對大學(xué)語文教學(xué)改革的思考

1、對大學(xué)語文教學(xué)改革的思考摘要大學(xué)語文課已越來越多地得到高校和社會的重視,要 切實保證這門課程的質(zhì)量和效果,實現(xiàn)大學(xué)語文的教育價值,應(yīng)主 要從四個方面對大學(xué)語文課進行教學(xué)改革。關(guān)鍵詞大學(xué)語文 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)改革大學(xué)語文自1980年徐中玉、匡亞明兩位前輩的建議，至今 這門課越來越得到高校教育的重視,開設(shè)這門課的高校、專業(yè)越 來越多，各種大學(xué)語文的教研活動在全國此起彼伏,各種大學(xué)語文 教材的編寫也如火如荼。這對大學(xué)語文教學(xué)及開展來說,無疑是 喜人的春雨,沁鼻的馨香。但如何在現(xiàn)有的情勢下,進一步開展大 學(xué)語文的教學(xué)改革,提升這門課程的質(zhì)量、效果,仍是一個值得關(guān) 注的問題。筆者認(rèn)為,大學(xué)語文的教學(xué)改革,

2、應(yīng)主要從課程指導(dǎo)思 想、教師隊伍建設(shè)、教學(xué)對象的關(guān)注、課程評價模式等四個方面 展開。、明確教學(xué)重點，靈活教學(xué)內(nèi)容,卸載價值重負(fù)在我國教育領(lǐng)域倡言提升人文素質(zhì)的現(xiàn)實語境下,人們對大 學(xué)語文的價值荷載越來越關(guān)注,學(xué)者們也在積極地思考大學(xué)語文 的價值取向,挖掘它的現(xiàn)實功用。于是大學(xué)語文被賦予了基本技 能的教育培養(yǎng)和文學(xué)、歷史、道德、文化、哲學(xué)等諸多教育內(nèi) 容。學(xué)者們的思考討論固然是對大學(xué)語文的一種重視，但同時我 們不得不成認(rèn),如此多的教育內(nèi)容對于一門普通的基礎(chǔ)課是難以 勝任的,涉及這些內(nèi)容不等于就是大學(xué)語文的課程內(nèi)容。大學(xué)語文既然是一門綜合型的人文基礎(chǔ)課,它涵蓋的內(nèi)容自 然很廣泛,從哪一個角度都能說

3、得通。但矛盾有主次之分,大學(xué)語 文的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該有這樣的差異。如果不能有一個明確的教學(xué) 指導(dǎo)思想,大學(xué)語文課就會要么如蜻蜓點水，泛泛而論,要么依老 師的興趣和研究重點而各自為陣，四面開花。筆者認(rèn)為，“語文”一詞，最直接的涵義應(yīng)該是“語言文 字”、“語言文學(xué)”、“語言文化”三個層面?！罢Z言文字”涉 及字、詞、句、篇、語法、語音以及修辭常識等,這些屬于工具 性質(zhì)的內(nèi)容,主要是中學(xué)語文教育的課程目標(biāo)。大學(xué)語文的課程 定位那么是：“在中學(xué)語文的基礎(chǔ)上,進一步提高人文素質(zhì)，增強文 學(xué)、文化修養(yǎng)?！币虼?，“語言文字”不該是大學(xué)語文教學(xué)的重 點內(nèi)容。至于學(xué)生的應(yīng)用寫作能力,筆者贊同徐中玉先生的觀點： 由于

4、應(yīng)用文過于注重格式及實用性，只要具備了一定的語文能力， 私下看看范本即可,不需占用課時來講?！罢Z言文化”筆者認(rèn)為 是以“語言”為載體表現(xiàn)一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人 情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等精 神創(chuàng)造的活動及結(jié)果，在漢語系統(tǒng)中，“文化”的本義是“以文教 化”，強調(diào)對人的性情陶冶和品德教養(yǎng)。在這內(nèi)涵豐富、外延寬 廣的多維概念里，“語言文學(xué)”是其最重要的組成局部和代表性 的精神產(chǎn)品。因此大學(xué)語文的教學(xué)重點應(yīng)該放在“語言文學(xué)”上, 這既是相對中學(xué)語文在層次上的提升,符合學(xué)生受教的年齡、心 理、語文基礎(chǔ),也不致使深刻的文化內(nèi)涵、永恒的藝術(shù)魅力和生 命價值陷入泛泛的空

5、談和枯燥的抽象。當(dāng)然把教學(xué)的重點放在文學(xué)上,并不等于舍棄語言的工具 性、卸載文化的教育性。古人說：“言之無文，傳之也不遠(yuǎn)?！贝?學(xué)語文教材全部由一篇篇文情并茂的經(jīng)典美文組成，既有語言之 美，也有人文之美。文學(xué)的審美就是在“咬文嚼字”中品讀作者 的盎然意趣,感悟人類深層的情感狀態(tài)和人性深層的情緒體驗,獲 得對人的生存意義的自覺思考。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、討 論前賢的思想成果時，自然能進一步提高他們對語言較高水準(zhǔn)的 理解和表達能力，而作品中蘊涵豐富的人文精神也會如汩汩清泉 滋潤學(xué)生的心田。因此大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)正視“文學(xué)”的中心地位, 以文字和文化為兩翼,努力營造相諧相和的教學(xué)氣氛。這樣,大學(xué) 語

