中國傳統(tǒng)戲曲

1、中國傳統(tǒng)戲曲 篇一：中國傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典劇目 中國傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典劇目 （一）、宋元南戲劇目 1、現(xiàn)存最早的南戲劇本張協(xié)狀元 張協(xié)狀元是一出婚變悲劇。寫書生張協(xié)在考中狀元后，不認(rèn)結(jié)發(fā)之妻。后其妻被一高官收為義女又被許與張協(xié)，其妻對張侮辱一番后，夫妻和好。這出戲反映出當(dāng)時“富易交，貴易妻”的社會現(xiàn)實。 2、元南戲的輝煌之作“四大戲文” 指元代四出有名的南戲作品，分別為荊釵記、白兔記、拜月亭記和殺狗記。 荊釵記：寫王十朋與錢玉蓮以荊釵為憑訂下終身。王考中狀元，因不肯娶丞相之女而被貶。垂涎玉蓮已久的孫當(dāng)權(quán)以假休書騙玉蓮十朋已負(fù)心，玉蓮憤而投江，幸遇救。后十朋與玉蓮相見夫妻團(tuán)聚。 白兔記：寫劉知遠(yuǎn)與妻李三娘不

2、容于兄嫂，劉去投軍。三娘在家中飽受虐待，并在磨房產(chǎn)下一子，托人送交劉知遠(yuǎn)。十年后，其子外出打獵遇母，全家團(tuán)聚。 拜月亭記：寫蔣世隆與王瑞蘭在戰(zhàn)亂中相并訂下終身之約，卻遭王父反對，將二人拆散。瑞蘭不忘舊情，夜間拜月訴說心事。后蔣考中狀元，被王家招贅，夫妻團(tuán)聚。 殺狗記：寫孫華孫容兄弟不睦，孫華之妻楊氏殺一狗假裝成人形放于自家門外，孫華被其友以殺人罪告官。孫榮替兄抵罪。楊氏于公堂上說明原委，兄弟和好。這是一出家庭倫理戲。 3、南戲的壓卷之作棗琵琶記 琵琶記，明初高超（那么誠）所做，取材于宋南戲趙貞女，但變一出婚變悲劇為一出歌頌?zāi)凶又倚⒑团迂懥业慕袒^世戲。寫蔡伯喈進(jìn)京趕考，高中后被迫入贅牛丞相府

3、。家鄉(xiāng)遭災(zāi)餓死了他的父母，其妻趙五娘賣發(fā)葬公婆，身背琵琶上京尋夫。幸而牛小姐識大體，一夫二妻團(tuán)聚。 （元雜劇劇目） 4、關(guān)漢卿與竇娥冤 竇娥冤是一出悲劇，王國維稱之為“即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也”，為關(guān)漢卿的代表作。寫竇娥年輕守寡，與婆婆蔡氏相依為命。波皮張驢兒欲用毒害死蔡氏以霸占竇娥，卻誤將其父毒死。官府聽信張之誣告將竇娥處斬。臨刑時，六月飛雪以示其冤。 5、王實甫與西廂記 西廂記是一出愛情喜劇。寫書生張君瑞與相府小姐崔鶯鶯一見鐘情，其母老夫人卻以張沒有功名而百般阻止。但二人在紅娘的協(xié)助下，有情人終成眷屬。此劇文辭優(yōu)美，有“花間美人”之稱。6、白樸與墻頭立即 墻頭立即是一出愛情喜劇。寫

4、裴少俊與李千金因互恩愛戀而私自結(jié)合，在裴家花園匿居七年。后被裴父發(fā)覺，將李趕出。后裴考中狀元，奉父命去迎娶自幼訂親之女，卻正是李千金。裴父向李家賠禮，夫妻團(tuán)聚。 7、馬致遠(yuǎn)與漢宮秋 漢宮秋是一出歷史愛情戲，寫王昭君出塞和番事。匈奴向漢索要漢元帝之妃昭君和親，漢朝孱弱只得將其送出。昭君行至漢匈交界處，投黑水自盡。元帝思念昭君，夜聞雁鳴，倍添痛楚。 8、鄭光祖與倩女離魂 倩女離魂是一出離奇的愛情戲。寫張倩女與王文舉相戀。王進(jìn)京趕考，張的魂魄跟隨他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王攜妻回家探望，張之魂魄與身體才合而為一。 9、楊顯之與瀟湘夜雨 瀟湘夜雨是一出愛情悲劇，表現(xiàn)的是元代社會封建夫權(quán)對婦

5、女的壓榨。崔通考中為官后不認(rèn)前妻張翠鸞，反以逃奴之罪將其發(fā)配。張行至臨江驛，遇失散多年且身居高官的父親，得其父之助懲治了崔通，但最終依然與他破鏡重圓。 10、紀(jì)君祥與趙氏孤兒 趙氏孤兒是一出歷史悲劇，歌頌的是正義對罪惡權(quán)力前仆后繼的斗爭。趙盾一家為奸人屠岸賈所害，只遺一孤兒。有程嬰與公孫杵臼定計用程子換得孤兒活命，并交由程嬰撫養(yǎng)。十八年后，孤兒長大，殺屠為全家報了仇。 （明清傳奇劇目） 11、王濟(jì)的連環(huán)記 連環(huán)記取材于三國演義，寫王允為除董卓，將侍女貂嬋先配董卓后許呂布，而使其父子反目，最終使呂布?xì)⑺蓝?。京劇、晉劇中有小宴，即源于此劇。 12、寶劍記與林沖夜奔 寶劍記為明代劇作家李開先所作傳

