小學(xué)教育知識與能力重要知識點

1、一、中國的訓(xùn)練家、思想及著作（一）孔子 孔子的訓(xùn)練思想在他的言論記載論語中有充分的反映；1. 訓(xùn)練作用 孔子認(rèn)為訓(xùn)練對國家穩(wěn)固、社會進展有作用；提出“ 庶、富、教” 的觀點,認(rèn)為 人口、財寶和訓(xùn)練是立國的三個要素；2. 訓(xùn)練對象 提出了“ 有教無類” 的觀點；3. 訓(xùn)練目的 孔子致力于培育一批“ 士” 和“ 君子” ,以完善人格為訓(xùn)練的首要目的；4. 訓(xùn)練內(nèi)容論語 . 述而記載：“ 子以四教：文、行、忠、信” ；5. 教學(xué)原就與方法 第一,因材施教的教學(xué)原就,這條原就不是孔子提出來的,而是宋代朱熹在概括 孔子的教學(xué)體會時說：“ 夫子教人各因其材” ；于是有了因材施教的名稱；其次,啟示誘導(dǎo)的原就

2、；“ 不憤不啟,不悱不發(fā)；舉一隅而不以三隅反,就不復(fù) 也；”孔子是中國,也是世界上第一個采納啟示式教學(xué)的人；第三,學(xué)思結(jié)合的方法（“ 學(xué)而不思就罔,思而不學(xué)就殆” ）；第四,虛心篤實的方法（“ 知之為知之,不知為不知,是知也” ）；6. 道德修養(yǎng) 第一,立志有恒論語 . 子罕：“ 三軍可以多帥也,匹夫不行以奪志也；” 其次,自省自克；“ 己所不欲,勿施于人” 、“ 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信 乎？傳不習(xí)乎？”第三,身體力行；“ 敏于事而慎于言” ,“ 訥于言而敏于行” ,“ 言必行,行必果” ；第四,改過 遷善；7. 老師觀 老師要“ 學(xué)而不厭,誨人不倦” ；要為人師表；“

3、其身正,不令而行；其身不正,雖令不從；”（二）學(xué)記我國的學(xué)記（收入禮記）是人類歷史上最早顯現(xiàn)特地論述訓(xùn)練問題的著 作,被稱為“ 訓(xùn)練學(xué)的雛形” ；1. 訓(xùn)練的作用學(xué)記把訓(xùn)練的作用概括為十六個字：“ 化民成俗,其必由學(xué)” “ 建國軍民,教學(xué)為先” ；揭示了訓(xùn)練的重要性和訓(xùn)練與政治的關(guān)系；而“ 玉不琢,不成器；人不學(xué),不知道” ,揭示了訓(xùn)練的個體功能；2. 教學(xué)原就 第一,教學(xué)相長原就“ 學(xué)然后知不足,教然后之困；知不足,然后能自反也；知困,然后能自強也；其次,預(yù)時孫摩原就“ 禁于未發(fā)謂之預(yù),當(dāng)其可謂之時,不陵節(jié)而施謂之孫,相觀而善謂之摩；此四者,教之所由也” ；這包括四條原就：預(yù)防性原就、準(zhǔn)時1

4、 / 18 性原就、循序漸進性原就、集體訓(xùn)練原就；第三,長善救失原就；它指出了同學(xué)學(xué)習(xí)中的四種缺點：貪多、狹窄、自滿、畏 難；老師只要明白這些學(xué)習(xí)狀態(tài),挑選合適的教學(xué)方法,因材施教,同學(xué)就能發(fā) 揚優(yōu)點,客服缺點；第四,啟示誘導(dǎo)原就；“ 道而弗牽,強而弗抑,開而弗 達”第五,課內(nèi)外結(jié)合的原就；“ 時教必有正業(yè),退息必有居學(xué)” ；課外練習(xí)是課內(nèi) 學(xué)習(xí)的補充,可以深化課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容；3. 論老師 提出了“ 師道尊嚴(yán)” 的思想；高度評判老師的作用；對老師提出了嚴(yán)格的要 求；二、國外的訓(xùn)練家、思想及著作（一）夸美紐斯 捷克訓(xùn)練家夸美紐斯被譽為“ 訓(xùn)練學(xué)之父” 、“ 訓(xùn)練史上的哥白尼” ；1632 年發(fā) 表

