圓明園電影觀后感3000

1、圓明園電影觀后感3000 電影圓明園描繪的是我們不忍回首的一段恥辱歷史：第一次戰(zhàn)斗時(shí)期，英法火燒圓明園，世界上最壯美輝煌的皇家園林圓明園頃刻之間化為灰燼。那么你知道圓明園的觀后感怎么寫嗎?下面是我為大家收集有關(guān)于圓明園電影觀后感3000，盼望你喜愛。 圓明園電影觀后感30001 上個(gè)學(xué)期，我們語文課學(xué)了圓明園的毀滅課文。文章敘述了漂亮輝煌的皇家園林被英法聯(lián)軍侵略。讓我感到了侵略者的貪欲和殘暴。這天，我又一次看了關(guān)于這段歷史的紀(jì)錄片圓明園，感受到不僅僅是侵略者的殘暴，更是當(dāng)時(shí)清朝政府的腐敗。 圓明園由康熙、雍正、和乾隆細(xì)心設(shè)計(jì)，著手打造，用了151年的時(shí)間建筑了一個(gè)好比人間仙境，美麗精致的圓明園

2、。并藏有很多奇珍異寶。圓明園內(nèi)有數(shù)不盡的宮殿和令人沉醉的景點(diǎn)。只忙著建筑園林的皇帝不明白，世界以及功能變了，當(dāng)乾隆沉醉于自我的豐功偉業(yè)時(shí)，以科學(xué)為先驅(qū)的西方禮貌蒸蒸日上!西方列強(qiáng)開頭侵入中國，大清陷入風(fēng)雨搖曳之中。1860年，英法聯(lián)軍這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國的領(lǐng)土上橫行霸道，為所欲為。圓明園就在魔爪下毀于一旦。這幫強(qiáng)盜不但毀了我們中國的文化歷史，還毀了我們中國燦爛的禮貌。 我看完片子后，心里對(duì)當(dāng)時(shí)為對(duì)抗侵略者的軍人表示深深的惋惜。他們并不是懦夫。數(shù)萬勇士勇敢地朝著侵略者沖鋒，沖鋒，以求保全皇帝，保全圓明園，保全中華民族的尊嚴(yán)!但是，再威猛的鐵騎，再銳利的戰(zhàn)刀，也無法與先進(jìn)的來福槍，遠(yuǎn)程炮相抗衡，

3、可敬可憐的勇士們，舉著大萬長矛還沒有來得及接近敵人，就被遠(yuǎn)程炮炸了個(gè)粉碎，可悲啊!被炸了個(gè)粉碎，同時(shí)被炸碎的還有大清帝國的防線。他們不明白，當(dāng)他們還在使用著千百年來一成不變的大刀長矛時(shí)，當(dāng)他們還在使用著兩個(gè)世紀(jì)以來絲毫沒有改善的炮時(shí)，敵人已經(jīng)擁有了發(fā)達(dá)的機(jī)器，擁有了強(qiáng)于大刀長矛數(shù)百數(shù)千數(shù)萬倍的槍炮!清政府沒有讓先進(jìn)的科技進(jìn)入國門，沒有讓他們擁有同敵人相同的武器，由于皇上認(rèn)為“天朝”無所不能，無所不有! 這個(gè)杯具告知我，落后就要挨打!只有不斷地進(jìn)步，只有跟上時(shí)代的步伐，才能始終矗立于世界民族之林!我是一名同學(xué)，我要努力學(xué)習(xí)文化學(xué)問，強(qiáng)身健體，長大了和千千萬萬同胞共同用自我的力氣去建立自我的祖國，

4、使祖國更加強(qiáng)大。 圓明園電影觀后感30002 這是一個(gè)閉塞國家最終的結(jié)局 值得我們反思的不僅僅僅是一個(gè)園林，而是一個(gè)國家的靈魂。 影片以一種平實(shí)的讀白和清楚的畫面對(duì)我們展現(xiàn)著一個(gè)歷史上宏大建筑的誕生與滅亡，也在展現(xiàn)著中華民族強(qiáng)大的清帝國的誕生與滅亡。 當(dāng)看到西方以中式為時(shí)尚時(shí)，我的心情是多么感動(dòng)，我以我做為中華民族的一份子而感到傲慢，我以我們的祖國有著五千年文化而感到驕傲。但當(dāng)我看到西方列強(qiáng)用武力打開中國大門時(shí)，我無比的生氣卻也無助。要是我能早生一個(gè)世紀(jì)，我也能夠上戰(zhàn)場必需會(huì)多殺幾個(gè)敵人。 封閉則代表著落后的到來，“落后就要挨打”這是一個(gè)不容置疑的事實(shí)。 所以，最終圓明園的滅亡并非偶然，圓明園