6、文的課程目標(biāo)不需刻意去做，自會水到渠成;不是高標(biāo)力舉,而 是潤物細(xì)無聲。上述指導(dǎo)思想具體到微觀的篇章教學(xué)時，由于教學(xué)中有許多 隨機性的話題,當(dāng)學(xué)生被激活了想象,正在冒出有意義的火花時， 教師就應(yīng)隨時調(diào)整自己的進度,不必過于追求課程的完整性和教 學(xué)的任務(wù),因為大學(xué)語文教的應(yīng)該是“課程”，而不是“教材”。二、穩(wěn)定教師隊伍，提升業(yè)務(wù)能力教師隊伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié),也是專業(yè)建設(shè)和 學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。但大學(xué)語文的授課老師一般依托于中文系 各學(xué)科的老師，視老師授課時數(shù)、班級多寡來調(diào)配。剛參加工作 的青年教師往往被指派到大學(xué)語文的講臺,無論單位還是個人,又 把大學(xué)語文講臺視作練兵場,一旦經(jīng)驗豐富

7、,學(xué)術(shù)有了起色,站穩(wěn) 了講臺,便積極地跳槽轉(zhuǎn)崗。因此大學(xué)語文教師往往具有填空補 缺、鍛煉教師的性質(zhì)。止匕外，由于大學(xué)語文不是一門獨立的學(xué)科，只是一門普及型的基礎(chǔ)課,人們一般不認(rèn)為它有多少學(xué)術(shù)性和獨 到的技術(shù)性,更有人視之為“垃圾課”，大學(xué)語文教師在教學(xué)成 果、科研能力上常常收到輕視的目光和不平等的對待。這嚴(yán)重地 挫傷了大學(xué)語文教師的工作積極性,為了求得長遠(yuǎn)開展,很少有教 師把大學(xué)語文視為事業(yè)的耕耘地。以上諸種,致使大學(xué)語文的教師隊伍極不穩(wěn)定,這必然對教學(xué) 的質(zhì)量、效果有所影響。要真正發(fā)揮大學(xué)語文對未來的專業(yè)研究, 以及做人做事所起的基礎(chǔ)作用，一支穩(wěn)定的大學(xué)語文教師隊伍是 進行教學(xué)研究、提升教學(xué)

8、質(zhì)量的前提。教育主管部門、學(xué)院、系 部應(yīng)當(dāng)制定并落實一定的激勵政策,選拔一定數(shù)量的熱愛大學(xué)語 文教學(xué)、學(xué)識淵博、有一定經(jīng)驗的老師長期擔(dān)任大學(xué)語文的主講 老師，并注意對新教師的指導(dǎo)、培養(yǎng)，回避大學(xué)語文教師打游擊式 的流動性質(zhì)，從制度上保證大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。大學(xué)語文的涵蓋面極大,綜合性極強,它對學(xué)生的造就和影響 不僅是教材上有限的課文,更多的來自由課文的內(nèi)涵和外延共同 組成的“文化圈”，凡經(jīng)史子集、古今中外，包括近、現(xiàn)代以來自 然科學(xué)的成果、每一天的新聞事件、日常生活的點點滴滴,都可 以隨機納入大學(xué)語文的教學(xué)中來。作為大學(xué)語文教師，僅有中文 專業(yè)的語言學(xué)、文學(xué)、文藝?yán)碚摰葘I(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)

9、該有“教好大學(xué)語文課并非易事”的認(rèn)識，努力加強自己的知識儲 備,整合各種信息資源并能藝術(shù)地貫通,形成一個四通八達、網(wǎng)狀 的知識體系。如果將知識的博與精視為大學(xué)語文教師業(yè)務(wù)能力的 兩個維度,那么大學(xué)語文教師對“教師”這一職業(yè)和對大學(xué)語文 這門課發(fā)自內(nèi)心的熱愛就是第三個維度了。有了這三個維度的支 撐,就從教學(xué)主體上保證了大學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量,大學(xué)語文老師也 可為自己“教好了這門課,使學(xué)生一輩子受益”而感到自豪和滿 足。有了客觀上的制度保障和主觀上的精益求精，自然為提升大 學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量提供源源不斷的動力支撐。三、正確認(rèn)識教學(xué)對象,疏通師生關(guān)系近代資本主義工業(yè)化模式,尤其是20世紀(jì)中葉以來的現(xiàn)代化