5、了大教學(xué)論是訓(xùn)練學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志 主要思想：關(guān)于教學(xué)原就：訓(xùn)練要遵循人的自然進展的原就 關(guān)于教學(xué)制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級授課制以及教學(xué)的原就、方法 關(guān)于教學(xué)思想：提出進行把廣泛的自然學(xué)問傳授給一般人的“ 泛智訓(xùn)練” 關(guān)于教 學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程 詳細的教學(xué)原就：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性 等一系列教學(xué)原就；（二） 盧梭其主要思想有：1. 主見自然主義訓(xùn)練,認(rèn)為訓(xùn)練目的是培育自然人而不是培育公民； 2. 把兒童進展和訓(xùn)練分為嬰兒期、兒童期、青年期和青春期四階段,主見根 據(jù)兒童的年齡和心理進展特點進行訓(xùn)練；（三）康德 1776 年在德國柯尼斯堡高校

6、的哲學(xué)講座中講授訓(xùn)練學(xué),使訓(xùn)練學(xué)首次進入大 學(xué)課堂；裴斯泰諾齊：代表作林哈德和葛篤德葛篤德怎樣訓(xùn)練她的子女 的；其依據(jù)訓(xùn)練適應(yīng)自然的原就和要素訓(xùn)練理論,討論了學(xué)校各科教學(xué)法,被 稱為“ 訓(xùn)練史上學(xué)校各科教學(xué)法的奠基人”主要觀點：提倡自然主義訓(xùn)練思想 最早提出訓(xùn)練心理學(xué)化 提倡情感訓(xùn)練,愛的訓(xùn)練 西方訓(xùn)練史上第一位將“ 訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動相結(jié)合” 這一思想付諸實踐的訓(xùn)練 家；（四） 洛克 提出白板說主見紳士訓(xùn)練（五）赫爾巴特 赫爾巴特在世界訓(xùn)練史上被認(rèn)為是“ 現(xiàn)代訓(xùn)練學(xué)之父” 或“ 科學(xué)訓(xùn)練學(xué)的奠基人”他的一般訓(xùn)練學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范、獨立訓(xùn)練學(xué)的產(chǎn)生；其主要觀點有：2 / 18 1. 建立訓(xùn)練學(xué)理論

7、的兩大理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)； 2. 訓(xùn)練的最高目的是道德和性格的完善； 3. 訓(xùn)練性教學(xué)原就；赫爾巴特第一次提出“ 訓(xùn)練性教學(xué)” 概念；4. 提出了四段教學(xué)法；即明白、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法； 5. 強調(diào)老師的權(quán)威作用,形成了傳統(tǒng)訓(xùn)練的三中心：老師中心、課堂中心、教材中心；（六）杜威：代表作：民主主義與訓(xùn)練,是有用主義訓(xùn)練學(xué)的代表人物；主要觀點： 1 新三中心論：同學(xué)、活動、體會 2 訓(xùn)練即生活 3 訓(xùn)練即生長 4 訓(xùn)練即體會的改組和改造5 主見做中學(xué),在問題中學(xué)習(xí) 6 學(xué)校即社會提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情形；確定疑難所在；提出解決問題種種假設(shè)；推斷 哪個假設(shè)能解決這困難；驗證這假設(shè)；（七）贊科

8、夫 蘇聯(lián)訓(xùn)練家贊科夫著有教學(xué)與進展一書；他的理論核心是“ 以最好的教學(xué)效 果使同學(xué)達到最抱負的進展水平” ；提出了進展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原就,即 高難度、高速度、理論指導(dǎo)實際、懂得學(xué)習(xí)過程、使全部同學(xué)包括“ 差生” 都得 到進展的原就；（八）霍姆林斯基 蘇聯(lián)訓(xùn)練家蘇霍姆林斯基著有給老師的建議、把整個心靈獻給孩子、帕夫雷什中學(xué)等書；其訓(xùn)練理論的核心內(nèi)容是人的全面和諧進展訓(xùn)練思想；（九）馬卡連柯 前蘇聯(lián)訓(xùn)練家馬卡連柯認(rèn)為要建立合理的集體,建立集體對個人的合理影響,要 堅持一下的原就： 1. 敬重與要求相結(jié)合原就；訓(xùn)練體會的本質(zhì)是“ 要盡量多地要求一個人,也要盡可能地敬重一個人；” 他指出,在集體