6、奇戲，取材于水滸傳，寫林沖事。林沖因被高俅陷害而上梁山，后他帶兵攻打京城，處死高氏父子，并接受了朝廷的招安。夜奔為其中一折，表現(xiàn)林沖雪夜上梁山事。 13、水滸記與活捉 水滸記，取材于水滸傳，寫宋江故事。梁山頭領(lǐng)晁蓋寄給宋江的信為其妾閻惜姣得去，閻以此挾制宋江寫休書要改嫁張文遠(yuǎn)，宋怒而將其殺死。宋江因而獲罪，但被梁山好漢救上山去。閻惜姣也將張文遠(yuǎn)索了命去?，F(xiàn)在常演的昆曲活捉、京劇殺惜均源于此劇。 14、義俠記與武松打虎 義俠記，沈王景作。取材于水滸傳中武松故事，從打虎起到梁山結(jié)義受招安止。所不同的是其中又參加了武松與妻子賈氏的離合情節(jié)。現(xiàn)在常演的有打虎、游街、戲叔、挑簾、裁衣等。 15、湯顯祖的

7、牡丹亭 牡丹亭，湯顯祖所做傳奇“臨川四夢”之一。寫少女杜麗娘在夢中與書生柳夢梅恩愛，夢醒后憂郁而亡。三年后，杜麗娘鬼魂與柳夢梅相見，因情而復(fù)生，并與柳結(jié)為夫婦。最后柳考中狀元，團(tuán)聚完畢。現(xiàn)在昆曲常演其中的游園、尋夢、拾畫、叫畫等出。 16、玉簪記與秋江玉簪記，高濂作。寫書生潘必正寄住于妙貞觀中，與觀中道姑陳妙?；ド矏邸Ｓ^主覺察，逼潘去京城應(yīng)試，陳追至江上送別。后潘考中，娶陳團(tuán)聚。現(xiàn)常演其中的琴挑、偷詩、秋江等。 17、李玉的“一、人、永、占” 李玉以一捧雪、人獸關(guān)、永團(tuán)聚和占花魁四劇出名于世，最著名的是一捧雪。寫湯勤垂涎莫懷古之侍妾雪艷，慫恿嚴(yán)世蕃謀奪莫家寶杯“一捧雪”，致使莫全家抄斬，莫懷

8、古因莫成替死而幸免于難。雪艷伺機(jī)將湯勤刺死，而后自盡。后莫在戚繼光協(xié)助下沉冤得雪?，F(xiàn)多演審頭刺湯。 18、洪升的長生殿 長升殿取材于唐白居易的長詩長恨歌，寫唐明皇與楊皇妃的愛情故事，其中又穿插了安祿山謀反，郭子儀平叛等情節(jié)，最后以二人月宮團(tuán)聚為完畢?，F(xiàn)在昆曲多演小宴、哭像、聞鈴等出。 19、昆曲十五貫 昆曲十五貫據(jù)清代劇作家朱素臣的同名傳奇改編，1956年演出時被周總理稱為“一出戲救活了一個劇種”。寫婁阿鼠偷走油葫蘆15貫錢并將其殺死，縣令過于執(zhí)憑熊友蘭所有的十五貫錢斷定其為殺人兇手。知府況鐘監(jiān)斬時發(fā)覺其中有冤情，重新審理此案，拿獲了真兇。 20、昆曲鐘馗嫁妹 昆曲鐘馗嫁妹源自清傳奇天下樂。寫

9、終南秀士鐘馗應(yīng)試因貌丑而落第，憤而自盡，被玉帝封為捉鬼大神。他感友人杜平葬其尸骨，將己妹許配于他，并親帶鬼卒送妹與其完婚。 21、明清傳奇的壓卷之作棗桃花扇 桃花扇，清代劇作家孔尚任做，寫名妓李香君與名士侯方域的愛情經(jīng)歷，二人經(jīng)歷悲歡離合，最終在國破家亡之際見面于道觀中，從此參透了世間俗事，各自入道。此劇在描寫男女愛情之余，又穿插了南明滅亡的整個過程，“借兒女之情，寫興亡之感”，說明了作者對明朝的思念和歷史的考慮。 22、傳奇雷峰塔與京劇白蛇傳 清傳奇雷峰塔，方成培作，寫許仙與白蛇的愛情故事。其中包括了 “端陽”、“盜草”、“水斗”、“斷橋”等大家所熟知的情節(jié)，但以許仙白蛇二人成仙團(tuán)聚完畢。京

10、劇白蛇傳在此劇根底上改編，保存了根本情節(jié)。傳統(tǒng)本以許仙之子許仕林考中狀元后祭塔，全家團(tuán)聚為完畢。田漢改編本那么將結(jié)局為青蛇火焚雷峰塔，救出白蛇。 （二）、京劇劇目 23、鍘美案與包公戲 鍘美案又名秦香蓮，寫陳世美考中狀元招為駙馬，不認(rèn)前妻秦香蓮反欲將其害死。包拯對其百般勸告不聽，最后將其鍘死，以正國法。該劇同其他包公戲一樣，表現(xiàn)了人們心目中的清官包拯鐵面無私，剛正不阿的質(zhì)量，表現(xiàn)了人們對政治清明的向往。 24、楊門女將與楊家將戲 “楊家將”不斷為世人所尊仰，為其忠心為國、舍生取義。因而，戲曲中表現(xiàn)“楊家將”故事的戲也最為人們所歡迎，如四郎探母、李陵碑、穆桂英掛帥等。楊門女將改編自揚劇傳統(tǒng)戲百歲

