素質(zhì)教育與中學(xué)歷史教學(xué)改革

1、 歷史教學(xué)改革與素質(zhì)教育 24中歷史組：張淑燕當(dāng)前我們提出的素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對(duì)立的，“它是以全面提高公民思想品質(zhì)、科學(xué)文化和身體、心 理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的基礎(chǔ)教育。相對(duì)應(yīng)試教育講，它是符合教育規(guī)律的更高層次、 更高水平、更高質(zhì)量的教育”（柳斌基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育）。國(guó)家教委頒布的新編訂的 全日制高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)科“具有認(rèn)識(shí)社會(huì)和教育的功能，同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)、文化、外 交等活動(dòng)以及人們的社會(huì)生活有著密切的關(guān)系”，高中歷史教育“對(duì)進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高人民素 質(zhì)；對(duì)全面貫徹教育方針，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人

2、，有著重要作用”。中 學(xué)歷史教學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)和任務(wù)與素質(zhì)教育指向是一致的，應(yīng)該把素質(zhì)教育當(dāng)作首要任務(wù)來完 成。 素質(zhì)教育的內(nèi)容和任務(wù)表明，歷史課堂以傳授和記憶知識(shí)為主要特征的傳統(tǒng)教學(xué)模式，已完全不適合社會(huì) 發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的需要，要把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能主要任務(wù)；把以教師或教材作為 教學(xué)的中心，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位；把注重學(xué)習(xí)的結(jié)果，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)習(xí)的過程；把側(cè)重學(xué)習(xí) 的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變到側(cè)重學(xué)習(xí)的方法；把強(qiáng)調(diào)教師傳授知識(shí)的方法，轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)教與學(xué)方法的結(jié)合，尤其強(qiáng)調(diào)學(xué)生 學(xué)習(xí)的方法；把注重學(xué)生識(shí)記知識(shí)的活動(dòng)，轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)；從封閉式的

3、教學(xué)組織形 式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。這是教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變。從實(shí)踐上說，則要抓好三個(gè)“注重”。 首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在 充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考、親自實(shí)踐；要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意 識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力，創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的 基礎(chǔ)上，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”， 實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法。 學(xué)生的參與要落實(shí)在整個(gè)教與學(xué)過程落實(shí)在課堂。當(dāng)代著名心理學(xué)家布魯納指出：“知識(shí)乃是一個(gè)過程

4、， 不是結(jié)果。”這句話深刻地揭示了現(xiàn)代教學(xué)觀的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，就是從強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)的過程。所 謂學(xué)習(xí)的過程，包括學(xué)生主動(dòng)探究問題動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和探究方法與思路的發(fā)展。激發(fā)學(xué)生學(xué)史興趣，使學(xué)生愛學(xué) 歷史，這僅是一方面，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究問題的動(dòng)機(jī)，也就是思維的積極性。學(xué)生在課堂上如果 能不斷爆發(fā)思維的火花，置疑、釋疑、并能運(yùn)用歷史思維解決實(shí)際問題，那么學(xué)生參與的積極性和參與的程度 就越高，對(duì)學(xué)生的潛能開發(fā)程度也越高，越有利“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師傳授、學(xué) 生接受為特征，勢(shì)必導(dǎo)致教師中心論，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和師生之間的合作關(guān)系，學(xué)生處在被動(dòng)接受的地 位。把傳

5、統(tǒng)的單一講授方法轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐顒?dòng)的方法，就是要使教學(xué)成為師生合作過程。學(xué)生智力的技能培 養(yǎng)，需要親自參與，才能提高和發(fā)展。不接觸具體的材料，并加以觀察和研究，不可能形成觀察能力和思維能 力。學(xué)生思想情感的激發(fā)，不但需要教師本人在教學(xué)中傾注個(gè)人的情感，而且要與學(xué)生的情感溝通，建立起情 感的雙向交流。學(xué)習(xí)任何一個(gè)歷史事件，了解每一個(gè)歷史人物，都決不是單純的陳述和記憶，必須伴之以情感 的體驗(yàn)和交流，才能使學(xué)生產(chǎn)生喜怒與愛憎，崇敬和鄙視。離開了學(xué)生這個(gè)主體，唱獨(dú)角戲是不行的。 強(qiáng)化學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)主人的自豪感，使學(xué)生的身心得到充分自由和諧地發(fā)展，以充分發(fā)揮主體的作用。語文界 有個(gè)改革家魏書生倡導(dǎo)的教學(xué)民主