9、初建時期,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以“ 不許反 對的方式” 提出要求；以后,集體本身就能向其成員提出要求； 2平行訓(xùn)練影響原就；馬卡連柯認(rèn)為,集體第一是訓(xùn)練的基礎(chǔ)；其次,集 體是訓(xùn)練的手段；最終,集體是訓(xùn)練的目的和對象；馬卡連柯認(rèn)為,每一項針對 集體開展的訓(xùn)練活動應(yīng)收到既訓(xùn)練集體又訓(xùn)練個人的成效； 3前景訓(xùn)練原就；馬卡連柯認(rèn)為,訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)鼓勵同學(xué)努力學(xué)習(xí)和工作,防 止享樂主義心情的產(chǎn)生；（十）布魯姆 美國訓(xùn)練家布魯姆著有訓(xùn)練目標(biāo)分類學(xué)、同學(xué)學(xué)習(xí)的形成性和終結(jié)性評判 分冊等著作,提出了把握學(xué)習(xí)理論；（十一）瓦 . 根舍因 德國訓(xùn)練家瓦 . 根舍因的范例教學(xué)原理創(chuàng)立了范例教學(xué)理論；【典型真題】二、確立我國訓(xùn)練目的

10、的理論依據(jù)馬克思關(guān)于人的全面進展的學(xué)說 三、我國實現(xiàn)訓(xùn)練目的的基本要求（一）強調(diào)訓(xùn)練為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（二）要求使同學(xué)在德智體美扥方面全面進展（三）實現(xiàn)的根本途徑：訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 四、素養(yǎng)訓(xùn)練 素養(yǎng)訓(xùn)練的基本內(nèi)涵：3 / 18 以提高國民素養(yǎng)為根本宗；旨面對全體同學(xué)；促進同學(xué)全面進展；促進同學(xué)個性 進展；培育同學(xué)的社會責(zé)任感,創(chuàng)新精神和實踐才能為重點；要貫穿于訓(xùn)練的全 過程并滲透于訓(xùn)練的各個方面；【重點考點】訓(xùn)練的兩大規(guī)律 一、訓(xùn)練與社會的進展（一）訓(xùn)練與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系（1. 2. ） 1 社會政治經(jīng)濟制度對訓(xùn)練的制約作用（1）社會政治經(jīng)濟制度打算訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（育權(quán)2）社會政治經(jīng)

11、濟制度打算受教（3）社會政治經(jīng)濟制度打算訓(xùn)練目的（4）社會政治經(jīng)濟制度打算著訓(xùn)練內(nèi)容的取舍（5）社會政治經(jīng)濟制度打算著訓(xùn)練體制（6）訓(xùn)練相對獨立于政治經(jīng)濟制度2訓(xùn)練對政治經(jīng)濟制度的反作用（政治功能）（1）訓(xùn)練培育出政治經(jīng)濟制度所需要的人才（作用于肯定的政治經(jīng)濟制度2）訓(xùn)練通過傳播思想、形成輿論（3）訓(xùn)練促進民主化進程,但對政治經(jīng)濟制度不起打算作用（二） 訓(xùn)練與生產(chǎn)力的關(guān)系 1 生產(chǎn)力對訓(xùn)練的打算作用（1）生產(chǎn)力進展制約著訓(xùn)練進展的規(guī)模和速度（著訓(xùn)練結(jié)構(gòu)的變化2）生產(chǎn)力的進展水平制約（3）生產(chǎn)力進展水平制約著訓(xùn)練的內(nèi)容、方法與手段（制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置4）生產(chǎn)力進展水平（5）訓(xùn)練相對獨立于生產(chǎn)力

12、的進展水平 2 訓(xùn)練對生產(chǎn)力的促進作用（經(jīng)濟功能）（1）訓(xùn)練再生產(chǎn)勞動力（ 2）訓(xùn)練再生產(chǎn)科學(xué)學(xué)問（三）訓(xùn)練與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系 1 科學(xué)技術(shù)對訓(xùn)練的影響（1）科學(xué)技術(shù)能夠轉(zhuǎn)變訓(xùn)練者的觀念（訓(xùn)練質(zhì)量2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受訓(xùn)練者的數(shù)量和（3）科學(xué)技術(shù)能夠影響訓(xùn)練的內(nèi)容、方法（4）科學(xué)技術(shù)影響訓(xùn)練技術(shù) 2. 訓(xùn)練對科學(xué)技術(shù)進展的作用（科技功能）（1）訓(xùn)練能完成科學(xué)學(xué)問再生產(chǎn)（2）訓(xùn)練推動科學(xué)的體制化（3）訓(xùn)練具有科學(xué)討論的功能（4）訓(xùn)練促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用（四）訓(xùn)練與文化的關(guān)系 1 文化對訓(xùn)練進展的制約作用（1）文化影響訓(xùn)練目的的確立（2）文化影響訓(xùn)練內(nèi)容的挑選（3）文化影響著訓(xùn)練教學(xué)方法的使用

