2022高考作文備考寫作訓(xùn)練：實(shí)用誠可貴求美價(jià)更高（附材料解讀+審題立意+范文2篇）

1、2022高考作文備考寫作訓(xùn)練：實(shí)用誠可貴，求美價(jià)更高一、原題再現(xiàn)(2019年深圳二模)：閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。著名數(shù)學(xué)家勒內(nèi)托姆同一位古人類生存學(xué)家討論遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí), 古人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒、燒出鮮美的肉食。而托姆說，因?yàn)橐鼓?來臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不許 套作，不得抄襲；不少于800字。二、材料解讀：整段材料可以劃分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次為背景的介紹，為次要信息。第二、 三層次可以看做是一個(gè)大層次中的兩個(gè)小層次，是針對前面背景提出的問題的兩種回 答。兩位人類學(xué)家的看法代表了引

2、導(dǎo)語中的物質(zhì)實(shí)用，在這個(gè)爭論的話題上 他們選擇了支持物質(zhì)或?qū)嵱谩＠諆?nèi)的看法代表了引導(dǎo)語中的精神審美，他更 側(cè)重于這個(gè)層面的追求。而從分號到句號的使用，再加上一個(gè)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的而 字，說明了命題者的命題傾向，其強(qiáng)調(diào)的重心在于后者，也就是關(guān)注精神或?qū)徝?。兩種觀點(diǎn)不是并列關(guān)系，也不是非此即彼的零和關(guān)系，而是不僅要更要 的遞進(jìn)關(guān)系。三、審題立意：(-)從古人類生存學(xué)家角度：物質(zhì)是人類生存的第一需要；實(shí)用是物質(zhì)的基本 特性。(-)從數(shù)學(xué)家角度：生活留心皆是美；不懂審美，世界與你無關(guān)故一個(gè)美 的發(fā)現(xiàn)者；要面包，更要水仙；不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中。(三)從辯證說理的角度：實(shí)用誠可貴，求美價(jià)更高；追求實(shí)

3、用無可厚非，善于 審美境界更高。學(xué)生范文:以心靈之舟，渡精神之洋楊靜當(dāng)今社會，無數(shù)的人們被利益的枷鎖深深禁錮上了物質(zhì)的牢籠，卻拋棄了精神文 明的召喚，我愿以心靈之舟，渡精神之洋。著名的數(shù)學(xué)家托姆與一位古人類生存學(xué)家討論遠(yuǎn)古人為何要保存火種的問題，專 家給出了標(biāo)準(zhǔn)的教科書般的答案，因?yàn)榛鸱N可以取暖、御寒、燒出美味的肉食。而托 姆卻給了一個(gè)令人意想不到的答案因?yàn)橐鼓唤蹬R之際，火花燦爛多姿是最美最美的?！?假設(shè)單論客觀準(zhǔn)確性，專家的話確實(shí)無可挑剔，那為何眾人都會傾向于托姆的回答呢？我想，是托姆的回答造就了一幅唯美燦爛的畫卷，他的回答讓我們體會到他對物 質(zhì)利益和精神文明價(jià)值的衡量。大領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)人

4、煙稀少卻又美輪美奐的世界一 個(gè)精神文明的世界?；鸱N確實(shí)為我們帶來最基礎(chǔ)的物質(zhì)暖飽上的滿足，同時(shí)它那 絢麗的火光也會滿足我們對美的追求?；钤诋?dāng)下，物質(zhì)利益確實(shí)有其存在之必要，沒有人能夠脫離質(zhì)生存需要。但人是 一種感性動物，每個(gè)有良知的人心中都埋藏著一顆精神文明的火種，都擁有一雙渴望 也善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，精神的召喚從未停止。追求精神世界的富足，需要我們勇于取舍，擁有崇高的道德修養(yǎng)。陶淵明他遠(yuǎn)離 鬧市，遠(yuǎn)離塵囂，歸隱田園，品鄉(xiāng)間淡，觀風(fēng)中寒菊，活得那么瀟灑自在。他也有濟(jì) 世的抱負(fù)，卻無從施展，在那個(gè)黑暗的時(shí)代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨，于是他才會 在百般的無奈中選擇出世。他背后的無奈、焦灼、傷痛誰又能

5、真正理解。他那份牽腸 掛肚的哀愁，那些溢滿心田的美妙，似乎就是天上飄逸的白云，永存干中華民族的上 空，更是留在我們的心中追求精神世界的富足，需要我們舍身取義，擁有高尚的民族氣節(jié)。面對匈奴的 屢次誘降、逼降，蘇武始終都堅(jiān)持做一個(gè)終于漢室的臣子，他堅(jiān)定堅(jiān)強(qiáng)地活了下去。 深陷匈奴十九載，曾于大窯嚙雪食毛，曾于北海杖節(jié)牧羊，歷死而后生，蘇武所堅(jiān)守 的，是一顆忠于國家、終干漢室的熱誠之心，是一種堅(jiān)持底必會取得勝利的信念。正 因?yàn)橛幸活w堅(jiān)信自己的心，蘇武不但保全了名節(jié)，維護(hù)了漢室尊嚴(yán)，并且最終得以回 歸漢室。追求精神世界的富足，需要我們真正理解與追求美。美的追求從來都不是物質(zhì)飽 足后的娛樂消遣，而是精神世