5、最終被滅了，只但是它不是像阿房宮一樣是毀在中國自我人手里而以，對(duì)于是什么樣的人去做的這件事我不想去說什么?你沒有別人強(qiáng)大你就無話可說，這不也正是達(dá)爾文的進(jìn)化論嗎?但是人們?yōu)槭裁匆獨(dú)乃?莫非這真的是人們的天性!我不敢想象!然而在提出這些問題之前，容我們更加理性的應(yīng)對(duì)這一切。 圓明園集中了清帝國一百年的精力與才智，從建筑方面反映了中國人的文化與生活方式，像田字形與萬字形的建筑，圓明園多以封閉與隱閉而展此刻我們的面前，這也能夠看得出我們的國民是追求和平與安逸的生活的。他們不期望有太多的人明白自我的生活方式，這是一種自我愛護(hù)的方法同樣也是這個(gè)政府滅亡的包袱 圓明圓不僅僅以園林著稱，而且也是一座皇家

6、博物館，展現(xiàn)了我國古代封建文化的精萃。圓明園更像是一個(gè)寶庫，里面藏出名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等等，圓明園還是一座萬圓之圓，有著珍貴花末數(shù)百萬株。可此刻已是一片廢墟，只剩殘壁了。能夠體會(huì)到，一座皇家園林被外來者侵辱的種.種人性場面。應(yīng)對(duì)輝煌的東西，我們總難免有股破壞欲，這個(gè)欲望，被侵入者很好的表現(xiàn)出來。 圓明園作為一種向征東方近代禮貌碩果的成果被破壞掉，我感到生氣和懷念。能夠想像，當(dāng)時(shí)中國禮貌所到達(dá)的世界之峰有多么宏大。我甚至去假想，若沒有外力因素，當(dāng)時(shí)的清國經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，仍在處在那個(gè)時(shí)候不錯(cuò)的時(shí)期。較為搞笑的是，在中國各個(gè)朝代都有非凡的藝術(shù)杰作產(chǎn)生，而在這天，我們的藝術(shù)成果卻很少。

7、但在中國的歷史上，有許多東西是世界舉世無雙的。我不愿過多的回憶過去，只是偶同今感，想想當(dāng)時(shí)的問題，這天是否也遇上了，只但是，這天的狀況比過去更簡單，要探研事物的原來面目，也不是一件簡潔的事。比如我們國家以后究竟怎樣才能進(jìn)展最好，又有誰能真正看清呢?一般看中國古代題材的紀(jì)錄片，會(huì)喚起一種民族的自信念，信任我們有一顆非常奇妙的腦袋。在世界禮貌中有著不行低估的作用。我自我有時(shí)也能感覺到，中華傳統(tǒng)對(duì)我的影響，以及我對(duì)它的極易適應(yīng)，這正反映了，民族感情由何而來的源由。這說明，生活在這個(gè)土地上的人，有著自我習(xí)慣的生活方式，這種方式能夠表此刻我們的藝術(shù)品，建筑，雅，俗，智，技，當(dāng)中。如今西方先進(jìn)物質(zhì)進(jìn)展對(duì)我

8、們的影響是能夠理解的，但我感覺在觀賞的同時(shí)，卻實(shí)有些東西，是只有自我才有的。比如我看中國人玩外國人一些很時(shí)尚的東西，老覺得有些別扭，像根本找不著調(diào)，似像非像，四不像。但我看公園里的老頭們打打太極拳，還是有點(diǎn)味道的，它們也喜愛，而且上手也簡單，那種對(duì)太極的心性理解，只因“太極”二字便可見一面。老外打太極拳，始終從一個(gè)悟字上方去學(xué)習(xí)理解，而且它們?nèi)鄙贃|方人小巧柔情的一面，劉翔跑步的勝利，更告知我們，我們的身體素養(yǎng)，并不以追求 力氣為第一要?jiǎng)?wù)。我們更能集中體現(xiàn)對(duì)整體與局部，對(duì)對(duì)立與統(tǒng)一的沖突轉(zhuǎn)換之中。所以說，中國特色，不是指紅色，而是黃色。不是讓人震悍，而是讓人信服。 當(dāng)代高校生是祖國的花朵，我們只