11、掛帥，寫西夏王文犯宋，佘太君不顧年邁，率穆桂英等楊家女將出征，大敗敵軍。25、群英會借東風(fēng)華容道與三國戲 京劇中“三國”戲有特別多，從捉放曹到鐵龍山，不斷能夠?qū)⒄咳龂萘x用京劇的方式表達(dá)下來。群英會借東風(fēng)華容道又稱“群借華”，是三國戲中的經(jīng)典。描寫孫劉結(jié)合破曹，火燒赤壁事?！叭骸保词Y干盜書；“借”，即諸葛亮借東風(fēng)，“華”，即曹操敗走華容道，關(guān)羽義釋曹操。中間又穿插了草船借箭、橫槊賦、周瑜施苦肉計等情節(jié)。 26、失街亭空城計斬馬謖與諸葛亮戲 失街亭空城計斬馬謖，亦取材于三國演義，又稱“失空斬”，是一出與諸葛亮有關(guān)的戲。這出戲里表達(dá)的是諸葛亮的智勇與大義。諸葛亮命部將馬謖把守街亭，他卻因輕敵而

12、將城失守；司馬懿奪街亭后，帶兵直奔諸葛亮所在的西城，而現(xiàn)在西城已無能戰(zhàn)之兵將，諸葛亮只得用空城之計退走司馬大軍；后諸葛亮斬馬謖以正軍法。 27、鬧天宮與猴戲 京劇中描寫孫悟空的戲有特別多，如鬧天宮、十八羅漢斗悟空、女兒國、盤絲洞等，所表現(xiàn)的多是悟空的機(jī)智、英勇和詼諧，其中最喧鬧也最好看的，當(dāng)屬鬧天宮。此劇原名安天會，后翁偶虹對其進(jìn)展改編，名為鬧天宮，為李少春首演。寫孫悟空被封齊天大圣后，因王母舉辦蟠桃會未曾邀請他，一氣之下大鬧蟠桃會。玉帝派天兵天將前去花果山捉拿，反被他打敗。 28、李逵探母與李逵戲 李逵在梁山好漢中是一個重情重義的人，身上所洋溢的是粗豪爽利，如丁甲山、黑旋風(fēng)李逵等戲表現(xiàn)的正是

13、他的豪氣干云；但他同時也是一個感情特別細(xì)膩的人，這便是李逵探母所表現(xiàn)的。李逵在梁山上本過著無憂無慮的生活，突然想起在家中受苦的母親，決定下山探母。李逵背母回轉(zhuǎn)山寨，路過沂嶺，他為母去尋水，母親為虎所傷。李逵悲憤異常，殺死四虎，哭祭母親一番，回山而去。劇中有一段李逵見母后所唱之“打花巴掌”歌謠，感情真誠，聞之令人落淚。 29、紅樓二尤與紅樓戲 紅樓夢作為四大古典名著之一，也成為京劇所樂于表現(xiàn)的內(nèi)容，由于它所具有的濃郁的古典氣息。紅樓戲有黛玉葬花、千金一笑、晴雯歸天、紅樓二尤等。紅樓二尤寫賈璉瞞住王熙鳳，娶尤二姐為妾。柳湘蓮以鴛鴦劍為憑與二姐之妹三姐訂下婚約。后柳誤聽傳言，疑三姐不貞，三姐憤而自刎

14、。二姐之事被王熙鳳知曉，她用計將二姐誆進(jìn)榮國府，逼其自盡。此為荀（慧生）派代表戲。 30、貍貓換太子與連臺本戲 連臺本戲是中國戲曲的特有劇目，一般指一出戲分為假設(shè)干本，連演許多天，以此來表現(xiàn)長篇故事，如評書一樣。這種方式最早在清宮中出現(xiàn)，20世紀(jì)20年代盛行于上海，現(xiàn)在仍存在。貍貓換太子寫宋時，劉妃與太監(jiān)郭槐用剝皮貍貓換去李妃所生太子，并向皇帝謊稱其產(chǎn)下妖怪，李妃被打入冷宮。劉妃又欲至太子于死地，幸為陳琳、寇珠救下，送到八王府撫養(yǎng)。劉郭二人火燒冷宮，李逃走，流落民間。十八年后，太子繼位。包拯路遇李妃，將其接回宮來，并懲治了劉郭二人?，F(xiàn)常演的遇皇后打龍袍即源于此。 31、霸王別姬與梅派戲 梅（蘭

15、芳）派代表劇目特別多，其特點為雍榮華貴、歌舞并重，如皇妃醉酒、黛玉葬花、天女散花、霸王別姬、宇宙鋒等。霸王別姬是一出最能表達(dá)表演梅派特色的戲，尤以其中的“舞劍”出名。此劇表現(xiàn)霸王被漢軍因于垓下，妃子虞姬為其歌舞以譴愁悶，而后以劍自刎。霸王悲傷異常，在突圍無望時亦自刎于烏江。該劇充滿英雄末路之悲傷。 32、昭君出塞與尚派戲 尚（小云）派以剛健雄美為表演特色，他的代表劇目如雙陽公主、失子驚瘋（又名乾坤福壽鏡）、昭君出塞等均是這種特色的最正確表達(dá)者。昭君出塞是一出歷史劇目，寫王昭君為漢與匈奴的友好而出塞和親的故事。是一出歌舞并重的戲。 33、鎖麟囊與程派戲 程（硯秋）派的表演以外柔內(nèi)剛為特色，演唱剛

