2013年高中政治第2單元?dú)w納整合(新人教版必修4)

1、塵勞回脫事非常， 緊把繩頭做一場；不經(jīng)一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。 唐黃蘗禪師日積月累 正能量墻角數(shù)枝梅，凌寒單獨(dú)開。遙知不是雪，為有暗香來。宋王安石第二單元 探索世界與追求真理 知識網(wǎng)絡(luò)單元?dú)w納整合單元?dú)w納總結(jié)本單元要求重點(diǎn)掌握以下六大原理和方法論：1世界的物質(zhì)性原理：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。無論是自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀存在。世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。方法論：自然界、人類社會的存在與開展是客觀的，要求人們在改造自然、變革社會的活動中必須以成認(rèn)自然、社會的客觀性為前提。2物質(zhì)決定意識的原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)

2、后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。3意識的能動作用原理：人們在意識的指導(dǎo)下能夠能動地認(rèn)識世界，也能夠能動地改造世界。方法論：要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。方法論：要求我們一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。5規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、普遍的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。方法論：這一原理要

3、求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。6規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理：規(guī)律是客觀的，要遵循規(guī)律，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的根底和前提；認(rèn)識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性。方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。7實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的根底，是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識開展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。 方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理，又要重視科學(xué)理

4、論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原那么。真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程真理的含義根本屬性客觀性真理只有一個真理面前人人平等實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)有條件的具體的真理與謬誤相伴而行人不怕犯錯誤要正確對待錯誤認(rèn)識開展具有反復(fù)性 無限性 上升性與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新在實(shí)踐中認(rèn)識發(fā)現(xiàn)真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理 原理 方法論易錯檔案易錯點(diǎn)1：注意區(qū)分物質(zhì)的固有屬性和物質(zhì)的根本特性物質(zhì)的固有屬性與物質(zhì)的根本特性是兩個不同的概念，表現(xiàn)在：(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對于意識而言的特性。它概括了一切物質(zhì)具體形態(tài)的共性，是物質(zhì)絕對的、不變的唯一特性。(2

5、)運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無限性等而言的屬性。因?yàn)槲镔|(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，所以運(yùn)動屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的前提和根底。易錯點(diǎn)2：規(guī)律是無條件的，是永恒不變的(1)規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人既不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，也不能違背規(guī)律，否那么將受到規(guī)律的懲罰。(2)但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的，如價(jià)值規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件是商品經(jīng)濟(jì)；自由落體運(yùn)動作為一個具體規(guī)律，必須排除空氣的阻力等。而且，規(guī)律還會隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。(3)所以，我們應(yīng)當(dāng)充分注意在事

6、物的運(yùn)動變化中把握規(guī)律，按變化了的實(shí)際辦事。把規(guī)律看做是永遠(yuǎn)不變的，屬于形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。易錯點(diǎn)3：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這說明人在規(guī)律面前是無能為力的規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但是這并不能說明人在客觀規(guī)律面前是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。易錯點(diǎn)4：錯誤的意識不是對客觀存在的反映從意識的本質(zhì)看，意識是客觀存在在人腦中的反映。意識有正確與錯誤之分，人們意識中的那些錯誤的思想、片面的認(rèn)識，也是客觀存在在人腦中的反映，只是這種反映是歪曲的，有時甚至是虛幻的。易

7、錯點(diǎn)5：意識總能夠促進(jìn)客觀事物的開展意識對物質(zhì)的能動作用有正反兩個方面，即積極作用和消極作用。正確反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的開展；歪曲反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識，那么會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的開展。易錯點(diǎn)6：意識反作用于物質(zhì)，是指意識能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物具體形態(tài)的變化意識反作用于物質(zhì)，是指意識能夠指導(dǎo)人們通過一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識對客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接作用于客觀事物，意識只有通過人的實(shí)踐才能作用于客觀事物，它必須經(jīng)過“實(shí)踐這一必不可少的中間環(huán)節(jié)，實(shí)踐是意識反作用于客觀事物(物質(zhì))的必經(jīng)途徑。易錯點(diǎn)7：認(rèn)識的來源與個人獲取認(rèn)識的途徑是一樣的認(rèn)識的來源與獲得認(rèn)識的途徑的區(qū)別。認(rèn)識的來源只有一個，即實(shí)踐，而獲得認(rèn)識的途徑有兩個：一是通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)習(xí)他人或前人的間接經(jīng)驗(yàn)。由于個人的生命和精力是有限的，每個人的實(shí)踐范圍也是有限的，不可能事事都親自實(shí)踐。因此，間接經(jīng)驗(yàn)是我們獲取知識的重要途徑。直接