魚我所欲也5 完整版課件

1、魚我所欲也孟子.告子上生字注音簞(dn)蹴(c)茍(gu) 屑(xi)羹(gng)兼(jin)喪(sng) 弗(f) 焉(yn) 妾(qi)甚(shn) 而(r)辟(b)提出主張舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價值和作用比喻論證對比論證第一部分“義”重于生命，應舍生取義。不食嗟來之食-人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。不辨禮義接受萬鐘-指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心，對自己沒有好處。第二部分舉出實例，進一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應該為物欲所惑。義存于心舉 例 論 證見利忘義（正）（反）對 比 論 證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、

2、妻妾之奉3、所識窮乏 者得我 舉例說明物欲、生命、正義三者的關(guān)系：正義生命正義物欲 正義一切中心：人應保持本性,舍生取義;不顧禮義,只求私欲是可恥的。物欲、生命、禮義三者之關(guān)系萬鐘誠可貴， 生命價更高； 若為禮義故，二者皆可拋。 文學常識背景：魚我所欲也是孟子中相當有名的章節(jié)，是孟子對他主張的“人性本善”的進一步辯論。孟子主張性善，是因襲了孔子的“性相近，習相遠”的觀點。他認為人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的“習”(社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大)有人變“惡”了。也就是說，人的本性雖然善，但有的時候也會迫于情勢與欲望作出非善的行為來，這樣就失去了自己的本心。孟子說“惻隱之心，仁也

3、；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”故曰：“求則得之，舍失之。”這是在講“仁義禮智”這四種品德是天生的，是人人皆有的。賢者和愚者之所以不同，是因為賢者“求之”所以“得之”；愚者“舍之”，于是“失之”。指出下列句中的通假字并解釋：語句通假字本字含義故患有所不辟也辟避躲避萬鐘則不辯禮義而受之辯辨辨別所識窮乏者得我與得德感激與歟語氣詞鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)向以前文言詞語其他1二者不可得兼（同時得到）故不為茍得也（茍且取得，這里指“茍且偷生”）故患有所不辟也（患：禍患，災難。）如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）賢者能勿喪耳（不丟掉）蹴爾而與之（用

4、腳踢）文言詞語其他2萬鐘則不辯禮義而受之（指高位厚祿）萬鐘于我何加焉（有什么益處）妻妾之奉（侍奉）是亦不可以已乎（停止，放棄。）此之謂失其本心（本性，天性）句子翻譯11、舍生而取義者也舍棄生命而選取道義。2、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假如人所想要得到的東西沒有超過生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？句子翻譯23、呼爾而與之沒有禮貌地吆喝著給他。4、所識窮乏者得我與所認識的貧窮的人感激我嗎？5、此之謂失其本心這就叫做喪失了人的本性。精要練習11、請給下列加點字注音并解釋：不為茍得也 所惡有甚于死者 為宮室之美 一簞食 蹴爾而與之 乞人不屑也 wi，動詞，做，干。W

5、，動詞，厭惡。wi，介詞，為了。dn 名詞 古代盛飯用的圓竹器。c 動詞 用腳踢。xe 動詞 認為值得，這里是接受的意思精要練習22、請用“”為下列各句做適當?shù)睦首x停頓：如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生是亦不可以已乎是/亦不可以已乎3、下列各組句子中加點詞意義相同的一組是（ ）A、為宮室之美 由是則可以避患而有不為也B、故不為茍得也 所識窮乏者得我與C、非獨賢者有是心 由是則生而有不用也D、所識窮乏者得我與 呼爾而與之選C精要練習34、翻譯句子非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。從前寧愿死也不

6、接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。精要練習45、簡要回答本文的中心論點是什么？舍生而取義。本文主要贊揚了什么？批判了什么？贊揚了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。寫出一兩個你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青。夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 文天祥：南宋杰出的民族英雄和愛國詩人。遭元軍襲擊，兵敗被俘。文天祥面對元統(tǒng)治者的軟硬兼施、恩威并用，毫不動搖，誓死不降。文天祥曾寫過零丁洋以明志：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?精要練

