《中國(guó)古代文學(xué)》第十講 南北朝詩(shī)歌

1、第十講 南北朝詩(shī)歌民歌與詩(shī)人南朝和北朝時(shí)間自東晉滅亡後，中國(guó)在政治上形呈南北朝對(duì)峙的局面，由南朝宋武帝永初元年（420）到南朝陳後主禎明二年（588），持續(xù)168年。區(qū)域以長(zhǎng)江為界，北方分為魏、齊、周三朝；南方分為宋、齊、梁、陳四代，合稱南北朝。影響此時(shí)南朝與北朝不僅在政治上相互對(duì)立，在文學(xué)上也風(fēng)格懸殊，可說(shuō)是中國(guó)文學(xué)大分裂的時(shí)代。南朝文學(xué)環(huán)境社會(huì)繁榮，人才集中南朝168年，雖偶有局部性戰(zhàn)亂，然社會(huì)繁榮，民生安富。又有永嘉之亂，中原士大夫紛紛南遷，人才集中江左，因之形成文風(fēng)之極盛。君主貴族之愛(ài)好與提倡如齊世有竟陵王蕭子良開(kāi)西邸，招文學(xué)之士；陳代後主叔寶好與其文學(xué)之臣宴飲賦詩(shī)。皆造成南朝文風(fēng)極盛

2、的原因。儒學(xué)繼續(xù)衰微漢末以降，儒學(xué)日衰，老、莊大盛，至南北朝佛教盛行，儒學(xué)更加消沉。對(duì)文學(xué)有正確認(rèn)識(shí)文（韻文）筆（散文）之分更加嚴(yán)密，文學(xué)理論的研究，南朝亦十分發(fā)達(dá)。南方民歌內(nèi)容：多描寫(xiě)男女的戀情風(fēng)格：溫柔婉約，情感細(xì)膩，格調(diào)纏綿， 以清綺為貴。用語(yǔ)多諧聲會(huì)意的雙關(guān)語(yǔ)。吳歌（艷麗而柔弱）舉例：子夜歌（共42首）西曲（浪漫熱烈）舉例：三洲歌北方民歌內(nèi)容：大都是歌唱勇武，有時(shí)揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，其中一有一部分的情歌。風(fēng)格：雄偉豪放，情感激昂，格調(diào)質(zhì)樸，以氣質(zhì)是尚。用語(yǔ)精悍爽直。作品舉例：敕勒歌木蘭詩(shī)南朝詩(shī)人相關(guān)名詞釋義元嘉體元嘉為宋文帝年號(hào)，此時(shí)詩(shī)歌，體盡排偶，語(yǔ)盡雕琢，又繁用典故，可謂上承太康體。以

3、鮑照、顏延之、謝靈運(yùn)為代表。永明體永明為齊武帝年號(hào)，永明體注重聲韻之變化錯(cuò)綜，以求節(jié)奏諧美。元嘉體已盡文學(xué)形式之美，永明體兼晉聲韻節(jié)奏之美。最富盛名者為竟陵八友，尤以沈約、謝朓為巨匠。南朝詩(shī)人相關(guān)名詞釋義山水詩(shī)山水詩(shī)勃興於宋初，取代老、莊哲理及遊仙詩(shī)之地位，成為詩(shī)歌主流。山水詩(shī)勃興之原因：文學(xué)本身之原因：魏晉玄言詩(shī)至宋初令人生厭，晉末陶淵明筆下的田園生活，又不為元嘉體詩(shī)人所接受，山水詩(shī)因而興起。時(shí)代背景使然：東晉以來(lái)，詩(shī)人或?yàn)檎伪茈y，或爲(wèi)尋訪古寺寶剎，而接近山水。地域環(huán)境使然：江南山明水秀，非北方所能及，晉室南遷，詩(shī)人為南方美景所吸引，故以之為題材。南朝詩(shī)人相關(guān)名詞釋義宮體詩(shī)為梁簡(jiǎn)文帝居?xùn)|宮