16、悠咽委婉、以音行字、如斷似連。程派戲以塑造貧寒女子為主，表現(xiàn)她們?nèi)崛醯纳眢w內(nèi)所包含的不屈的力量，如六月雪中的竇娥，荒山淚上的張慧珠等。而鎖麟囊卻是一個例外，他所塑造的是一個大家之女薛湘靈。她出嫁時路遇與她同日出嫁的貧女趙守貞，贈其鎖麟囊為生活之資。六年后，她因水患與家人失散，受雇于一盧姓人家。這家主婦即為趙守貞，她未忘舊恩，待薛為上賓，并促其全家團(tuán)聚。此劇中一段“春秋亭外，風(fēng)雨暴”成為家喻戶曉之千古絕唱。 34、紅娘與荀派戲 荀（慧生）派以擅長塑造小家碧玉、妙齡少女為長，如拾玉鐲之孫玉姣、鴻鸞禧之金玉奴、紅樓二尤之尤三姐、花田錯之春蘭、紅娘之紅娘等，其嬌稚嫵媚，令人愛憐。紅娘取材于元雜劇西廂記

17、，只是荀慧生將紅娘作為了這出戲的主角。她協(xié)助張生與鶯鶯傳書遞簡，以巧言辯駁老夫人，最終促成張崔二人之好事。紅娘之爽朗俏俐、熱情大方在此劇得到完滿的表達(dá)。 35、赤桑鎮(zhèn)與裘派戲 裘盛戎是20世紀(jì)最有妨礙的京劇花臉演員，有“十凈九裘”之稱，他創(chuàng)始了一種神韻醇厚的京劇花臉演唱方式，重感情、重行腔；而且他依然個技藝全面的演員，在他的代表劇目中有“唱功戲”，如鍘美案、銚期，有唱做兼重的戲，如連環(huán)套。他善演包公戲，而赤桑鎮(zhèn)表現(xiàn)的是包拯剛正之中亦有柔情的一面，裘盛戎演來絲絲入扣。包勉為其嫂之子，因貪贓枉法，被包拯鍘死。其嫂吳妙貞來到赤桑鎮(zhèn)興師咨詢罪。包拯對其曉以大義，最終說服其嫂。此劇以花臉與老旦的對唱見長

18、。 36、四進(jìn)士與麒派戲 周信芳，藝名麒麟童，是位在京劇史上特別有妨礙的老生演員。他的表演剛健、嗓音嘶啞但特別有力度，擅長表現(xiàn)身具正氣之人。如四進(jìn)士之宋士杰、坐樓殺惜之宋江、義責(zé)王魁之王中、海瑞上疏之海瑞等。四進(jìn)士之名，源于劇中出現(xiàn)毛朋、田倫、顧讀、劉題四位進(jìn)士。寫姚庭梅被其兄庭椿及嫂田氏害死。其妻楊素貞告官，縣令劉題不理民詞。素貞又被賣與楊春。二人結(jié)為兄妹，并遇毛朋私訪，代寫狀紙。宋士杰認(rèn)楊為義女，代其告狀。宋在獲知田氏弟田倫向顧讀受賄事后，命楊春上訴于巡按毛朋，終將劉、田、顧告倒，替楊氏伸冤。 37、九江口 九江口，寫元末陳友諒與張士誠聯(lián)姻，夾攻朱元璋。張子張仁被朱所擒。華云冒充張仁詐親，

19、被元帥張定邊識破，苦勸陳不聽，反被撤職。陳引兵中伏，全軍覆沒。張定邊在九江口駕舟接應(yīng)，救陳脫險。此劇為袁世海、葉盛蘭首演于20世紀(jì)50年代。 38、將相和 將相和，翁偶虹等創(chuàng)作于1950年，袁世海、李少春；裘盛戎、譚富英均曾出演過其中的藺相如和廉頗。本劇取材于史記廉頗藺相如列傳，由“物歸原主”、“澠池之會”“廉頗負(fù)荊”三部分組成，表達(dá)了團(tuán)結(jié)于國家大局之重要的主題。 39、野豬林 野豬林，取材于水滸傳，1950年由袁世海、李少春據(jù)原楊小樓的演出本改編，并已拍成電影。寫林沖被高俅陷害充軍滄州，行至野豬林，解差要將其害死，被魯智深挽救。林沖授命看守大軍草料場。高又派陸謙等人火燒草料場，欲置林沖于死地

20、。林沖殺死陸謙等人，乘雪夜上了梁山。其中“大雪飄，撲人面”一段為此劇經(jīng)典唱段。 40、智取威虎山 智取威虎山，現(xiàn)代京劇。上海京劇院首演。寫人民解放軍為消滅盤距在威虎山的殘匪，篇二：戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇方式 戲曲鑒賞論京劇藝術(shù) 摘要：京劇，作為中國傳統(tǒng)文化的精粹，已經(jīng)有200多年的歷史，被男女老少傳唱于大街小巷，膾炙人口的名段和眾多名家名旦在歷史上留下了精彩而絢麗的一筆。然而，陳舊文化的逐步隕落已是即成的事實，在流行元素的沖擊下，京劇、民樂、詩詞歌賦等等精神財富正在被越來越多的人所熟知。通過京劇藝術(shù)表現(xiàn)手法，京劇名家賞析，京劇臉譜等來表現(xiàn)京劇藝術(shù)的美。 關(guān)鍵詞：戲曲，京劇，藝術(shù) 戲曲是中國傳統(tǒng)的