6、，把自己的思想向?qū)W生開放，讓學(xué)生知道教師在想什么，做什么，做到師生 思維的同步運(yùn)行，師生合力取得令人矚目的成就，這也是歷史教學(xué)界教學(xué)可以借鑒的典范。 其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。 素質(zhì)教育的一條重要原則即是整體性原則，有的學(xué)者將其概括為三個(gè)方面：一是素質(zhì)教育對(duì)象的全體，二 是要把素質(zhì)教育的內(nèi)容作為一個(gè)整體，三是進(jìn)行多種內(nèi)容的素質(zhì)教育必須取向一致，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進(jìn) 。以下分別說明。 第一，素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，它要使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到全面的應(yīng)有的發(fā)展，無論 是好學(xué)生，還是差學(xué)生，受教育的機(jī)會(huì)都是均等的。 根據(jù)人的素質(zhì)培養(yǎng)過程規(guī)律看，任何一個(gè)智力正常的學(xué)生，都具備學(xué)好

7、歷史科基礎(chǔ)的潛力，雖然歷史講得 是過去的事，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面 ，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力。改革后的教材，圖文并茂，直 觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣。從理論上說，沒有學(xué)不好歷史的學(xué)生，雖然學(xué)生之間的個(gè)別差異是 存在的。 當(dāng)前，社會(huì)、學(xué)校、部分家長(zhǎng)，對(duì)教育片面理解，認(rèn)為歷史科可有可無、可開可不開，可上可不上，形成 誤導(dǎo)，造成部分學(xué)生也認(rèn)為歷史科學(xué)好學(xué)不好一個(gè)樣，不下功夫?qū)W，相當(dāng)部分學(xué)生也就成了“差生”。而教師 用“應(yīng)試”教育的尺度衡量，用老方法授課、老觀念看學(xué)生，難免對(duì)他們存在有偏

8、見，或視其為“障礙”，或 認(rèn)為無可救藥，或者漠不關(guān)心，長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，自然收不到良好的教學(xué)成效，極大傷害了學(xué)生的自信心、自 尊心。這種做法既違背教育規(guī)律，又不利歷史教學(xué)改革、不利素質(zhì)教育的貫徹落實(shí)。 針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對(duì)待，因勢(shì)利導(dǎo)，用愛心、責(zé)任感，開 發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動(dòng)機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識(shí)掌握 多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺思維能力的高與低上。如小字部分，方框中的原始資料，都 可以有彈性地增減；以某個(gè)歷史事件為例，如果說差生只需掌握時(shí)、地、人、事、議，而對(duì)較高水平的學(xué)生則 可要求在背景

9、、影響或作用等問題的分析上多下些功夫。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求，而是經(jīng)過一段時(shí)間 的努力，把他們引入正軌后，逐漸對(duì)其加碼，促其趕上其他學(xué)生，使全體學(xué)生的水平得到提高。 現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)策略的優(yōu)劣，直接決定著他們的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程是一 個(gè)不斷形成和激發(fā)動(dòng)機(jī)的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)受其動(dòng)機(jī)的策略的支配。因此，研究“學(xué)”是促使差生轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵 。特別是對(duì)初一學(xué)生，他們第一次從真正意義上學(xué)歷史，糾正盲目死記硬背的思維定勢(shì)，強(qiáng)調(diào)理解記憶十分重 要，養(yǎng)成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?wù)實(shí)態(tài)度，把握基本的概念、基本的技能、初步的唯物史觀都是為日后提高建立的基礎(chǔ)。 我國(guó)目前仍有許多中下水平的學(xué)生，全面提高

10、學(xué)生的整體水平這是素質(zhì)教育的大課題，歷史教育工作者要從道 義上、行動(dòng)上、關(guān)心、探索這個(gè)問題，走出一條改革的新路子。 第二，要把素質(zhì)教育內(nèi)容作為一個(gè)有機(jī)的整體，促進(jìn)學(xué)生的整體成長(zhǎng)和全面提高。素質(zhì)教育應(yīng)該是完整意 義上的教育，光有“一般學(xué)識(shí)”或只講“培養(yǎng)能力”是不完整的。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展和整體發(fā)展， 即不僅要使學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而且要使學(xué)生個(gè)性得到充分的自由和諧的發(fā)展。中共中央關(guān) 于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見明確指出：“現(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校養(yǎng)出來的學(xué)生，他們的 思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否

