《斷舍離》拆書(shū)稿

1、斷舍離拆書(shū)稿斷舍離的中心思想是：通過(guò)收拾物品來(lái)了解自己， 整理自己內(nèi)心的混沌， 讓人生更舒適的 行為技術(shù)。換句話說(shuō)，就是通過(guò)收拾家里的破爛兒， 也整理內(nèi)心中 的破爛兒， 讓人生變得開(kāi)心的方法。斷舍離就是通過(guò)收拾自己居住 的空間， 讓自己從看得見(jiàn)的世界走向看不見(jiàn)的世界。通過(guò)斷舍離從 而使自己獲得新生。斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。 舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。通過(guò)不斷重復(fù)斷和舍， 最后會(huì)到達(dá) 這樣的狀態(tài)：離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念， 處于游刃有余的自在的空間 斷舍離可以認(rèn)為是種動(dòng)的禪修，不需要閉上眼睛， 也不需要靜靜打 坐， 只要坦然面對(duì)物品， 也就是坦然面對(duì)自己。整理房間也就是整 理自己。

2、并不是心靈改變了行動(dòng)， 而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化。只 要有所行動(dòng)， 心靈就會(huì)跟上腳步。一、斷舍離的機(jī)制不收拾的收拾法。收拾，是一種篩選必要物品的工作，某件物品 與當(dāng)下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系， 進(jìn)而對(duì)物品進(jìn)行取舍、選擇的過(guò) 程。從行動(dòng)上講， 就是扔掉舍 ，與此同時(shí)，只關(guān)注那些生活 的必需品，懂得拒絕非必需品。 選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西， 在 這樣的過(guò)程中，就不再需要收拾了 。b、斷舍離與整理收納術(shù)的區(qū)別。區(qū)別就在于斷舍離并非絕對(duì)要以把房 間弄干凈為目的，而是要通過(guò)收拾的過(guò)程了解并喜歡上真實(shí)的自己， 實(shí)現(xiàn)自我肯定感；其次， 斷舍離的主角不是物品， 而是自己；先診 斷出物品從你身上掠去了多少能量，

3、 然后通過(guò)篩選物品的行動(dòng)， 實(shí)現(xiàn)自我完善， 這就是斷舍離的精髓。c、從衣柜開(kāi)始自我改革。從不穿的衣服著手，去除自己的執(zhí)念， 先是把關(guān)注的焦點(diǎn)放到物品與自己的關(guān)系上， 之后就能看到通過(guò)物 品所投射出的自我形象，接下來(lái)， 還可以慢慢看清， 自己在別人眼 里是什么樣子。篩選物品的同時(shí)， 你會(huì)發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢 發(fā)生了變化。d、動(dòng)手實(shí)踐、意思也能獲得轉(zhuǎn)變。在斷舍離里，到了這一階段，你 的家才終于從“倉(cāng)庫(kù)” 變?yōu)椤白∷?，實(shí)施收納術(shù)， 應(yīng)該從這個(gè) 階段之后開(kāi)始。而一個(gè)連收納物都不需要的空間， 是連收納術(shù)都 沒(méi)有用武之地的世界。這個(gè)世界， 都可以拋掉“住所” 的稱謂， 改 叫“自在空間” 了。 這

4、是對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都最為舒適自在的空間。 這個(gè)境界就是斷舍離的最終目的。e、有用的東西才有價(jià)值。自己與物品的關(guān)系：物品要用才有價(jià)值， 物品在此時(shí)、 當(dāng)下， 應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方，物品處于恰當(dāng)?shù)奈?置， 才能展現(xiàn)美感。 斷舍離的目標(biāo)， 就是讓整個(gè)社會(huì)上的物品都 能各得其所。二、無(wú)法做到舍的理由物質(zhì)過(guò)度泛濫的社會(huì)形態(tài)：撿便宜心理和折扣的陷阱，銷售專家抓住了消費(fèi)者的撿便宜心理從 而進(jìn)行打折從而增加銷量，但其實(shí)折扣后的價(jià)格比原價(jià)還要高是常見(jiàn) 的事。我們會(huì)在不知不覺(jué)中掉進(jìn)折扣的陷阱， 完全忘記了“ 東西是 不是適合自己的品位” 。入口是“斷”的闡門，出口是“舍”的闡門，把生活空間想象 成水池，入口即買入，