13、 2 訓(xùn)練對文化進展的促進作用（文化功能）（1）訓(xùn)練具有文化傳遞和儲存文化的作用（文化作用）2）訓(xùn)練具有文化傳播的作用（3）訓(xùn)練具有文化挑選的作用（4）訓(xùn)練具有文化創(chuàng)新的作用（五）訓(xùn)練與人口的關(guān)系4 / 18 1人口對訓(xùn)練的影響和制約（1）人口數(shù)量對訓(xùn)練的影響（2）人口質(zhì)量對訓(xùn)練的影響（3）人口結(jié)構(gòu)對教育的影響 2訓(xùn)練對人口的作用（1）掌握人口數(shù)量（ 2）改善人口質(zhì)量（ 3）完善人口結(jié)構(gòu) 二、訓(xùn)練與人的進展 訓(xùn)練能否培育出社會需要的人才,很重要的一點就是看它是否遵循了人的進展規(guī) 律；訓(xùn)練和人的進展是相互制約的關(guān)系：一方面,訓(xùn)練在個體的身心進展過程中 起主導(dǎo)作用；另一方面,訓(xùn)練又要受個體身心進展

14、規(guī)律的制約,個體的身心進展 狀態(tài)是訓(xùn)練行為的依據(jù)；（一）個體身心進展的概念 個體身心進展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開頭到生命終止的全部生命過程 中,不斷變化的過程,特殊是指個體的身心特點向積極方面變化的過程；這是人 的各方面的潛在素養(yǎng)不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程；（二） 個體身體進展的動因 1內(nèi)發(fā)論（遺傳打算論）內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心進展的動力主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心進展的次序性 也是由身心成熟機制打算的；孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表,他認(rèn)為人的本性是 善的；奧地利的弗洛伊德認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能,它是推動人的進展 的潛在的、無意識的、最根本的動因；美國生物社會學(xué)家威爾遜把“ 基因復(fù)制

15、”看作打算人的一切行為的本質(zhì)力氣；美國心理學(xué)家格賽爾就強調(diào)成熟機制對人的 進展起打算作用；2外鑠論（環(huán)境打算論）外鑠論的基本觀點是人的進展主要依靠外在的力氣,諸如,環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的訓(xùn)練等；中國的荀子是性惡論的代表人物；英國哲學(xué)家洛克 的“ 白板說” 也是一個外鑠論典型的代表；外鑠論另一個典型的代表是美國行為 主義心理學(xué)家華生；3多因素相互作用論（共同作用論）人的進展是個體內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中產(chǎn)生影響的相互作用的結(jié)果；人是能動的實踐主體；沒有個體的積極參與,個體的進展是不能實現(xiàn)的；在客觀 條件大致相像的情形下,個體主觀能動性發(fā)揮的程度,對人的進展有著打算性的 意義；

16、環(huán)境對個體進展的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）社會環(huán)境為個體的進展供應(yīng)了多種可能,使遺傳供應(yīng)的進展可能變成現(xiàn)實；（2）環(huán)境是推動人身心進展的動力；（3）環(huán)境不打算人的進展；（4）人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的；學(xué)校訓(xùn)練在人身心進展中起主導(dǎo)作用緣由： 1 、學(xué)校訓(xùn)練是有目的、有方案、有組織地培育人的活動,它規(guī)定著人的進展 方向 2 、學(xué)校訓(xùn)練通過由專業(yè)培訓(xùn)的老師和訓(xùn)練工作者來進行的 3 、學(xué)校訓(xùn)練能有效地掌握、影響同學(xué)進展的各種因素； 4 、學(xué)校訓(xùn)練的對象大多是未成年人,他們的可塑性比較強,更簡潔接受訓(xùn)練5 / 18 影響 5 、訓(xùn)練可以充分發(fā)揮個體遺傳上的優(yōu)勢,補償遺傳上的缺陷（2）學(xué)校訓(xùn)練對個體

17、進展的特殊功能（學(xué)校訓(xùn)練在人身心進展中起主導(dǎo)作用的 表現(xiàn)）學(xué)校訓(xùn)練按社會對個體發(fā)的基本要求對個體進展的方向與方面做出社會性 規(guī)范；學(xué)校訓(xùn)練具有加速個體進展的特殊功能；學(xué)校訓(xùn)練對個體進展的影響具有即時和延時的價值；學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和進展個性的功能；4個體主觀能動性 個體主觀能動性是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用,包括能動地 熟悉客觀世界和改造容觀世界,統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中；個體在與環(huán)境相 互作用中表現(xiàn)出來的個體主觀能動性,是人的身心進展的內(nèi)在動力,也是促進個 體進展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的打算性因素；從活動水平角度看,個體 主觀能動性由三個層次構(gòu)成：第一層次是人作