11、實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖”。學(xué)校德育教育是多方面的，但歷史學(xué)科在德育方面的意 義極重要。歷史教育是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義思想的主要手段。愛國(guó)之心是一種強(qiáng)烈的感情，這是中華民族對(duì)民族 、國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感的紐帶。祖國(guó)和愛國(guó)的觀念在歷史中形成，也需要?dú)v史認(rèn)識(shí)來鞏固。歷史教學(xué)也有助 于凈化心靈，陶冶情操，啟迪智慧，史學(xué)對(duì)人生的啟示，在于激揚(yáng)人的真、善、美，樹立科學(xué)的人生觀、世界 觀、理想觀、歷史觀，使人成為品德高尚，樂觀進(jìn)取的人。古代的蘇武、張衡、諸葛亮、包拯、文天祥，近現(xiàn) 代史上的林則徐、譚嗣同、魯迅、周總理、劉胡蘭他們的人格力量至今仍激勵(lì)著我們。總之，中學(xué)歷史思想教 育內(nèi)容與素質(zhì)

12、教育中的德育內(nèi)容是一致的。 現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，只有好好學(xué)習(xí)歷史，才能更好地了解今天和展望未來。 面向世界，著眼未來， 是馬 克思主義史學(xué)的基本原則之一。1977年，鄧小平在談到我國(guó)的科技、教育狀況時(shí)說：“日本人從明治維新就開 始注意科技、注意教育，花了很大力量。明治維新是新興資產(chǎn)階級(jí)干的現(xiàn)代化，我們是無產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)該可能干 得比他們好”?！爸腥战詠頉]有對(duì)世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這首先同二百多年的帝國(guó)主義侵略有關(guān)，也與現(xiàn) 代反動(dòng)政府的腐敗有關(guān)”。然而，從另一個(gè)方面來看，盡管我們古代在科學(xué)技術(shù)方面創(chuàng)造過輝煌的成就，四大 發(fā)明對(duì)世界文明的進(jìn)步起了偉大的作用。但是“我們祖先的成就，只能用來堅(jiān)定我們趕超世

13、界先進(jìn)水平的信心 ，而不能用來安慰我們現(xiàn)實(shí)的落后”?！翱偨Y(jié)過去是為了引導(dǎo)團(tuán)結(jié)一致向前看”。鄧小平從唯物辯證觀點(diǎn)出發(fā) ，從史學(xué)的角度給人以啟迪和信心，引導(dǎo)人們向前看。作為史學(xué)工作者，更應(yīng)義無反顧以思想教育為核心，在 教學(xué)過程中，認(rèn)真貫徹德育思想。 第三，取向一致，以形成教育合力，使其協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進(jìn)。實(shí)施素質(zhì)教育在人的認(rèn)識(shí)觀念上與應(yīng)試教 育有差距，這就需要學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)重視支持，全社會(huì)協(xié)調(diào)一致。學(xué)生的教育主戰(zhàn)場(chǎng)在學(xué)校，因此學(xué)校必須 擺正各種學(xué)科的位置，對(duì)歷史學(xué)科也是如此，才能充分發(fā)揮歷史學(xué)科的綜合性功能。教師可充分利用家長(zhǎng)學(xué)校 、家訪、倡議書等形式，曉之以理，闡明歷史教育在素質(zhì)教育中的地位，

14、歷史的社會(huì)功能以及歷史學(xué)科在人格 塑造上的意義，形成強(qiáng)大的教育合力，促進(jìn)學(xué)生主體內(nèi)部的積極性，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育水平的提高。 再次，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng)。 培養(yǎng)提高學(xué)習(xí)能力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。高中新大綱在歷史課教學(xué)的目的中，明確提出了知識(shí)教育、能 力培養(yǎng)、思想教育三大目的任務(wù)。全面闡述了高中歷史教學(xué)的任務(wù)，即知識(shí)教育是基礎(chǔ)，思想教育是靈魂和導(dǎo) 向，能力培養(yǎng)是關(guān)鍵。大綱把能力培養(yǎng)放到中心位置，從五個(gè)方面闡明了培養(yǎng)能力的要求。第一，再認(rèn)和復(fù)述 重要的歷史事實(shí)、歷史結(jié)論和基本線索。第二，對(duì)歷史事件、歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)之間的聯(lián)系與 區(qū)別，形成正確的歷史概念。第三，能夠運(yùn)用辯證唯物主義與