21、戲劇方式，是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種要素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實美來衡量戲曲美的，因而其方式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美興趣，提高審美、制造美的才能，從而改造社會，美化生活，完善人性。 戲曲從萌芽到成熟是一個復(fù)雜的歷史過程，開展的線索不只一條，來源也不只一處，不管內(nèi)容依然方式，無不具有源遠(yuǎn)流長的歷史。簡言之，它發(fā)端于先秦兩漢，醞釀于隋唐，構(gòu)成于宋，繁榮興盛于元，開展演化于明清

22、。今天，中國戲曲開展為以國劇一京劇為代表，由眾多地點戲曲組成的戲曲大家庭，仍然豐富著人們文化生活，為大家?guī)頍o數(shù)歡樂。京劇的特點是中國戲曲特點的集中表達(dá)。京劇是綜合藝術(shù)，從表演的角度講，能夠用四個字來概括；即“唱”“念”“做”“打”；京劇也具有相當(dāng)深沉的中國傳統(tǒng)文化底蘊，符合中國人的傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)、合適中國人的欣賞心理與審美情趣。 一、 名家賞析 中國的“四大名旦”，梅艷芳，程硯秋，尚小云，茍慧云，各有各的特色。特別是梅艷芳教師，功底深沉，嗓音圓潤，扮相秀美，1915年，梅先生大量排演新劇目，在京劇唱腔，念白，舞蹈，音樂，服裝上均進(jìn)展了獨樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師。解放后先后擔(dān)任了中國京劇

23、院長，中國戲曲研究院院長，中國文學(xué)藝術(shù)界結(jié)合會結(jié)合副主席，中國戲劇家協(xié)會副主席。從他們那兒我們學(xué)到的是京劇藝術(shù)家對待藝術(shù)，對待人生的態(tài)度。 二、 京劇藝術(shù)表現(xiàn)手法 唱、念、做、打是京劇表演的四種藝術(shù)手法，也是京劇表演的四項根本功。“唱”指演唱，唱功中，行腔轉(zhuǎn)調(diào)、發(fā)音吐字均有一定要求?！澳睢敝妇哂幸魳沸缘哪畎?，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”?！白觥敝肝璧富男误w動作，做工包括手、眼、身、法、步，都是要通過嚴(yán)格的 訓(xùn)練?！按颉敝肝浯蚝头募妓?，二者互相結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。京劇同時也借助外物來表現(xiàn)人物的情感，例如青衣的水袖：喜那么舞袖；怒

24、那么擲袖；氣惱時甩袖；慚愧那么以袖掩面；驚呆那么雙手垂袖；向外抖袖表示抗拒；向內(nèi)抖袖表示惶恐等等。同時，京劇藝術(shù)又講究語言精確、鮮明生動、精煉委婉。與此同時，京劇藝術(shù)中的舞蹈極講究條理，“三五步行遍天下；六七八百萬雄兵；一個圓場千百里；一支曲牌五更天”。反映了生活中的真實美感，京劇確實是藝術(shù)的美來源于生活的表達(dá)。 三，京劇行當(dāng) 京劇角色的行當(dāng)，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工?！吧笔浅嘶樢约俺蠼且酝獾哪行越巧慕y(tǒng)稱，又分老生、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的統(tǒng)稱，內(nèi)部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦

25、（揺旦）刀馬旦。“凈”俗稱花臉，大多是扮演性格、質(zhì)量或相貌上有些特異的男性人物，化裝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗暴?！俺蟆卑缪菹矂〗巧?，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。 三、 京劇臉譜 京劇臉譜，是具有民族特色的一種特別的化裝方法，在京劇中每個歷史人物或某一品種型的人物都有一種大概的譜式，現(xiàn)在已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識之一。 臉譜的主要特點：美與丑的矛盾統(tǒng)一；與角色的性格關(guān)系親密；圖案是程式化的。但京劇臉譜的勾繪是以生活為根據(jù)，如生活中常說的人的臉色曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃等，這些都在京劇臉譜中得以表達(dá)。 京劇臉譜的色畫方法，根本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。其擅長

26、用夸大的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征，并以此來為襯托整個戲劇的情節(jié)。從線條和規(guī)劃來看，臉譜大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉、白粉臉、太監(jiān)臉以及小花臉的豆腐塊等數(shù)十種。各種臉譜的畫法雖各異，但都是從人的五官部位、性格特征出發(fā)，以夸大、美化、變形、意味等手法來寓褒貶，分善惡，從而使人一目了然。另一方面，花臉臉譜是以色定調(diào)，如紅色表示忠誠耿直、熱情吉祥；黑臉表示豪爽粗暴、剛正不阿；紫色表示老實忠厚；黃色表示兇惡勇猛；藍(lán)色表示桀傲不訓(xùn)、堅強(qiáng)爽快；白色表示奸詐多疑；綠色表示勇猛魯莽；粉紅色表示年邁血衰；金銀色表示莊嚴(yán)，多用于神仙圣人。 四、 名段欣賞 京劇即為“劇”的一種，變給