18、為生命體進行的生理活動；其次個 層次是個體的心理活動 最高層次是社會實踐活動；（三） 個體身心進展的規(guī)律 1 人的身心進展具有次序性 2人的身心進展具有階段性 3 人的身心進展具有不平穩(wěn)性 4人的身心進展具有穩(wěn)固性 5 人的身心進展具有可變性 6人的身心進展具有互補性 7 人的身心進展具有個別差異性 其次節(jié)學(xué)校訓(xùn)練訓(xùn)練概述及起源 一、訓(xùn)練概述（一） 訓(xùn)練的概念 1、訓(xùn)練一詞的由來 訓(xùn)練是人類特有的一種社會現(xiàn)象,最早將教和育結(jié)合起來用的是孟子孟子 盡 心上“ 得天下英才而訓(xùn)練之,三樂也；”2、訓(xùn)練的概念 訓(xùn)練是一種培育人的社會活動,產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動,是傳承社會文化、傳遞 生產(chǎn)體會和社會生活體

19、會的基本途徑；訓(xùn)練具有廣義和狹義之分 1 廣義：凡是增進人的學(xué)問和技能、進展人的智力和體力、影響人的思想觀念 的活動,都可以稱作訓(xùn)練；包括學(xué)校訓(xùn)練、社會訓(xùn)練和家庭訓(xùn)練；2 狹義：以直接影響人的身心進展為直接目標(biāo)的社會活動,主要指學(xué)校訓(xùn)練,是訓(xùn)練者依據(jù)肯定的社會要求,有目的、有方案、有組織地通過學(xué)校訓(xùn)練的工作,對受訓(xùn)練者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動；（二）訓(xùn)練基本要素及其關(guān)系 訓(xùn)練者：訓(xùn)練活動中的教的主體,也是訓(xùn)練活動的組織者、設(shè)計者和實施者；受訓(xùn)練者：既是訓(xùn)練實踐活動的對象,也是學(xué)習(xí)的主體；訓(xùn)練影響：是訓(xùn)練者和受訓(xùn)練者進行訓(xùn)練活動所依靠的一切事物的總和,包括教 育內(nèi)容、訓(xùn)練手

20、段、訓(xùn)練方法和訓(xùn)練組織形式等,是實現(xiàn)訓(xùn)練目的的工具、媒介 和方法；6 / 18 關(guān)系：訓(xùn)練的三要素之間既相互獨立,又相互聯(lián)系,共同構(gòu)成一個完整的實踐活 動系統(tǒng)；沒有訓(xùn)練者,訓(xùn)練活動就不能開展,受訓(xùn)練者也不行能得到有效的指導(dǎo)；沒有受訓(xùn)練者,訓(xùn)練活動就失去了對象,無的放矢；沒有訓(xùn)練影響,訓(xùn)練活動就 成了無米之炊,再好的訓(xùn)練意圖都無法實現(xiàn)；（三） 訓(xùn)練的性質(zhì) 1、訓(xùn)練的本質(zhì)屬性 訓(xùn)練的質(zhì)的規(guī)定性：訓(xùn)練是培育人的活動,這是訓(xùn)練區(qū)分于其他事物現(xiàn)象的根本 特點；它具有以下四方面特點：（1）是人類所特有的一種有意識的社會活動；（2）是有意識、有目的、自覺地傳遞社會體會的活動；（3）是以人的培育為直接目標(biāo)的社

21、會實踐活動；（4）培育人的活動中存在這訓(xùn)練者、受訓(xùn)練和訓(xùn)練影響三種要素之間的沖突活 動；2、訓(xùn)練的社會屬性（1）訓(xùn)練具有永恒性：只要有人類社會存在,就存在訓(xùn)練（2）訓(xùn)練具有歷史性：不同歷史階段或社會外形,訓(xùn)練的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等 各不相同,每個時期的訓(xùn)練都具有自己的特點；（3）訓(xùn)練具有相對獨立性 訓(xùn)練受肯定社會的政治經(jīng)濟等因素的制約,但訓(xùn)練作為一種培育人的社會活動,又具有相對獨立性；表現(xiàn)在以下三個方面： a 、訓(xùn)練具有歷史繼承性 b 、訓(xùn)練要受其它社會意識外形的影響 c 、訓(xùn)練與政治經(jīng)濟進展不平穩(wěn) 訓(xùn)練超前于肯定的政治經(jīng)濟進展水平,這時訓(xùn)練對新的政治經(jīng)濟起著催生的作用；二、訓(xùn)練的起源（重點）（