15、歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，對(duì)歷史上的重大事 件和重要人物作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。第四，對(duì)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的歷史資料進(jìn)行分析和解釋。第五，能夠運(yùn)用所 學(xué)的知識(shí)理論，對(duì)某些現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行正確的思考。這五項(xiàng)能力概括了歷史學(xué)科能力的整體結(jié)構(gòu)。大綱第一次明 確提出“在考查學(xué)生歷史知識(shí)的同時(shí)，注重考查能力”并要求高等學(xué)校入學(xué)考試應(yīng)以本大綱為依據(jù)。這就把能 力培養(yǎng)的目的與教學(xué)評(píng)估聯(lián)系起來，把能力測(cè)試的要求作為學(xué)校各類考試命題的準(zhǔn)則之一。 考試學(xué)有個(gè)基本原則，就是只有在新材料和新情境下，才能考查學(xué)生的能力。為適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，高考考綱 改變了過去高考教綱“以綱為綱，以本為本”的原則，提出了以考綱為綱，一綱多本的原則，并提

16、出歷史學(xué)科 基本的能力要求。這一方面是適應(yīng)歷史教材多樣化的新形勢(shì)，重要的是適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展，變記憶型考試為能 力型考試。 歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性、多樣性與統(tǒng)一性、曲折性與規(guī)律性等，無不反映著辯證思維 的過程，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合、比較、概括、評(píng)價(jià)能力，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的 歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨，從一個(gè)方面講，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷 史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基，但是沒有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對(duì)學(xué)生 的歷史思維能力和自學(xué)能力（包括分析歷史的能力、比較能力）、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改

17、變傳統(tǒng) 的教學(xué)模式，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重 在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證 的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的 訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容。在操作上，其它能力目標(biāo)要圍繞歷史思維來運(yùn)作，既要目標(biāo)明確又要得當(dāng) ，即對(duì)不同層次的能力要求尋求合理的定位（雖然大綱對(duì)各個(gè)年級(jí)的要求是逐次提高的）；既要符合高中教學(xué) 的特點(diǎn)，又要適應(yīng)學(xué)生的心理發(fā)展特征；既要把培養(yǎng)能力作為核心問題，又不能脫離基礎(chǔ)知識(shí)（基本原則、基 本概

18、念、基本技能）、思想教育的實(shí)際?？傊芰Φ呐囵B(yǎng)應(yīng)貫穿在整個(gè)教學(xué)過程，在“內(nèi)化”和“開發(fā)潛能 ”上下功夫。 素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我教育、自我發(fā)展的能力。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸 收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來落實(shí)。我國(guó)著名教育家陶行知說“ 學(xué)”字的意義是要自己去學(xué)”，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是指在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)教材內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，適時(shí)地對(duì) 學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的一種策略。 首先是學(xué)會(huì)閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材、讀相關(guān)的史料、圖畫、圖表等 。可以從教材入手，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，

19、揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話 。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語意義的語言（即最主要的信息）。在閱讀過程中設(shè)置問題，是使學(xué)生 注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可由教師先提出問題（問題前置），如“ 秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因是什么？”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”的內(nèi)在 聯(lián)系，溝通起來了。對(duì)需要經(jīng)過分析、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后（問題后置）提出效果 更好。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn)，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么？學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉 及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結(jié)論。閱讀過程

20、中不提問題、單純閱讀的方法不 可取，問題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展。閱讀中應(yīng)提倡多問 、大膽質(zhì)疑、人人參與。可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解、不明確的問題質(zhì)疑，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對(duì)尖 子生、高年級(jí)的學(xué)生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑，充分開發(fā)潛能。 第二，學(xué)會(huì)用范例理論原理去認(rèn)識(shí)和解決同類問題，使知識(shí)達(dá)到有效遷移。示范性的分析歷史問題，向?qū)W 生敞開教師理解問題的思想和分析歷史問題的方法，這是學(xué)生學(xué)習(xí)方法形成的主渠道。湖北胡紹炯老師在講授 “西方主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義過渡”一節(jié)時(shí)以“德國(guó)”為例示引導(dǎo)，讓學(xué)生用已建立的關(guān)于“德國(guó)”子 目的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去分析、概括19世紀(jì)下半葉美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、意大利等其它5 國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)。值得 我們借鑒。 第三，學(xué)會(huì)討論。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑。學(xué)生參予討論歷史問題，它的益處是讓學(xué)生有足 夠的時(shí)間占有材料，展開思維的翅膀，進(jìn)行爭(zhēng)