5、出口即賣出。如果亂翻騰的話， 清澈水也會(huì) 變得渾 濁不堪 ，水中的香魚(yú)也會(huì)變成鯰魚(yú)。如果不控制生活空 間中的物質(zhì)那么就像在渾濁的水中因?yàn)橛斡纠щy而喘不過(guò)氣來(lái)的鯰 魚(yú)，所以控制生活空間的物質(zhì)達(dá)到一種平衡的狀態(tài)是必不可少的。三種丟不掉東西的人：逃避現(xiàn)實(shí)型、執(zhí)著過(guò)去型、擔(dān)憂未來(lái)型；并 不是所有人都完全符合其中某一種類型， 有些人會(huì)是幾種類型 的混 合，通過(guò)分類了解自己更傾向于哪種類型， 客觀一些地看待自己。當(dāng)雜物占據(jù)了空間是應(yīng)該怎么做？第一，要把時(shí)間鎖定在現(xiàn)在，在 斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過(guò)去和未來(lái)的物品才是問(wèn)題， 聚焦于現(xiàn)在的物品分為 每天使用， 每個(gè)月用一次的，頻率更低一點(diǎn) 的還有每個(gè)

6、季度、 每半年、 每年等。第二，把重點(diǎn)放在日常上。 第三，找回信任，收拾好一件東西， 就等于遵守了與自己的約 定， 這件事就成了換取值得信任的自己的信用資金。第四，由減 分法變成加分法，加減分機(jī)制是通過(guò)制定一個(gè)收拾的計(jì)劃，通過(guò)是否 付諸行動(dòng)來(lái)計(jì)分，從而肯定自己，為自己的信任加分。第五，由忽視 和否定而來(lái)的能量，站在物品的立場(chǎng)上看，如果不僅忽視它， 甚至 還遺忘它， 那么物品非但無(wú)法完成自己的使命， 而且甚至連自身的 存在價(jià)值都被否定了 。e、重新思考住所的意義。斷舍離以“住育”為目標(biāo)，把住所同食物、 空氣和水對(duì)健康的重要性。斷舍離主要從三個(gè)角度來(lái)思考環(huán)境，即與 人有關(guān)的環(huán)境和與場(chǎng)所相關(guān)的環(huán)境

7、、近環(huán)境和遠(yuǎn)環(huán)境 、靠自己的 力量能改變的環(huán)境和靠自己的力量改變不了的環(huán)境，居住環(huán)境是憑借 一己之力可以改變的環(huán)境。要打造出能夠款待自己的空間。三、斷舍離的思考法則我為軸心、把時(shí)間放在當(dāng)下。在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思 考的主語(yǔ)是“ 我” ， 而不是物品。 將與物品的關(guān)系比作人際關(guān) 系， 了解當(dāng)下的含義 ，物品是否有用全由自己決定， 拿人際關(guān) 系來(lái)打比方， 這就是從陌生人上升到認(rèn)識(shí)的的階段，朋友的階段， 選擇對(duì)當(dāng)下的我來(lái)說(shuō)最必要的朋友。只選擇死黨， 也就是只選擇真 正必需， 而且自己又喜歡的東西的階段。選擇物品的竅門， 不是“ 能不能用” ， 而是“ 我要不要用” ， 這一點(diǎn)必須銘刻在心。理

8、清掃除的整體概念。斷舍離的“掃除”分為收拾（篩選東西, 斷、舍）， 整理（移動(dòng)物品、整理、收納、分類階段）， 以及表現(xiàn)為 掃、擦、 刷的打掃。 只有徹底收拾了才能進(jìn)入整理和打掃，即掃 除是需要順序的。關(guān)注不扔?xùn)|西造成的損失。經(jīng)濟(jì)學(xué)里80/20原則指的是巨額的成果 是由少數(shù)人創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)原則。而生活具有實(shí)際價(jià)值并且仍在發(fā)揮作用 的物品， 其實(shí)只占所有物品的兩成， 而且， 絕大多數(shù)時(shí)候光靠這 20%的東西就足以應(yīng)付生活了。如果只留下那兩成物品， 在五次 里， 只有一次會(huì)因?yàn)闆](méi)東西用而困擾。別人的東西都是垃圾嗎？只要不是一個(gè)人獨(dú)居，要怎么處理別人的 東西也是個(gè)問(wèn)題。解決問(wèn)題的秘訣就是先不要去管別人，