22、一）神話起源說：訓(xùn)練與其他萬事萬物一樣,都是由人格化的神制造的；（二）生物起源說：人類訓(xùn)練起源于動物界中各類動物的生存本能活動,認(rèn)為動 物界就有訓(xùn)練活動；代表人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛 西 能；（三）心理起源說：訓(xùn)練起源于兒童對成人無意識的仿照；代表人物：美國心理 學(xué)家孟祿（四）勞動起源說：訓(xùn)練起源于勞動,起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā) 展需要的辯證統(tǒng)一；代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫【重點考點】學(xué)校訓(xùn)練制度 一、我國學(xué)制的沿革（一）舊中國的學(xué)制沿革的重要大事 我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“ 廢科舉,興學(xué)?！?開頭的； 1 “ 壬寅學(xué)制” （未實行）我國近代訓(xùn)練史上最

23、早制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度,是1902 年的欽定學(xué)堂章程,1902 年為壬寅年,故這個學(xué)制亦稱“ 壬寅學(xué)制” ；“ 壬寅學(xué)制” 以日本的學(xué)制為 藍本,是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制,雖然正式公布,但并未實行；7 / 18 2 “ 癸卯學(xué)制” （實行新學(xué)制的開端） 1903年,清政府?dāng)M定了奏定學(xué)堂章程,又稱“ 癸卯學(xué)制” ,1904 年 1 月頒布執(zhí)行；該學(xué)制分為三段：初等訓(xùn)練、中等訓(xùn)練、高等訓(xùn)練；“ 癸卯學(xué)制” 主 要承襲了日本的學(xué)制,是我國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制；該學(xué)制明文規(guī)定訓(xùn)練目的 是“ 忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實” ,名下反映了“ 中學(xué)為體,西學(xué)為用” 的 思想；該學(xué)制仍規(guī)定男女不許同校,輕視

24、女子訓(xùn)練,表達了半殖民地半封建社會 的特點； 3 “ 壬子 癸丑學(xué)制” 1912 年辛亥革命后,南京臨時政府對舊學(xué)制進行修訂,頒布了“ 壬子 癸丑 學(xué)制” ；該學(xué)制明顯反映了資產(chǎn)階級在學(xué)制方面的要求,明令廢止在受訓(xùn)練權(quán)方 面的性別和職業(yè)限制,在法律上表達了訓(xùn)練機會均等；第一次規(guī)定了男女同校,廢止讀經(jīng),充實了自然科學(xué)的內(nèi)容,將學(xué)堂改為學(xué)校；該學(xué)制仍縮短了 3 年一般 訓(xùn)練；“ 壬子 癸丑學(xué)制” 是我國訓(xùn)練史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制； 4 “ 壬戌學(xué)制” 1922 年,在北洋軍閥的統(tǒng)治下,留美派主持的全國訓(xùn)練聯(lián)合會以美國學(xué)制為 藍本,頒布了“ 壬戌學(xué)制” ；由于是采納美國式的六三三分段法,即

25、學(xué)校六年,中學(xué)三年,高中三年,因此又稱“ 新學(xué)制” 或“ 六三三學(xué)制” ；“ 壬戌學(xué)制” 明 確以學(xué)齡兒童和青少年身心進展規(guī)律作為劃分學(xué)校訓(xùn)練階段的依據(jù),這在我國現(xiàn) 代學(xué)制史上是第一次；該學(xué)制高中增加職業(yè)科,大中學(xué)校課程采納學(xué)分制、選科 制,考慮到了青少年的不同需要和個性進展,表達了“ 五四” 以來訓(xùn)練改革的基 本方向；二、我國當(dāng)前的訓(xùn)練制度（一）我國現(xiàn)行學(xué)校訓(xùn)練制度的結(jié)構(gòu) 1從層次結(jié)構(gòu)上來分,我國現(xiàn)行學(xué)校訓(xùn)練包括幼兒訓(xùn)練、初等訓(xùn)練、中等教 育和高等訓(xùn)練；2從類別結(jié)構(gòu)上來分,我國現(xiàn)行學(xué)校訓(xùn)練可劃分為基礎(chǔ)訓(xùn)練、職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練、高等訓(xùn)練、成人訓(xùn)練和特殊訓(xùn)練；（二）我國現(xiàn)行學(xué)校訓(xùn)練制度的類型1雙軌學(xué)制