9、有好好學(xué)習(xí)，將來才能保衛(wèi)好我們的祖國，“落后就會(huì)被挨打”，假如你強(qiáng)，就不會(huì)怕別人欺侮你，假如你弱，就會(huì)被別人踩在腳底。只要我們國家科學(xué)發(fā)達(dá)了，就不會(huì)受別的國家的侵越。然而這一切將是我們肩負(fù)的歷史性使命。 圓明園電影觀后感30003 圓明園的制造是一部人類思維的結(jié)晶制造的歷史史書，是人類歷史上一大不行忘卻的奇跡，它是美的化身，然而，它的毀滅也是人類的悲傷，是世界的悲傷，更是中國人的悲傷與恥辱。圓明園的斷壁殘骸是無聲的控訴，這樣一部凝聚了藝術(shù)性與思想性的巨獻(xiàn)就這樣成為了一片殘骸，它的瑰麗就這樣在世界上消逝了，只有這種三維技術(shù)才能設(shè)計(jì)才能使我們一覽這奇跡般的制造。然而它越是瑰麗，就會(huì)越引起中國人的哀

10、嘆與惋惜。這部紀(jì)錄片喚醒了全部沉睡在美夢(mèng)中的中國人，這是屈辱的歷史，這是背叛的歷史，也是我們不愿重演的歷史。 大型史詩性紀(jì)錄片圓明園為我們重現(xiàn)了輝煌的建筑，也是我們更加了解了中國歷史上甚至是世界上最宏大的建筑，雖然這一切都成為了歷史的畫卷。其實(shí)火燒的又哪只是圓明園呢，他燒的其實(shí)是精細(xì)皇家三山五園，焚毀的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比圓明園大得多。然而焚燒的又何止是建筑呢?焚燒的是一個(gè)個(gè)中國人的傲慢，世界的奇跡呀! 在影片中最引人注目的是中西合璧的歐洲式水法，它的規(guī)模之大與它的奇妙是我們?nèi)康娜硕紘@為觀止。并且大清的皇帝還能夠用世界上三分之一的財(cái)寶去取悅一個(gè)自我喜愛的女子，為她建立它喜愛的草原與建筑。它的富麗堂皇

11、就不言而喻了。好像任何一個(gè)建筑都是美的化身。 當(dāng)時(shí)大清帝國擁有世界上三分之一的財(cái)寶，統(tǒng)治者們以此自居，認(rèn)為中國是世界上最強(qiáng)大的國家，他們目空一切，多次拒絕與其他國家互通有無，視“科技”為玩物喪志的東西，開頭了閉關(guān)鎖國的時(shí)代。然而他們卻萬萬沒有想到就在此時(shí)西方國家正在如火如荼的進(jìn)行著先進(jìn)的工業(yè)革命，正在一步一步地的超越中國，走在了世界的前列。因此，大清帝國注定要從瑰麗的天國中墜落，這樣杯具性的命運(yùn)是無法逃脫的!這天的我們只能在滿目蒼遺、斷壁殘?jiān)胁檎夷欠菔涞耐晟啤Ｕ缒蔷涔胖V說的一樣，歷史的真相往往被繁華所遮掩。 鴉片戰(zhàn)斗之時(shí)，西方列強(qiáng)打開了中國閉關(guān)鎖國的大門，雙方大戰(zhàn)，然而清軍用的仍舊是二百