27、予了它鮮明的故事性。京劇擅長于表現(xiàn)歷史題材的軍事，政治和宮廷斗爭，故事大多來源于小說和歷史演義，比方大家所熟知的“徐策跑城”“霸王別姬”“智取威虎山”“皇妃醉酒”等等，都是根據(jù)歷史事實改編而成。京劇中的經(jīng)典形象宣傳了中國古代社會所鼓吹的價值取向和倫理道德：花木蘭的孝親愛國，穆桂英，佘太君的委曲求全，胸懷大局，諸葛亮的鞠躬盡瘁，紅娘的熱情助人，精忠報國的文天祥，岳飛，剛正不阿的海瑞，包拯，義薄云天的秦瓊，關(guān)公，舍己為人的程嬰，徐策等等，同時，也揭露了特別多的社會黑暗現(xiàn)象。正由于如此，京劇的故事性也為它提供了特別大說欣賞性和娛樂性，能夠收到各個年齡階段的喜愛。然而就如所有的學(xué)咨詢一般，外行看喧鬧，

28、內(nèi)行看門道，關(guān)于京劇，只有認(rèn)識它，理解它，才能認(rèn)識到它的美。 千百年來，京劇起到了普及中華文化的教科書的作用。在不能普及教育的中國社會中，戲曲藝術(shù)以粗淺易明白，形象機(jī)趣，寓教于樂，深化人心的情勢發(fā)揮普及歷史文化的作用。帝王將相，才子佳人，忠臣義士，滿漢蠻夷，匪徒俠客，販夫走卒，舞臺上的眾生形象的傳播著社會和諧與平等的追求和理想。藝術(shù)的典型已經(jīng)成為社會生活的典型，發(fā)揮了宏大的教會作用。 在這個文化交流、沖擊甚至沖突異常劇烈的時代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，陳舊的戲曲藝術(shù)必將會被更多人鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。 摘自：劉維娜 走進(jìn)京劇藝術(shù)教育研究與評論

29、楊業(yè)勤 臻于完滿的京劇藝術(shù)魅力 戲劇之家篇三：關(guān)于中國傳統(tǒng)戲曲文化的調(diào)研報告 中國傳統(tǒng)戲曲文化的繼承與開展 作為我國傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品行的藝術(shù)方式之一，戲曲集中華文化之大成，在世界藝術(shù)之林獨樹一幟。戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇方式，融表演、演唱、歌舞為一體，是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種元素的綜合性舞臺藝術(shù)，有著輝煌燦爛的歷史，在世界戲劇史上占有重要地位。我國是戲曲大國，一代又一代人從戲曲藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，戲曲有過的輝煌讓人難忘。在漫長的歷史長河中，中國戲曲的不斷繁榮和開展，豐富了民族文化的藝術(shù)寶庫。但是隨著時代的開展，特別是進(jìn)入新時期以來，隨著消費方式和生活方式

30、的變化以及外來文化藝術(shù)的沖擊，我國的戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了史無前例的危機(jī)，許多劇種正在逐步消失。一些地點劇種，尤其是小劇種、稀有劇種瀕臨消亡或已經(jīng)消亡的現(xiàn)象，那么更是引起廣泛關(guān)注。當(dāng)今時代，怎么樣才能更好地保護(hù)、傳承和開展中國的傳統(tǒng)文化，使戲曲這顆璀璨的藝術(shù)明珠再次熠熠生輝？ 一、當(dāng)代中國戲曲開展現(xiàn)狀及緣故 （一）戲曲藝術(shù)票房急劇下降，戲曲劇團(tuán)運營困難 在市場經(jīng)濟(jì)的大背景之下，戲曲藝術(shù)產(chǎn)品不可防止的存在其商品屬性，戲曲事業(yè)作為文化藝術(shù)市場的一個重要組成部分，其票房情況最直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出戲曲事業(yè)開展的繁榮程度。但在這些年，戲曲演出出現(xiàn)萎縮、票房不景氣，幾十年前劇場觀眾趨之假設(shè)鶩、場場爆滿的場面早已不復(fù)存

31、在，甚至出現(xiàn)過演出現(xiàn)場的在場觀眾還不及戲曲演職人員多的為難場面。這種情勢在全國都普遍存在，隨之帶來的是戲曲演出劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)情況日益拮據(jù)。這不僅妨礙到演職人員的收入情況，挫傷了他們接著投身從事藝術(shù)精品的消費，而且制約了劇目的創(chuàng)新與編排。經(jīng)濟(jì)上的窘境，使不少劇團(tuán)面臨倒閉。推進(jìn)戲曲開展的載體遭到打擊，要想戲曲接著開展壯大，困難可想而知。 戲曲演出市場的不景氣，是諸多要素共同作用的結(jié)果，但從根本上說，觀眾的審美要求與戲曲舞臺現(xiàn)狀的矛盾是票房下降的癥結(jié)所在。 1、戲曲劇目娛樂化功能日益減弱，雅俗文野產(chǎn)生沖突 從中國戲曲開展歷史看，古代的歌舞、說唱藝術(shù)和滑稽表演是戲曲的直截了當(dāng)源流，古人對戲劇的解釋為：“戲者