26、（歐洲） 2、單軌學(xué)制（美國） 3分支制學(xué)制（前蘇聯(lián)）（三）我國當(dāng)前的學(xué)制改革 2022年 6 月 21 日通過的國家中長期訓(xùn)練改革和進展規(guī)劃綱要（20222022 年）（以下簡稱中長期規(guī)劃）是指導(dǎo)當(dāng)前訓(xùn)練改革和進展的綱領(lǐng)性文 件；它提出今后一個時期我國訓(xùn)練事業(yè)改革進展的工作方針是：優(yōu)先進展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公正、提高質(zhì)量；到2022 年,我國訓(xùn)練事業(yè)改革進展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“ 兩基本,一進入” ,即基本實理訓(xùn)練現(xiàn)代化,基本形成學(xué)習(xí)型社會,進人人力資源強國行列；在學(xué)制方面,中長期規(guī)劃依據(jù)完善現(xiàn)代國民訓(xùn)練體系、形成終身訓(xùn)練體系的 要求,明確了今后一個時期我國學(xué)制的進展任務(wù)；主要有：積極進展學(xué)

27、前訓(xùn)練,重點進展農(nóng)村學(xué)前訓(xùn)練 鞏固提高九年義務(wù)訓(xùn)練水平,重點推動均衡進展；普及 高中階段訓(xùn)練 把職業(yè)訓(xùn)練放在更加突出的位置；全面提高高等訓(xùn)練質(zhì)量；進展 連續(xù)訓(xùn)練,努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會；第三節(jié)學(xué)校訓(xùn)練科學(xué)討論8 / 18 【重點考點】訓(xùn)練科學(xué)討論 一、訓(xùn)練討論的基本步驟（一）課題挑選 所謂課題,是指作為討論對象的問題；1. 課題挑選的來源主要有如下幾種（1）訓(xùn)練實踐（ 2）訓(xùn)練理論（ 3）科研規(guī)劃 2. 課題挑選選題的原就（1）訓(xùn)練性（ 2）實踐性（ 3）可行性（ 4）相宜性（ 5）倫理性（二）查找文獻資料 所謂文獻資料,即他人或前人的討論成果；在進行討論之前,需要查找自己所研 究課題的相關(guān)文獻資

28、料,其目的是為自己的討論供應(yīng)更為堅實的基礎(chǔ),看看前人 在此問題方面的討論情形；（三）設(shè)計討論,撰寫討論方案 討論設(shè)計方案一般包括如下幾個部分：問題的提出、討論目的、概念界定、討論 對象、討論內(nèi)容、討論方法、討論進步支配和人員分工、參考文獻；（四）討論實施與資料收集（五）資料的處理與分析（六）討論報告的撰寫（七）課題結(jié)題 二、科學(xué)討論的方法（一）訓(xùn)練觀看法 觀看法是訓(xùn)練科學(xué)討論中使用廣泛的基本的討論方法；（二）訓(xùn)練調(diào)查法；抽樣調(diào)查和個案調(diào)查（三）訓(xùn)練試驗法；自然情境中的試驗和試驗室中的試驗等（四）訓(xùn)練行動討論法；凱米斯提出訓(xùn)練行動討論由方案、行動、觀看和反思 四個基本步驟組成；（五）訓(xùn)練敘事法；

29、教學(xué)敘事、生活敘事、自傳敘事（六）個案法（七）歷史法（八）比較法 三、簡述訓(xùn)練討論中文獻檢索的基本要求；（1）要精確全面的檢索訓(xùn)練文獻（2）要進行內(nèi)部評論和外部評論（3）以分析概括為基礎(chǔ),撰寫訓(xùn)練文獻綜述報告 第四節(jié)學(xué)校訓(xùn)練的職業(yè)角色與專業(yè)進展【重點考點】老師的勞動特點 一、老師勞動的復(fù)雜性與制造性（一） 老師勞動的復(fù)雜性（二） 老師勞動的制造性 1. 老師勞動的復(fù)雜性（1）因材施教；（2）教學(xué)方法的不斷更新；9 / 18 （3）老師需要“ 訓(xùn)練機靈” ；二、老師勞動的連續(xù)性廣延性 連續(xù)性是指時間的連續(xù)性；廣延性是指空間的廣延性；三、老師勞動的長期性和間接性 四、老師勞動的主體性和示范性 五、