4、時(shí)與其詞臣徐摛等所提倡，取代山水詩(shī)成為詩(shī)歌主流。蕭綱、徐摛等提倡宮體詩(shī)，無(wú)疑是受東晉以來(lái)南方樂(lè)府民歌及宋、齊詠物詩(shī)之影響。宮體詩(shī)醞釀於宋、齊，全盛於梁、陳，至隋、初唐猶流行不墜。又由於宮體詩(shī)盛行，駢賦駢文亦遭波及，趨於輕艷。南朝詩(shī)人介紹顏延之延之詩(shī)歌排偶雕琢，堆砌典故，在形式技巧上堪稱元嘉體之典型，可惜不能透過(guò)此種形式技巧創(chuàng)造詩(shī)歌之生機(jī)與韻味。南朝詩(shī)人介紹謝靈運(yùn)謝之山水詩(shī)辭語(yǔ)新奇，筆觸鮮明，讀之如面對(duì)佳景，有清新之氣撲面而來(lái)。陶淵明田園詩(shī)與謝靈運(yùn)山水詩(shī)，為晉、宋間詩(shī)歌主流中兩個(gè)不同流派，此兩流派曾因齊、梁間宮體詩(shī)之勃興而告消沉。逮唐王維、孟浩然輩才又復(fù)興。陶、謝之比較內(nèi)容：陶以田園代玄學(xué)，謝以

5、山水代玄學(xué)。風(fēng)格：陶屬正始系，平淡自然，恰能表現(xiàn)淳樸之農(nóng)村特色；謝屬太康系，刻劃駢儷，競(jìng)尚巧似，使山水美景活現(xiàn)紙上。作者心情：陶乃真正歸隱，故能安於農(nóng)村生活；謝則身在江湖，心懷魏闕。寫(xiě)作態(tài)度：陶雖詠田園，亦兼及山水，均以主觀寫(xiě)意之態(tài)度為之，作者精神與景物打成一片，時(shí)呈物我同一之境界。而謝以山水爲(wèi)我而存在，供我賞玩，故以客觀寫(xiě)實(shí)之態(tài)度刻劃其狀貌。景物自景物，靈運(yùn)自靈運(yùn)。南朝詩(shī)人介紹鮑照作品有擬行路難十八首，就體裁言，七言詩(shī)自曹丕燕歌行後幾成絕響，至鮑照始得發(fā)展。就格調(diào)言，十八首上承漢代民間樂(lè)府戰(zhàn)城南東門行，下啟唐人新樂(lè)府。其山水詩(shī)可視為謝靈運(yùn)之追隨者。沈約是永明體的領(lǐng)袖人物，論詩(shī)有四聲八病說(shuō)，由

6、是開(kāi)始律詩(shī)之醞釀試作。謝朓謝朓詩(shī)以山水景物為主要題材，一如謝靈運(yùn)，但表現(xiàn)手法不若謝靈運(yùn)之苦心雕琢，大謝詩(shī)富艷精工，小謝詩(shī)則清麗芊眠。南朝詩(shī)人介紹蕭氏父子梁代詩(shī)歌之形式技巧雖上承永明體，但由於宮體題材之勃興，詩(shī)歌亦頗有其新面貌。三父子為：梁武帝蕭衍，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，梁元帝蕭繹，三人均為宮體詩(shī)人。宋、齊詠物詩(shī)與吳歌、西曲對(duì)蕭綱提倡宮體詩(shī)有啟導(dǎo)作用。徐陵奉梁簡(jiǎn)文帝之命編玉臺(tái)新詠，錄自漢至梁詩(shī)，以清新流利為主，間錄民間歌謠，遠(yuǎn)較文選所收詩(shī)歌活潑，可能是宮體詩(shī)格調(diào)日益猥褻，原提倡人蕭綱後悔之故，故命除陵編是書(shū)。北朝詩(shī)人庾信生平及其文學(xué)約分三期：東宮時(shí)期（梁武帝大通元年至太清二年）、江陵時(shí)期（梁武帝太清三年至梁元帝承聖二年）、北朝時(shí)期（梁元帝承剩三年至隋文帝開(kāi)皇）。較之前二期，第三期作品大都有血有淚