32、，戲也?！鼻耙粋€“戲”是指戲劇，后者的“戲”那么指游戲、娛樂。他們把戲劇看作一種游戲而存在。在農(nóng)，村地區(qū)，大多是把戲曲演出與節(jié)日娛樂統(tǒng)一起來，人們欣賞戲曲，往往是抱著休閑娛樂的心態(tài)去找樂子。不斷以來，戲曲都是包容俚俗、粗淺易明白、講求娛樂性，照顧大多數(shù)觀眾審美需求，不放棄文化水平較低觀眾的欣賞要求，使之看得有興味。但現(xiàn)在劇目的娛樂性不斷減弱，更多地承載了政治宣傳與道德教化；現(xiàn)在戲曲會演、各項評獎、還有專家、領(lǐng)導(dǎo)的講話和文章中，都有意無意推崇近乎雅化的作品，而對深受廣大觀眾歡迎的淺顯戲曲那么不甚關(guān)注。戲曲的娛樂屬性被淡化掉，那么又有誰愿意買票去支持戲曲演出呢？ 2、戲曲脫離人們的審美需求，跟不上

33、時代的開展變化 戲曲創(chuàng)作的最初來源是源于民間，深深扎根于鄉(xiāng)間土壤的。戲曲的題材，是需要民間藝術(shù)的不斷滋養(yǎng)。現(xiàn)在的戲曲人物性格復(fù)雜，思想內(nèi)容深奧、晦澀難明白，劇情上脫離群眾感興趣的人和事，語言上失去質(zhì)樸、自然、淺顯的特色，這是特別難被人們所接受的。他們更喜愛故事生動、人物性格鮮明、大悲大喜的傳統(tǒng)劇和反映農(nóng)村現(xiàn)實和農(nóng)民疾苦、內(nèi)容新穎、貼近生活的現(xiàn)代戲。另一方面，人們的審美需求還表達(dá)在戲曲的表現(xiàn)手法和技巧上更加靈敏，打破“程式化”的束縛，這些都對戲曲開展提出了新的要求。 （二）關(guān)注戲曲的觀眾根底不雄厚，從事戲曲藝術(shù)的人才逐步出現(xiàn)斷層 現(xiàn)在戲曲遭遇到現(xiàn)代社會多元的娛樂文化挑戰(zhàn)。在城市，特別多人沒有欣賞

34、戲曲的習(xí)慣，而在農(nóng)村，青壯年大多外出打工，沒人學(xué)戲，即便存在觀眾人們也特別少找到看戲的渠道。另外，比起現(xiàn)在一些影視、藝術(shù)報名的火爆，地點戲曲之類的傳統(tǒng)文化精粹卻面臨著后繼無人的窘境；在職演員又存在老齡化咨詢題，專業(yè)戲曲人才青黃不接，是擺在戲曲開展道路上一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 出現(xiàn)這種場面，一個緣故確實是戲劇團(tuán)本身情況不佳，特別多演員對本人的將來沒有把握，他們要么轉(zhuǎn)行，要么消極對待本人的事業(yè)，這反過來又不利于劇團(tuán)開展，便構(gòu)成了一個惡性循環(huán)。另一方面，當(dāng)代戲曲的體系還不完善，制約了對青年一代的培養(yǎng)。 二、對當(dāng)代中國戲曲開展的幾點考慮 （一）戲曲的開展離不開觀眾，以廣大農(nóng)村觀眾為重心，推進(jìn)戲曲文化的傳播

35、戲曲藝術(shù)是一種直截了當(dāng)面對觀眾進(jìn)展當(dāng)場演出的特定綜合藝術(shù)，假如失去了觀眾，就失落了戲曲藝術(shù)存在的價值與根基。我國戲曲藝術(shù)在農(nóng)村歷來就有深沉的根底，戲曲表演往往與傳統(tǒng)節(jié)日、集市貿(mào)易、宗教信仰等活動聯(lián)絡(luò)在一起，劇團(tuán)演出也呈飽和的態(tài)勢，如何演如何有觀眾，演出收入情況良好，戲曲演出呈現(xiàn)出一派繁盛景象。但是現(xiàn)在許多劇目演出將目的轉(zhuǎn)向城市，且每場都是大手筆，奢華化的戲曲制造越來越強(qiáng)調(diào)篇幅的宏大，人物的眾多、場面的恢弘、情景的逼真等。演出門票價格更是水漲船高，這不但沒有吸引更多觀眾去關(guān)注戲曲，而是將它們拒之門外。因而戲曲工作者需要留意挖掘農(nóng)村這片寬闊的開展市場，以此為重心，將更多演出資源投入到農(nóng)村中去，只有

36、滿足最廣泛的觀眾需要，才能更有利于戲曲藝術(shù)與觀眾構(gòu)成水乳交融的良好關(guān)系，進(jìn)而推進(jìn)戲曲藝術(shù)的加速度開展。 （二）戲曲內(nèi)容上要貼近生活，突出娛樂性，長于情而疏于理 現(xiàn)在某些劇種開展情況不佳，它們往往一味地抱怨觀眾不是其“知音”，一味地與觀眾對立。事實上咨詢題的根源在于這些戲曲的題材內(nèi)容脫離了觀眾的生活。因而戲曲的編創(chuàng)隊伍要十分注重在戲曲內(nèi)容上的改革，一方面要接觸時代，深化生活，努力掌握時代脈搏；另一方面在人物刻畫、情節(jié)構(gòu)造、戲劇沖突方面追求真實性，充分反映現(xiàn)實。其中最關(guān)鍵的一點是戲曲的內(nèi)容要長于情而疏于理。這并不是說我們完全忽略戲曲的認(rèn)識、教育作用，只是中國傳統(tǒng)戲曲并不特別強(qiáng)調(diào)那種給人以深化的哲理

