《大學(xué)之道》 （教師版）-2022-2023 高二語文同步精讀 課前預(yù)習(xí)學(xué)案

1、專題一：儒家君子，仁者愛人大學(xué)之道任務(wù)一 課前預(yù)習(xí)，掃除字詞障礙.禮記，乂稱小戴禮記小戴記,相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編是中國古代一部重要的典拿制 度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先全時(shí)期的禮制，表達(dá)了先秦俄家的哲學(xué)思想、教育思 想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。大學(xué)原本是禮記中的一篇，相傳此篇為孔子的學(xué)生曾子所作。宋元以降，大學(xué)中庸 論語孟子成為封建科舉考試的欽定書，而大學(xué)那么是四書之首?！按髮W(xué)”二字在.占代指“大 人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問，概括起來就是為人處世之道?！靶W(xué)”主要教授學(xué)生“灑 掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書

2、、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識。.解釋加點(diǎn)字詞的用法和意義：大學(xué)之道（宗旨，原那么），在明（形作動(dòng)，彰顯，弘揚(yáng)）明德（美德），在親（親近愛撫）民，在止（達(dá) 到）于至善（道德修養(yǎng)的最高境界）。知（到達(dá)至善境界）后有定；定而后能靜；靜（心不妄動(dòng)）而后能 $ （性情安和）：安而后能申（思慮精詳）；慮而后能得（處事合宜）。物有本末，事有終始。知所先后，那么 近道（大學(xué)的宗旨）矣。古之欲明明德于天下有（的人），先泡（治理）其國；欲治其國者，先皆（使整齊有序）其家；欲 齊其家者，先修（動(dòng)詞，修養(yǎng)）其身；欲修其身者，先乖（動(dòng)詞，端正）其心；欲正其心者，先誠（使 真誠）其意；欲誠其意者，先理（獲得）其知；致知

3、在熔物（推究事物的原理）,物格而后沖（對外物之理 的認(rèn)知）至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修：身修而后家齊：家齊而后國治；國治而后天 下平。自（介詞，從）天子以至于庠入（普通百姓），尊號（一概，一律）皆以修身為本。任務(wù)二課堂討論，領(lǐng)域文本論點(diǎn).再讀課文，在文中找一找“三綱八目”分別是什么？ “三綱”之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進(jìn)的？ 明確：“三綱”是指明明德、親民、止于至善，“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、 平天下。在“三綱”中，“明明德”是大學(xué)教育的起點(diǎn)，也是儒家修身的基點(diǎn)，“止于至善”是“明明德”“親 民”的最高階段。.在第一段中，“三綱”目標(biāo)確實(shí)定后，會(huì)有怎

4、樣的引領(lǐng)作用？ ”近道（接近大學(xué)的宗旨）”的方法是什 么？明確：確立了 “三綱”這樣堅(jiān)定的目標(biāo)，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學(xué)有所得。因?yàn)椤拔镉斜?末，事有終始”，所以“近道”要知“所先后”。.“八目”之間是什么關(guān)系？ “三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？明確：“三綱”是大學(xué)提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，是進(jìn)階方 法。在“八目”之中，修身是中樞環(huán)節(jié)，圍繞這個(gè)環(huán)節(jié)，論述前后依次遞進(jìn)，往前是格物、致知、誠意、 正心，對應(yīng)“三綱”中的明明德階段，修身是前四者的開展終點(diǎn)：往后是齊家、治國、平天下,對應(yīng)“三 綱”中的親民階段,修身是后三者的開展起點(diǎn)。.請簡要分析本文的

5、論證特點(diǎn)。明確：1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出說明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂其手法，論證力 強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏清楚，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。任務(wù)三 課后鞏固，完成以下練習(xí)一、選擇題.以下選項(xiàng)中，對加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（A ）A.A.大學(xué)之道，在明明德B.在親民，在止于至善 C.定而后能靜，靜而后能”D.物稱而后期至A.大學(xué)之道，在明明德B.A.大學(xué)之道，在明明德B.在親民，在止于至善 C.定而后能靜，靜而后能”D.物稱而后期至道：宗旨、原那么 親：親近愛撫 靜：心

6、不妄動(dòng)格：推究明：美好的止：停止安：平安知：對外物之理的認(rèn)知.以下句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（C ）A.A.質(zhì)勝文那么野B.見賢思齊串C.古之欲明明德于天下首D.大學(xué)之道，在明明德3.以下對原文的理解與分析,A.質(zhì)勝文A.質(zhì)勝文那么野B.見賢思齊串C.古之欲明明德于天下首D.大學(xué)之道，在明明德3.以下對原文的理解與分析,于其身也，那么恥師焉 盤盤罩，困困焉 有是四端而自謂不能有 假設(shè)火之始然不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（B ）A.首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱領(lǐng)”即“明明德” “親民”“止于至善”。B.繼而乂提出了 “八條目”之說，“八條目”之間是并列關(guān)系，“格物”是其核心。C.

7、要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要推棄不良情緒和外界干擾。D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說服力。.以下對大學(xué)之道這篇課文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（B ）A.課文著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括 為“修己以安百姓”。B.課文提出的人生觀要求注重個(gè)人修養(yǎng)，懷抱積極的奮斗目標(biāo)，這一修養(yǎng)和要求與儒家的關(guān)于“入世與出 也:的觀點(diǎn)是相悖的。C.朱熹把“明明德、親民、止于至善”稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)”，把“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、 治國、平天下”稱為“大學(xué)之條目”，簡稱“三綱八目”。D

8、.本文雖然充滿主觀唯心主義的哲學(xué)思想，卻有重要的樸素唯物主義哲學(xué)思想的論述，如提出的“物有本 末，事有終始”，就認(rèn)知到事物開展的先和后。二、默寫與翻譯.翻譯(1)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的宗旨在于彰顯美德，在于親近愛撫民眾，在于到達(dá)道德修養(yǎng)的最高境界。(2)致知在格物，物格而后知至。獲得知識在于推究事物的原理，推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分。.根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。(1)孔子在論語雍也中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。(2)孔子在論語學(xué)而中談到君子不要求吃飽，不要求居住舒適的句子是:君子食無求飽，居無求安。(3)孔子在論語里仁中談到早晨懂得仁義之道，當(dāng)晚為它死去也甘心的句子是：朝聞道，夕死可矣。(4)孔子在論語里仁中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：君子喻于義，小人喻于利。(5)唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到論語里仁中的：“見賢思齊焉，見不 賢而內(nèi)自省也。(6)青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以論語泰伯中曾子所說的：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。.大學(xué)之道中，用“物有本末，事有抬終”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，那么 近道矣”的觀點(diǎn)。.大學(xué)之道中，提出普天之下，不管身份高