12、年前的大炮，清軍勇士們?nèi)耘f在用戰(zhàn)馬和彎刀沖鋒。雖然他們的士氣讓英法帶兵的將軍們感到震撼，但結(jié)果卻是英法聯(lián)軍以五人的微小代價(jià)擊敗了帝國三萬大軍。最讓人深思的是，英使馬噶爾尼送來了最好的大炮和槍械，但他們?cè)诮锹浞忾]的房間里一睡便是五十年?？滴趸实凼悄敲吹南矏圩匀豢茖W(xué)，而后世的皇帝卻是如此的無視科學(xué)的宏大力氣，使中國失去了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位。英法聯(lián)軍占據(jù)圓明園之后的兩次大肆掠奪安慰了他們饑渴的心靈，每一個(gè)戰(zhàn)士都獲得了豐厚的獎(jiǎng)品。當(dāng)我們看到圓明園中的財(cái)務(wù)在西方人的手中大肆公開的拍賣的時(shí)候，你是否感覺到一種恥辱呢? 法國作家雨果以前這樣說過：在世界的一隅存在著人類的一大奇跡，這個(gè)奇跡就是圓明園這一奇跡已經(jīng)蕩

13、然無存。有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園，一個(gè)強(qiáng)盜大肆掠劫，另一個(gè)強(qiáng)盜縱火焚燒，一場對(duì)圓明園的空前洗劫開頭了，兩個(gè)制服者評(píng)分贓物，然后他們手挽著收回到了歐洲。這兩個(gè)強(qiáng)盜一個(gè)叫法蘭西，一個(gè)叫英格蘭雨果直截了當(dāng)?shù)亟衣读擞⒎?lián)軍丑陋的嘴臉與無恥的行徑。 圓明園見證了大清帝國的富強(qiáng)與衰敗。他奇怪的建筑與想法是世人所無法想象的，雖然此刻也在重修圓明園，但是永久也無法彌補(bǔ)我們歷史上的缺憾!圓明園的毀滅已經(jīng)成了一段不行轉(zhuǎn)變的歷史，我們無法轉(zhuǎn)變歷史，但是我們卻能夠制造將來。在將來，這個(gè)嶄新的世界里，我們能夠建筑更加輝煌、更加令人矚目、更加欣欣向榮的新中國。為了不讓歷史再次重演，為了中國的富強(qiáng)昌盛，我們當(dāng)代高校生必

14、需要謹(jǐn)記“保衛(wèi)祖國，振興中華”的誓言，努力為我們宏大的祖國做出一份力氣! 圓明園電影觀后感30004 紀(jì)錄片圓明園觀后感 圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個(gè)古老東方帝國的富強(qiáng)昌盛，見證了一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)禮貌被先進(jìn)的工業(yè)禮貌無情踐踏的歷史! 從1840年鴉片戰(zhàn)斗被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭受了前所未有的屈辱：1842年英國割占.島，1849年葡萄牙強(qiáng)占澳門，1858年1881年，沙俄強(qiáng)占中華領(lǐng)土150多萬平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和.島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人掌握了長江

15、流域，1899年法國人掌握兩廣和云南，日本也把福建作為勢(shì)力范圍，1901年的辛丑條約則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨?。短?0年間，一個(gè)浩大的帝國分別崩析，處處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會(huì)霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經(jīng)沒有獨(dú)立的領(lǐng)土和主權(quán)而言。日本和俄國為爭奪在中國東北的權(quán)益而在中國的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅(jiān)持中立! “四萬萬人齊下淚，天際何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從哀思和屈辱中吸取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠(yuǎn)的哀思和屈辱。 從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出

16、東方，再到2022年的今日，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個(gè)甲子，172年間中華大地風(fēng)云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)。此刻，就讓我們循著歷史的腳印逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期盼自我粗鄙的目光能有所發(fā)覺。 早在五六千年前，在黃河流域和長江流域便消失了早期的禮貌.的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳奇中的炎黃，堯舜禹的時(shí)代，公元前21世紀(jì)開頭，啟建立了中國第一個(gè)王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國之后秦王一統(tǒng)天下，從今中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌農(nóng)業(yè)禮貌一步步走向富強(qiáng)，直到最終的沒落。 中國的封建.在大清康乾盛