6、界必不可少的雨露陽光。當(dāng)下醫(yī)生護(hù)士們浸滿汗水布滿 勒痕的臉龐，在我們心中遠(yuǎn)比那些濃妝艷抹，布滿脂粉氣的臉更美；志愿者們身著紅 馬甲的背影，遠(yuǎn)比那些在社會中充當(dāng)冷漠看客的人的背影更美；中國眾志成城，協(xié)助 他國的身影在國際舞臺上也散發(fā)著美的光芒。剛下，我們所追求的是更高一層次，經(jīng) 時(shí)代升華后的美。我們追求精神世界的富足，絕不是自認(rèn)清高，舍棄物質(zhì)，更不是網(wǎng)絡(luò)上致死追 求浪漫的極端想法。我們所愿的，是人們不沉醉于物質(zhì)的追逐，在當(dāng)下這個(gè)充滿欲 望的時(shí)代，追求生活中細(xì)微的美。不迷失自我，充實(shí)精神，提升品格。作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)該在享受物質(zhì)的同時(shí)，用一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去蕩滌心 靈，去充實(shí)精神世界，去做一個(gè)

7、理性與感性兼?zhèn)涞挠兴枷氲娜?，要以心靈之舟，渡精 神之洋。點(diǎn)評：文章標(biāo)題新穎，開頭結(jié)合材料論述精神與物質(zhì)的關(guān)系。文章引用遠(yuǎn)離塵囂的陶淵 明、堅(jiān)守氣節(jié)的蘇武展開論述，又結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代那些醫(yī)生護(hù)士和志愿者們。作者的思維 縝密，觀點(diǎn)明確。在生活中，我們需要必要的物質(zhì)，更要高尚精神，并對做法通過舉 例進(jìn)行了具體闡述。文章具有思辨性，層層遞進(jìn)，前后照應(yīng)，是一篇優(yōu)秀的范文。物質(zhì)和精神與人類共存王妍托姆與一位古人類學(xué)家討論為何遠(yuǎn)古人類要保存火種。古人類學(xué)家認(rèn)為遠(yuǎn)古人類 更注重實(shí)用價(jià)值，而托姆認(rèn)為古人類注重審美價(jià)值，究竟誰對誰錯？我們可以把審美價(jià)值看作精神，實(shí)用價(jià)值看成物質(zhì)，進(jìn)而就引出了一個(gè)判斷:物質(zhì) 與精神，誰更

8、重要？物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是唯物主義者最基本的理念?？v觀人類歷史，是 物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明。一個(gè)人，只有他的物質(zhì)生活得到保障，足以維持生存之時(shí)， 才會懂得追求精神世界。人類用文字記載歷史并流傳后世，于是集體經(jīng)驗(yàn)哺育千千萬 萬的人。隨著物質(zhì)的不斷充實(shí)，人類在精神方面開始有所作為。法國哲學(xué)家皮埃爾阿多曾經(jīng)說過：人正是在藝術(shù)，也只有在藝術(shù)之中才能通往 對生存的贊許，才能對生活說是。我們詩意的棲居于大地之上，人類的精神永不落 幕。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)追求精神財(cái)富。我們汲取的精髓最終在于自己打造的一片精神樂園。 鮑爾吉的原野，巴赫的小溪，德彪西的月光要想成人，絕不能只沉溺與物質(zhì)財(cái)富 之中，我們更需要的，是

9、精神土壤的滋養(yǎng)。尼采說過：活著才是生命的意義，大多數(shù)人只是存在，僅此而已，使欲望得到 升華才能防止欲望泛濫。只有我們的身體與靈魂都在呼吸時(shí)，才是真正的活著。由此可見，兩者雖然對立，但我們不能缺少任何一方。精神與物質(zhì)應(yīng)該相輔相成， 任何一方占據(jù)過重的位置都會造成極端，而人應(yīng)該相互平衡。二者共同改變?nèi)祟?，發(fā) 展人類。反觀現(xiàn)世的我們，娛樂至死的浪潮，紙迷金醉的生活似乎讓許多人都沉醉于物質(zhì) 的誘惑。利益帶來的誘惑將無數(shù)人拉進(jìn)深淵，吞噬一顆顆原本純潔的心靈，將世界變 成一座龐大的、邏輯重重的生存棋盤。長期以往，人類的生命將是干涸的、扁平的。我們不能這樣生活。我們要財(cái)富，也應(yīng)該要美好心靈。我們的世界可以要高樓大 廈，也要有鳥語花香。我們要有創(chuàng)造富足生活的理想，更要記得詩和遠(yuǎn)方。我們要以 光風(fēng)霽月之心，抵抗生存的荒謬與平庸的洪流，在萬籟俱寂中聆聽先民尋找精神原野 的腳步，撫摸他們的足跡，感知他們的心跳。如此才是對先驅(qū)的最高致敬，對于生存 與生命的無上禮贊。點(diǎn)評：文章開頭結(jié)合材料提出思考，接著論述物質(zhì)和精神的關(guān)