10、浪潮對傳統(tǒng)的思維方式和文化秩序產(chǎn)生了極大的影響，商品拜物 教、金錢拜物教淹沒了人文的光輝,技術(shù)和生活的物質(zhì)化成為衡 量進步與價值的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生無可防止地受到了世俗的消 費文化和物欲思想的影響，局部大學(xué)生的價值取向偏離了傳統(tǒng)價 值而趨向“功利化”。大學(xué)語文既不是可直接轉(zhuǎn)為生產(chǎn)力、最快 獲取物質(zhì)利益的技術(shù)性課程,課程性質(zhì)又由中小學(xué)階段的核心主 干課變?yōu)閿[脫了高考需要的綜合性基礎(chǔ)課,因而被學(xué)生視為無用 而馬虎搪塞。雖然如此,但大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀尚處于動搖 期,他們的內(nèi)心深處依然渴望對世界、對人生多一份認(rèn)識和思 考。身為大學(xué)語文教師,我們無法選擇我們的教育對象,卻可以選 擇教育教學(xué)的

11、方式、方法。每一個大學(xué)語文教師都可以切合學(xué)生 的這種心理特點和心理需要，將大學(xué)語文所蘊含的人文精神外化 為自身言行中的倫理道德、價值取向、審美情趣等，把三尺講臺 神圣地裝在心中，走進學(xué)生中間，貼近他們的生活,視學(xué)生為既需 要學(xué)習(xí)，也需要關(guān)懷、需要指導(dǎo)的生命個體;既尊重他們的人格， 也幫助他們成長,發(fā)揮、利用自己年齡、學(xué)識、閱歷上的優(yōu)勢，切 切實實地解決學(xué)生青春的煩惱、人生的困惑、未來的憧憬與迷茫, 讓從一篇篇經(jīng)典美文中讀出來的人文關(guān)懷、審美享受化為真切的 生活實際。教師的這種人格魅力拉近的是師生間的距離，點燃的 那么是學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,急功近利的世俗只能讓位于崇高的理想。 面對思維活躍、信息靈通

12、、身心早熟的當(dāng)代大學(xué)生，如果仍教條 地固守師道尊嚴(yán),其結(jié)果反而是尊嚴(yán)的失去，留給學(xué)生最深的印象 可能只是講臺上的侃侃而談,人文精神的燭照、以人為本的教育 理念很難說不落入空中樓閣般的空談。四、否棄應(yīng)試教育，改革評價模式應(yīng)試教育強調(diào)的是知識的傳遞和積累，素質(zhì)教育看重的是人 文精神的培育和各種能力的培養(yǎng)。知識會隨時光的流逝而忘記， 能留下來的只有能力和素質(zhì)。大學(xué)語文是開設(shè)在大學(xué)里的語文課, 自然應(yīng)在中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)上,改變傳統(tǒng)教學(xué)注重作品字、 詞、句、篇章結(jié)構(gòu)的講解和中心思想的歸納總結(jié),將教學(xué)的側(cè)重 點放在引導(dǎo)學(xué)生深入感受、理解、鑒賞作品，在美的境界中領(lǐng)略 文本所蘊含的價值觀念、生活態(tài)度、情感智

13、慧,進一步認(rèn)識社 會、理解人生。老師要從傳統(tǒng)教學(xué)中知識的傳授者、灌輸者，成 為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、促進者，把“授人以魚，不如 授人以漁”的觀念和教法貫穿于課程的始終,去激活學(xué)生的創(chuàng)新 意識,開啟學(xué)生的想象之旅，使之巡游在美的境界中，真正觸摸到 文學(xué)審美的脈搏,領(lǐng)悟到語言的魅力,在從機械、理性的記憶學(xué)習(xí) 轉(zhuǎn)向求索、思考的感性學(xué)習(xí)，化被動的理解為主動的內(nèi)省這一逐 漸過渡的過程中，一點點地接受人文精神的洗禮,鍛煉、提高各種 能力。與素質(zhì)教育相應(yīng)的就是必須改變一次考試、一份試卷外加部 分平時成績來評判的傳統(tǒng)，從知識與能力、理論與實踐、情感態(tài) 度與價值觀等角度進行綜合設(shè)計,建立起能全方位考核學(xué)生綜合 素質(zhì)能力的多元化、過程化、開放式的評價系統(tǒng)。這樣,學(xué)生的 學(xué)習(xí)成績至少應(yīng)該包含如下內(nèi)容:日常性評價;基本知識的測 定;一份文學(xué)鑒賞類的研究性小論文或是課文學(xué)習(xí)中獨抒己 見、有創(chuàng)見性的讀后感;口語表達能力的測試。大學(xué)語文課一般開設(shè)在學(xué)生入校的第一學(xué)期,但與大學(xué)語文 密切相關(guān)的各種比賽及社團活動卻主要在課程結(jié)業(yè)后陸續(xù)展開。 語文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高需要一個較長的持續(xù)過程，這門課只有一 個學(xué)期，但對學(xué)生的評價不一定非