37、性思索，只要我們有一定的審美才能與生活常識就能津津有味地欣賞。因而我們要在戲曲的表現(xiàn)方式上突出其娛樂性，以求得欣賞的愉悅。在這一點上，我們在戲曲的開展上能夠多做橫向借鑒，借鑒姐妹藝術(shù)，諸如電影、話劇、歌舞等的藝術(shù)技巧，如此在保持戲曲本身風(fēng)格特色統(tǒng)一的根底上，吸納一些變化，相信也會給戲曲開展帶來許多新的動力。 （三）國家加大對戲曲的扶持力度，采納靈敏多樣的戲曲教育方式 針對目前戲曲劇團(tuán)存在的困難，國家給予的扶持政策應(yīng)包括三方面：一是制定有關(guān)政策，及時提高戲曲編創(chuàng)與演職隊伍的工資福利待遇，使他們能以飽滿的情緒投入到戲曲創(chuàng)新與發(fā) 展的工作中去；二是改變劇團(tuán)的運營市場方向，向農(nóng)村地區(qū)傾斜；三是制定措施

38、，為戲曲藝術(shù)接著習(xí)慣市場經(jīng)濟(jì)開展提供良好的環(huán)境，使各劇種在競爭中推陳出新、百花齊放。 現(xiàn)今從事戲曲藝術(shù)的人才缺口嚴(yán)峻，而戲曲教育又是戲曲藝術(shù)傳承、繁榮和開展的根本?，F(xiàn)在戲曲教育的主要渠道是通過戲校和藝術(shù)學(xué)校來承擔(dān)的，這種教育方式能夠掌握扎實的戲曲理論知識，培養(yǎng)學(xué)生制造性的藝術(shù)思維。但其缺乏之處也是明顯的，我們往往無視了傳統(tǒng)戲曲教育方式科班，而這，正能彌補學(xué)校教育德缺陷?？瓢嗖扇W(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)和演出實踐相結(jié)合的傳授方式，特別多科班都聘請舞臺經(jīng)歷豐富的戲曲從業(yè)人員或著名演員進(jìn)展教學(xué)，他們往往采取因材施教的教育方式和近乎殘酷的訓(xùn)練手段，另外科班學(xué)院需要大量的實踐演出，這一切方法使他們的技藝得到全面開展

39、。因而我們倡導(dǎo)現(xiàn)在的戲曲教育需要結(jié)合上述傳統(tǒng)的科班教育和現(xiàn)代的學(xué)校教育。從小接受科班的歷練，適齡后進(jìn)入專業(yè)的戲曲學(xué)校深造，如此才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的戲曲人才，為戲曲藝術(shù)的繁榮開展提供新鮮血液。 三、中國戲曲文化的傳承 （一）在深化理解的根底上繼承傳統(tǒng) 傳統(tǒng)戲曲虛擬的、程式化的、手舞足蹈的演劇方法，決定了它必定要比話劇演出更為看重表現(xiàn)手段本身的方式美感。如此，戲曲演員才格外注重表演技藝的錘煉，從而使得傳統(tǒng)戲曲終于開展成今天如此成熟的藝術(shù)形態(tài)。以現(xiàn)代戲劇的觀點看，傳統(tǒng)戲曲還有一個不可回避的缺陷：其表達(dá)的情感內(nèi)容根本局限于類型化人物在現(xiàn)實性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂。這種情感表達(dá)盡管隨著方式技巧的日臻

40、完滿純熟而愈加淋漓酣暢或細(xì)致入微，但卻常常失之于粗淺和狹窄，特別少見到對人物表淺認(rèn)識之下的深層情感活動和原始生命動機(jī)的挖掘。這其中的緣故所以是多方面的，而中國儒學(xué)的有用理性精神作為其文化底蘊的長期深化的影 響，毫無疑咨詢是最根本的緣故。也是由于同樣的緣故，傳統(tǒng)戲曲中那些寓于情感之中的“理”或者說創(chuàng)作者的態(tài)度，通常也是僅對人物詳細(xì)行為做的囿于道德倫理層面的價值評判，而難以做出現(xiàn)代戲劇演出藝術(shù)所需要的、超越人物個性和現(xiàn)實情境的、具有理性思辨意義和人類普遍性的情哲理的概括表達(dá)。 因而，中國戲曲藝術(shù)的新創(chuàng)作、新演出，需要在深化體會傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)特征的根底上面對兩個帶根本性的咨詢題： 一是防止簡單化地理解

41、戲曲程式的價值意義并以此畫地為牢，真正深化領(lǐng)悟其演劇觀念中蘊涵著的美學(xué)原那么，并在創(chuàng)作實踐中盡力表達(dá)。 二是設(shè)法超越僅表達(dá)“類型化人物在現(xiàn)實性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂”和“僅對人物詳細(xì)行為做的囿于道德倫理層面的價值評判”的局限，為傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)原那么適當(dāng)注入現(xiàn)代理性精神。 對這兩個咨詢題的實踐性處理的根本目的，是期望通達(dá)中國戲曲藝術(shù)更為內(nèi)在也更為本質(zhì)性的文化精神，既更高層次上追求“神形兼?zhèn)洹薄耙饩辰蝗凇薄扒槔斫y(tǒng)一”的詩化舞臺意象。中國戲曲藝術(shù)是一種詩意化的演劇藝術(shù)，其寫意性舞臺所制造的是非生活常態(tài)的“詩”。 （二）在不斷開展過程中實現(xiàn)創(chuàng)新 創(chuàng)新是一個民族開展的靈魂，戲曲也一樣。每一個劇種的構(gòu)成