7、習5利用文段中“義”的含義，寫出三個含“義”的成語。 義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞嚴 年 ，夏明翰由于叛徒的出賣 ，不幸在武漢被敵人逮捕。押送到刑場時，當敵執(zhí)行官問夏明翰還有什么話要說時，他大聲說：“有，給我拿紙筆來！”寫的一首氣壯山河的就義詩。 “砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”為了中國人民的革命事業(yè)，夏明翰悲壯地犧牲了，時年僅歲。 第一段： 第一句話用魚和熊掌作比喻，引出第二句中的“生”和“義”，進而提出中心論點“舍生而取義者也”。從第三句“生亦我所欲”到“所欲有甚于生者”，作者采用假設的形式層層深入地論證“舍生取義”的重要性：生命是我想要的，但我想要的有比生命更

8、重要的，所以我不能做茍且偷生的事。死是我所厭惡的，但我厭惡的有比死更厲害的，所以有能夠?qū)е挛宜劳龅牡溁?，我卻不躲避。這里所說的比生命更重要的就是“義”，而比死亡更厲害的則是“舍義取生”即“不義”。在戰(zhàn)爭年代，那些為了國家和民族的利益舍生忘死的革命志士屬于前者，而那些賣國求榮的人則屬于后者。結(jié)尾一句“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”承接上文告訴我們“義”的思想人人都有，只不過是“賢者”能不丟失。本段逐層深入地證明了論點。 第二段 作者用舉例論證的方法闡述了“義”在生活中的具體體現(xiàn)；窮人不受嗟來之食和萬鐘俸祿的故事。分別從正反兩個方面再一次證明了論點。結(jié)構(gòu)分析第一段：用魚和熊掌設喻，引出

9、中心論點：舍生取義者也。對中心論點進行說理性分析。第二段：窮人不受嗟來之食與萬鐘俸祿不能接受的兩個事例形成對比。告訴人們不能失去本性。如何理解“此之謂失其本心”中的“本心”？ 孟子主張性善，即“人之初，性本善”。也就是說人的本性是向善的，“善”就是人的本性。而“本心”就是人性中原本善良的東西。按要求完成下列的語段分析：(一)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者

10、，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1.本文選自魚我所欲也。2.解釋下列句中劃線詞語。故患有所不辟也(擔心 )(“辟”通“避”，躲避)賢者能勿喪耳(丟失）3.將此段文字劃分為三層(在文中標出)4.本文的中心論點是(舍生而取義者也）5.此段文字所用的論證方法有(比喻論證 道理論證）。6.“賢者能勿喪耳”，在談骨氣中孟子有幾句話是論證“賢者”不失其“本心”的，這幾句話是(富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）。7.請列舉出歷史上“舍生取義”的英雄人物(至少兩位)8.根據(jù)文中的內(nèi)容，回答出

11、“所惡有甚于生者”指的是舍義而取生，即不義 (二)一單食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬中于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1.找出文中的兩個錯別字()改()()改()2.解釋下列句中加線的詞語呼爾而與之()蹴爾而與之()鄉(xiāng)為身死而不受()3.談骨氣中有一個故事來源于“蹴爾而與之，乞人不屑也”這句話，這個故事是()(用四個字概括)。4.本段所用的論證方法是()()(

12、)5.“此之謂失其本心”中的“本心”指的是()。6.概括本段的內(nèi)容()。7.說說文中反問句的作用()。8.結(jié)合實際生活談談怎樣做才能“不失其本心”。（1）體現(xiàn)本文的中心論點的句子是： 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。（2）為什么不做茍且偷生的事？所欲有甚于生者用原文回答問題：（3）強調(diào)人人都有向善之心的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能 勿喪耳。（4）結(jié)尾“此之謂失其本心”照應開頭哪句話？非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳（5）作者從正反兩方面進一步論證論點，的出結(jié)論的句子是： 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（6）課文中運用了許多語意相對的句子

13、，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。問答題（1） 孟子是怎樣提出和論證他的主張的？魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同正義要比生命重要得多。二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危

14、挺身而出等。“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應指不正義的事。不合法不道德的事情，如叛變國家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國家危害人民的事。結(jié)合本文內(nèi)容，談一談你對“舍生取義”的理解，并列舉出你熟悉的“舍生取義”和“見利忘義”的歷史人物各一個。并用簡潔語言加以說明。孟子在本文中提出了“舍生取義”的中心論點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務社會，造福未來。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 -孟子 生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 -匈牙利 裴多菲文章評價1、本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該舍生取義的觀