17、世的時(shí)候到達(dá)了頂峰，同時(shí)意味著皇權(quán)的力氣也到達(dá)了頂峰，然而此時(shí)自大的中國皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開頭了對(duì)東方禮貌的大幅度追逐，此時(shí)的帝國已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面! 英國聞名學(xué)者李約瑟在其巨著中國科學(xué)技術(shù)史中這樣寫道：“熟悉到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運(yùn)，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺(tái)，現(xiàn)代音樂，還有十進(jìn)制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨(dú)輪車，多級(jí)火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機(jī)的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。 假如沒有從中國引進(jìn)船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會(huì)有歐洲人那些宏大的

18、探險(xiǎn)航行，哥倫布不行能遠(yuǎn)航到美洲，歐洲人也不行能建立那些殖民帝國。 假如沒有從中國引進(jìn)馬鐙，使騎手能安穩(wěn)地坐在立即，中世紀(jì)的騎士們就不行能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會(huì)有“騎士時(shí)代”。假如沒有從中國引進(jìn)槍炮和火藥，也就不行能有子彈透過騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結(jié)束騎士時(shí)代。 假如沒有從中國引進(jìn)紙和印刷術(shù)，歐洲連續(xù)用手抄書的時(shí)間可能要長許多，識(shí)字將不會(huì)這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進(jìn)。 奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進(jìn)了中國的思想和創(chuàng)造才得以實(shí)現(xiàn)。分行耕種，強(qiáng)化除草，“現(xiàn)代”條播機(jī)，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，

19、以及有效的挽具，全部是從中國引進(jìn)的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，可是由于缺少滿足的挽具而無法從陸路運(yùn)輸糧食到羅馬。羅馬是靠海運(yùn)從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的留意之前，歐洲每年要鋪張一半的谷種。歐洲整個(gè)歷史上不知有多少百萬的農(nóng)夫用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經(jīng)享用了2022年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個(gè)世紀(jì)之前，與中國相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國這個(gè)發(fā)達(dá)世界相比，西方就是個(gè)不發(fā)達(dá)世界。此刻形勢(shì)倒過來了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本領(lǐng)

20、完全受惠于兩個(gè)世紀(jì)前對(duì)中國創(chuàng)造的采納，熟悉到這一點(diǎn)是多么令人擔(dān)心啊?！?然而，然而就是如此輝煌絢爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭受浩劫，令人扼腕嘆息! 近代中國為何走向衰落為何沒有借助高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級(jí)帝國相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌緣由自然是多方面的，正是由于各種錯(cuò)綜簡單的緣由，造成了近代中國的屈辱歷史。 首先也就是在教科書中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國的禮貌根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些創(chuàng)造破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自我非常寵愛自然科學(xué)，卻不允許民間討論。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強(qiáng)了皇

21、帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒有加固正在消失的資產(chǎn)階級(jí)的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚(yáng)國威的遠(yuǎn)航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)，貿(mào)易和帝國的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿(mào)易，中國陷入閉塞。 其次，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的進(jìn)展。為了鞏固自我的統(tǒng)治，中國的官僚們制造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，也在客觀上消退了他們抵抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參與的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關(guān)鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經(jīng)之類，無半點(diǎn)科學(xué)與技術(shù)。在此大環(huán)境下英杰們紛紛狂讀圣人經(jīng)典，學(xué)而優(yōu)

22、則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴(yán)峻的束縛。林毅夫就認(rèn)為，中國古代沒有一個(gè)像樣的科學(xué)嘉獎(jiǎng)機(jī)制導(dǎo)致了中國的落后。于此相反，現(xiàn)代科技的起源地英國卻是世界上最早建立有效產(chǎn)權(quán)制度的國家領(lǐng)先建立了鼓舞創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)造的專利愛護(hù)制度。1624年英國頒布的安娜法，就是全世界第一部專利愛護(hù)法。隨著安娜法的頒布，科技創(chuàng)造開頭許多涌現(xiàn)，英國經(jīng)濟(jì)消失持續(xù)增長，那些創(chuàng)造家也所以從自我的創(chuàng)造成果中得到巨大的物質(zhì)利益。產(chǎn)權(quán)制度在.提高過程中之所以有如此大的威力，是由于產(chǎn)權(quán)制度的演化具有既轉(zhuǎn)變收入安排，又轉(zhuǎn)變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功

