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。赫拉克利特“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?？死佐斂吹轿镔|(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。是相對(duì)主義和詭辯論?！叭四軌騼纱翁と胪粭l河流”?？吹较鄬?duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。是形而上學(xué)的不變論。下列這三種說法對(duì)嗎？為什么？ 所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。本來就有的。非人主觀創(chuàng)造，更不是上帝創(chuàng)造；不是現(xiàn)象、表象之間的聯(lián)系（蘋果落地），必須通過人的抽象思維，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。不是偶然的，是確定不移，一定會(huì)發(fā)生的聯(lián)系。

16、形成規(guī)律之后，具有重復(fù)性，不是多變易逝的。就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。 固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系非主觀臆造的非現(xiàn)象的非偶然的非易變的規(guī)律篇1. 規(guī)律的概念歸納總結(jié)：規(guī)律是普遍的特點(diǎn)1：自然界的運(yùn)動(dòng)變化有規(guī)律人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化有規(guī)律人的思維的運(yùn)動(dòng)變化有規(guī)律整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)變化都遵循其固有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的2 規(guī)律的特點(diǎn)規(guī)律是客觀的。規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律不能被創(chuàng)造、改變或消滅。特點(diǎn)2： 春秋時(shí)期，宋國有一個(gè)農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長(zhǎng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長(zhǎng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(zhǎng)得高些快些呢？

17、 有一天，他來到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費(fèi)了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興?；氐郊依镞€夸口說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了好幾寸！”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了。B.規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性還指它既不能被創(chuàng)造、改造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遠(yuǎn)而輟廣。2. 規(guī)律的特征(原理)A.規(guī)律的普遍性 自然界、人類社會(huì)、人的思維其運(yùn)動(dòng)、變化發(fā)展都是有規(guī)律的，要遵循其固有的規(guī)律。天地之變，寒暑風(fēng)雨

18、，水旱螟蝗。率皆有法。規(guī)律的客觀性規(guī)律的普遍性必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。方法論規(guī)律篇2.規(guī)律的普遍性和客觀性原理 自由不是在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。 3、人具有主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之。 自由不是在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定

19、的目的服務(wù)。 3、規(guī)律的客觀性普遍性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系（1）規(guī)律的客觀性和普遍性（原理）要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（方法論1） （2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類（方法論2）。（3）小結(jié)：要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。原理：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)； （2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) 和反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系知識(shí)小結(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系原理：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論：要承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止存在。反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論和只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)