高中語(yǔ)文：《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第6單元第2課《子路曾皙冉有公西華侍坐》人教版選修

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案一、導(dǎo)入新課 1988 年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：假如人類在 21 世紀(jì)仍想 連續(xù)生存下去的話,必需回頭到兩千五百多年前,從中國(guó)的孔子那里吸取智 慧；孔子作為一個(gè)宏大的思想家、訓(xùn)練家和政治家,為人類留下一筆豐富的精 神財(cái)寶；他的一些訓(xùn)練思想至今仍舊有用；同學(xué)們,你們知道孔子的哪些訓(xùn)練 思想？ 勉勵(lì)幾個(gè)同學(xué)自由發(fā)言）；明確：有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之,不知為不 知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻龋欢嗝襟w投影 今日我們就通過(guò)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇課文來(lái)感受這位訓(xùn)練 家的形象； 板書標(biāo)題 二、明白論語(yǔ)論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄

2、體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和訓(xùn)練思想,是關(guān)于儒家思想 的重要著作；宋儒把論語(yǔ)高校中庸和孟子全稱為“ 四書” ；論語(yǔ)共 20 篇,每篇又分如干章,不相連屬；言簡(jiǎn)意豐,含蓄凝練,包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活體會(huì)；在記言的同時(shí),傳 達(dá)了人物的表情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中,仍生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言 論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ),對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響；五經(jīng)是指詩(shī)書禮易春秋；三、師生互動(dòng)過(guò)程 一）、誦讀課文,整體感知；1、老師示范背誦；2、同學(xué)自由朗讀并用筆 /劃一劃自己認(rèn)為比較重要詞語(yǔ)和比較難翻譯懂得的句

3、子；提示： 實(shí)詞留意一詞多義、通假字、古今異義等,虛詞留意它的用法；留意特 殊句式的句子；3、同學(xué)朗讀課文,老師請(qǐng)同學(xué)訂正,并做誦讀及正音指導(dǎo)；1 / 5 俟,音 s 莫,音 m 甫,音 f 哂,音 shn 相,音 xi ng 鏗,音 kng 沂,音 y 喟,音 ku 雩,音 y 冠,音 gun由也 /為之 求也 /為之 赤也 /為之小4、同學(xué)齊讀課文 ,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣；5、同學(xué)復(fù)述課文情節(jié)內(nèi)容；提示：全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),以“ 志” 為焦點(diǎn),以孔子為核心,由侍坐而問,由問而述,由述而評(píng)； 媒體投影 二）重難點(diǎn)解決過(guò)程；1、勉勵(lì)同學(xué)質(zhì)疑問難字詞句,通過(guò)研討解決困惑；提示：勉勵(lì)同學(xué)答疑

4、,老師作適當(dāng)補(bǔ)充；同學(xué)可能顯現(xiàn)的疑難問題：表達(dá)自主合作探究,訓(xùn)練思想）毋吾以也否定句中的賓語(yǔ)前置句,即,毋以吾也,不要；毋,不要；以,認(rèn)為 ；這一句省略了成份,仍原為“ 毋吾以于此而不言也；” ,不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了；不吾知也否定句中的賓語(yǔ)前置句,即“ 不知吾也” ,不明白我們；如或知爾假如有人明白你們； 如,假如；或,有人；爾,你們就何以哉 疑問句中疑問代詞作介詞賓語(yǔ)要前置,你們準(zhǔn)備做點(diǎn)什么呢？加之以 師旅 狀 語(yǔ)后置 句, 即以 師旅 加之, 有別 國(guó)軍 隊(duì)來(lái) 入侵它；“ 以” ,介詞,用；2、讀全文,研討解決疑問；1）通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí),你認(rèn)為儒家學(xué)派為人處世的原就是什么？能否用文 中顯