23、能。與之比較，在中國古代，從事與技術(shù)討論的都是工匠，他們不具 備科學(xué)討論的條件.地位很低，常常被那些具備科學(xué)討論條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國.上的重技輕科，由于工匠們沒有足夠的收入來保證他們從事科學(xué)討論。所以，現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)很難在中國古代得到良好的進(jìn)展。 第三，長期以來，在中國占主導(dǎo)地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對(duì)中國文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可是不足以撼動(dòng)儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一，而不務(wù)虛玄、無用的學(xué)問。這種腳踏實(shí)地、注意實(shí)效的治學(xué)理念當(dāng)然有其明智的一面，必需程度上促進(jìn)了中華禮貌的進(jìn)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，

24、最有用的就是可用來考取功名的四書五經(jīng)，所以沒有人會(huì)去討論科學(xué);而知行合一往往會(huì)限制科學(xué)的進(jìn)展，使人們更加偏向于有用化的技術(shù)。儒家講究等級(jí)觀念，它一方面限制了中國民主的進(jìn)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的制造性;另一方面，等級(jí)觀念也造就了中國的官場文化，構(gòu)成了聞名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術(shù)活動(dòng)的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對(duì)于中國人探究自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對(duì)科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問究竟，中庸之道與這種精神是相背的。”9最根本的是，儒家思想強(qiáng)調(diào)“自省”，主見人應(yīng)當(dāng)

25、反省自身，而不是去探究外物，它使中國人在根本上丟失了探究外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說那 樣，中國人從自身來說不需要科學(xué)。 第四，中國的地理環(huán)境相對(duì)來說還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏禮貌構(gòu)成了自我的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自我自足的，大家對(duì)商品交換的需求較少，所以導(dǎo)致中國構(gòu)成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)證明，商業(yè)的進(jìn)展會(huì)推動(dòng)科技的進(jìn)展。更根本的是，在這種中國特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，我們構(gòu)成了絢爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是惋惜在深受中國地理?xiàng)l件影響的進(jìn)展下，我們選擇了天人合一，服從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試轉(zhuǎn)變自然。另外，中國作為一個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)陸國，農(nóng)業(yè)用的是

26、澆灌體系，也需要一套官僚制度來加以保障，且思想簡單僵化，也不利于科學(xué)的進(jìn)展。 第五，中國古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨(dú)立的學(xué)院和討論機(jī)構(gòu)，科學(xué)學(xué)問不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播?？茖W(xué)學(xué)問如天文學(xué)問只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多創(chuàng)造只是父子相傳，不能構(gòu)成.共有的科學(xué)學(xué)問。.不重視科技，認(rèn)為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅僅科學(xué)學(xué)問不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國的很多創(chuàng)造制造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國.具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動(dòng)調(diào)整和實(shí)現(xiàn)科學(xué)創(chuàng)造的健全機(jī)制與文化環(huán)境。一般地說，在古代中國作出某種技術(shù)制造只需特地科研人員對(duì)理論性學(xué)問的收集、分析與深思，只

27、需日常生活中的閱歷積累;并且一種技術(shù)創(chuàng)造均由創(chuàng)造者個(gè)體即可完成，它是創(chuàng)造者將自我的閱歷與其相關(guān)的個(gè)體閱歷進(jìn)行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的消失而構(gòu)成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、規(guī)律化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對(duì)科學(xué)的進(jìn)展所具有的促進(jìn)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述中國所特有的環(huán)境。 第六，思維方式方面的差異。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著特點(diǎn)之一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個(gè)無限的、進(jìn)展的、和諧的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在詳細(xì)資料上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學(xué)對(duì)于

28、客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對(duì)事物實(shí)行分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對(duì)象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。中國傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的特長是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在進(jìn)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機(jī)宇宙觀的同時(shí)，卻不行避開地忽視了分析的方法，沒有感覺到對(duì)宇宙進(jìn)行精密的規(guī)律說明的必要。而這一點(diǎn)，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必需的環(huán)節(jié)和條件。中國古代.對(duì)簡單的.系統(tǒng)有深化的討論，進(jìn)展了辯證的整體思維方式，擅長對(duì)政治和軍事等簡單問題作綜合的確定，但不擅長作定量的數(shù)學(xué)分析和形式規(guī)律的推理，沒有進(jìn)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能掌握的科學(xué)試驗(yàn)、對(duì)自然界進(jìn)行系統(tǒng)