9、高高興興 地收拾自己的東西。斷舍離是一種通過(guò)物品來(lái)完成自我發(fā)現(xiàn)、 自我 肯定的手段。將周圍人卷入斷舍離的漩渦。自己態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也會(huì)帶動(dòng)周圍人 一起發(fā)生變化。從信息過(guò)多到知行合一。中國(guó)有一種相術(shù)，比如手相、面相、風(fēng) 水等等， 通過(guò)對(duì)外在形象的觀察分析， 觀測(cè)出人的命運(yùn)。斷舍離中 也有“ 相” 這個(gè)概念。在能看得見(jiàn)的世界之外， 還有很大一部 分是你看不見(jiàn)但確實(shí)存在的，通過(guò)僅占 4%到 15%的“看得見(jiàn)的世界” 的變動(dòng)，讓“看不見(jiàn)的世界”一起發(fā)生變化 。扔掉多余的信息， 就 能盡早從頭腦的“ 便秘” 中解脫出來(lái)?！翱上А钡暮x。通常來(lái)講，“可惜”其實(shí)是“珍惜物品” 的 代名詞，另一種含義是愛(ài)惜物品的

10、心情。從宏觀的角度看待“可惜”， 讓它成為物品循環(huán)的原動(dòng)力。不要認(rèn)為“ 可惜” 是不用扔?xùn)|西的赦 免令， 而是對(duì)物品的愛(ài)惜之情，把它送到此時(shí)此刻最為需要的地 方去。活著就是不斷選擇的過(guò)程，物品是一面能映照出真實(shí)的自己的 鏡子， 直面物品， 就是直面真實(shí)的自己四、實(shí)踐方法提髙收拾動(dòng)機(jī)的方法。減少物品二只要能徹底地收拾，就根本不 需要整理、收納了。只集中于一點(diǎn)，把它搞完美，以此提高動(dòng)機(jī) ， 聚焦于某一個(gè)場(chǎng)所，而要選擇場(chǎng)所，就得意識(shí)到時(shí)間，即便只是一個(gè) 抽屜也是可以的， 甚至只是一個(gè)塞滿了購(gòu)物小票的錢包也無(wú)所謂； 只集中于一點(diǎn)做到完美， 就能不知不覺(jué)地打開(kāi)收拾的突破口。一切從扔?xùn)|西開(kāi)始。首先選擇場(chǎng)所

11、。其次從“怎么看都是垃圾”的 東西開(kāi)始下手，標(biāo)準(zhǔn)是要或者不要，斷舍離鍛煉選擇力是先試著把東 西歸成三類，垃圾同樣也可以從分成三類開(kāi)始，一般垃圾、可回收垃 圾 、不可回收垃圾。最后，取舍剩下的物品，不要的將其丟掉、 回收或移動(dòng)到別的地方，另外把自己用不著的東西送給有需要的人時(shí) 要說(shuō)“ 請(qǐng)收下” ，不能說(shuō)“ 給你” 。C.將大中小應(yīng)用到收納術(shù)中。大分類、中分類、小分類，不斷地重復(fù) 三分法， 可以避免整理物品時(shí)所造成的混亂。利用七、五、一的思量限制原則。斷舍離里，看不見(jiàn)的收納空間只 能放滿七成 ，空出來(lái)的那三成空間就能成為物品出入的通道。接下 來(lái)的就是看得見(jiàn)的收納空間了，從美觀上來(lái)說(shuō)， 放東西的限量

12、是 五成。再接下來(lái)就是一些裝飾性的給別人看的收納空間了， 這種收 納空間只能放一成東西， 也就是說(shuō)要最低限度地放東西。放東西的 限量是五成 ， 通過(guò)限制總量，更加嚴(yán)格地篩選出自己喜歡的物品， 自然而然地提升了品位。打造物品外觀形態(tài)的兩大原則?？恳粋€(gè)動(dòng)作就能完成，拿出物品所 需要的動(dòng)作， 充其量只有打開(kāi)柜門、 取出物品這兩個(gè)動(dòng)作。自立、 自由、 自在法則，物品能“自立” ，選擇的自由，自在地放。五、看不見(jiàn)的世界在變化自動(dòng)法則：?jiǎn)?dòng)自動(dòng)整理的機(jī)制。所謂斷舍離，就是訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己， 最終徹底脫離“ 沒(méi)法收拾的自己” ！利用物品不斷提升自己。不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照 自己是否需要來(lái)判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開(kāi)執(zhí)念，人才能