5、現(xiàn)過(guò)的一個(gè)字來(lái)概括；提示：禮禮是儒家學(xué)派的思想核心之一；孔子主見禮治；禮的意義在古代甚為廣 泛,指國(guó)際間的禮節(jié)儀式,貴族的冠、婚、喪等典禮,包括政治制度、道德規(guī) 范等；孔子說(shuō)：“ 殷因于夏禮,所損益可知也；周因于殷禮,所損益可知也；其后繼周者,雖百代可知也；”范；論語(yǔ) .述而）好像周禮是千秋不變的規(guī)孔子主見保護(hù)等級(jí)制 度的正名思想；他主見“ 君君,臣臣,父父,子子”2 / 5 這種合乎禮的制度；孔子說(shuō)：“ 名不正就言不順,言不順就事不成,事不成就 禮樂不興,禮樂不興就罰不中,罰不中就民無(wú)所措手足；”論語(yǔ) .子 路）孔子主見克已復(fù)禮；論語(yǔ).顏淵記載：“ 顏淵問仁；子曰：克已復(fù)禮為仁；一曰克已復(fù)禮

6、,天下歸仁焉；” 顏淵又問“ 克已復(fù)禮” 的詳細(xì)內(nèi)容是什么,孔子說(shuō)：“ 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)；”孔子為推行自己的禮治,而周游列國(guó),而授徒講學(xué)；2）師徒五人在這方面是怎樣做的或?qū)⒃鯓幼觯空页瞿阆矏鄣娜宋?并說(shuō) 明理 由；提示：通過(guò)這個(gè)問題來(lái)把握文章通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言來(lái)反映人物性格的寫作特 點(diǎn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo) 2；3）子為何“ 哂” 由而“ 與” 點(diǎn)？同學(xué)爭(zhēng)論；提示：把握孔子治國(guó)的前提,為國(guó)以禮；多媒體顯示 4）分角色朗讀,再次把握人物個(gè)性化語(yǔ)言；三）、愛好爭(zhēng)論；不一樣的人有著不一樣的性格,有著不一樣的志向；子路志在通過(guò)一大國(guó)來(lái)實(shí) 現(xiàn)他的治國(guó)抱負(fù),冉有通過(guò)一小國(guó)治理來(lái)實(shí)現(xiàn)的,公西華志

7、在學(xué)習(xí),曾點(diǎn)志在 通過(guò)禮樂教化實(shí)現(xiàn)治國(guó)抱負(fù)；“ 有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦觀終屬 楚；苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳；” 假如我們有像孔子和子 路他們一樣的場(chǎng)合,我 讓你們來(lái)暢談你們的志向,你們能不能把自己的志向談 出來(lái)呢？資料：一家之言）孔子為什么要“ 與點(diǎn)” 呢？這是一個(gè)很難讓同學(xué)懂得的問題,由于曾點(diǎn)的“ 志” 從字面上看,不過(guò)是和 人出去游玩而已 教參就這樣翻譯的）,其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答,而孔子也正期望弟子們回答他們的政治抱負(fù),所以“ 與點(diǎn)” 是令人費(fèi)解的；弄清這個(gè)問題,對(duì)全文的懂得會(huì)有肯定幫忙的；當(dāng)然,人們已經(jīng)從積極或消極的角度,對(duì)這一問題做過(guò)不少分析

8、,這里姑且 不論；3 / 5 讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧；“ 莫春” ,陰歷三月,即陽(yáng)歷四月,從氣候上看,北方 魯國(guó),現(xiàn)山東境 內(nèi)）的天氣仍是比較冷,怎么能沐浴呢？即便能沐浴,到“ 舞雩” 臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼唯恐難以說(shuō)明得通吧？何謂“ 舞雩” ？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！是能任憑上去的地方嗎？王充在論衡中說(shuō)明曾點(diǎn)的所述是一種祭奠儀式,即舞雩的儀式；禮 記中也有說(shuō)明：“ 舞雩,祭水旱也；”可以基本得出結(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天水旱時(shí),帶領(lǐng)人們行祈雨禮,以 求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)抱負(fù)；下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析；孔子政治上主見“ 禮治” ,即以禮治理國(guó)家；針對(duì)子路“ 率爾” 答出“ 可使有勇” ,孔子“ 哂之” 理由就是“ 為國(guó)以禮,其言不讓” ；針對(duì)冉有“ 如其禮樂,以俟君子” 的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ),在回答曾皙的詢問時(shí),反問“ 唯求就非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？” 既然是治理國(guó)家,禮樂教化之事,怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表“ 宗廟會(huì)同,非諸侯而 何？” 既然也是治國(guó)大事,你卻只是“ 愿為小相” ,“ 赤也為之小,孰能為之 大？” 由于孔子認(rèn)