30、老師勞動方式的個體性和勞動成果的群體性 六、學(xué)校訓(xùn)練在人的身心進展中起主導(dǎo)作用的緣由：1、學(xué)校訓(xùn)練是有目的、有方案、有組織的培育人的活動,它規(guī)定著人的進展 方向；2、是通過經(jīng)過特地訓(xùn)練的老師或訓(xùn)練工作者來進行的；3、學(xué)校訓(xùn)練能有效掌握和和諧影響同學(xué)進展的各種因素；【重點考點】學(xué)校老師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所提出的基本理念 一、同學(xué)為本 敬重學(xué)校生權(quán)益,以學(xué)校生為主體,充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)校生的主動性；遵循學(xué)校 生身心進展特點和訓(xùn)練教學(xué)規(guī)律,供應(yīng)適合的訓(xùn)練,促進學(xué)校生生動活潑學(xué)習(xí)、健康歡樂成長；二、師德為先 喜愛學(xué)校訓(xùn)練事業(yè),具有職業(yè)抱負,踐行社會主義核心價值體系,履行老師職業(yè) 道德規(guī)范；關(guān)愛學(xué)校生,敬重學(xué)校生人

31、格,富有愛心、責(zé)任心、耐心和細心；為 人師表,教書育人,自尊自律,做學(xué)校生健康成長的指導(dǎo)者和引路人；三、才能為重 把學(xué)科學(xué)問、訓(xùn)練理論與訓(xùn)練實踐相結(jié)合,突出教書育人實踐才能；討論學(xué)校生,遵循學(xué)校生成長規(guī)律,提升訓(xùn)練教學(xué)專業(yè)化水平；堅持實踐、反思、再實踐、再 反思,不斷提高專業(yè)才能；四、終身學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)先進學(xué)校訓(xùn)練理論,明白國內(nèi)外學(xué)校訓(xùn)練改革與進展的體會和做法；優(yōu) 化學(xué)問結(jié)構(gòu),提高文化素養(yǎng)；具有終身學(xué)習(xí)與連續(xù)進展的意識和才能；【重點考點】感覺、知覺、留意、記憶、思維、觀看、想象 一、感覺 感覺的特性 1. 感覺適應(yīng)：在外界刺激連續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)；嗅覺：“ 入芝蘭之室,久而不聞

32、其香,入鮑魚之肆,久而不聞其臭”溫度覺：手放在溫水里,開頭覺得熱,漸漸就不覺得熱了；視覺：暗適應(yīng) - 是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性提高的現(xiàn)象；如從 光照的室外走入電影院,或夜晚由光明的室內(nèi)走到室外等；明適應(yīng)是指照明開頭或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時視覺感受性下降的現(xiàn)象；2. 感覺對比 同時對比：幾個刺激物同時作用于同一感覺器官,使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同 時對比；馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上,看起來亮處更亮,暗處更暗；綠葉陪 襯下的紅花看起來更紅了；繼時對比：幾個刺激物先后作用于同一感覺器官,使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼 時對比；如,吃完苦藥后再吃糖覺得更甜10 / 18 從冷水里出來后再到稍熱

33、一點的水里覺得熱水更熱了；3. 感覺后象 外界刺激停止作用后,臨時保留的感覺印象叫感覺后象,也叫感覺后效；電燈滅了,你眼睛里仍會看到亮著的燈泡的外形；聲音停止后,你耳朵里仍有這 個聲音的余音在感覺后象分為：正后象和負后象,正負后象可以相互轉(zhuǎn)換,后象的連續(xù)時間與刺 激的強度成正比；4. 感覺的相互補償 是指某種感覺系統(tǒng)的機能缺失后可以通過其他感覺系統(tǒng)的機能來補償；如盲人的聽覺靈敏；5. 聯(lián)覺 一個刺激不僅引起一種感覺,同時仍引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺；如紅色看起 來覺得暖和等；二、知覺（一）知覺的種類 1. 空間知覺 2. 時間知覺：一日不見如隔三秋 3. 運動知覺 真動知覺：是指觀看者處于靜止

34、狀態(tài)時,物體的實際運動連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生 的物體在運動的知覺；似動知覺：是指實際不動的靜止之物,很快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運 動的知覺；誘動知覺：是指實際不懂的靜止之物因四周其他物體的運動而看上去在運動的知 覺；自主運動知覺：是指缺乏外在參照物的情形下,把靜止的對象視為運動的一種幻 覺；4. 錯覺和幻覺 錯覺是對客觀事物的歪曲的、不正確的知覺,是知覺的一種特殊情形 幻覺是在沒有外界刺激物的情形下顯現(xiàn)的虛幻知覺；影響知覺挑選性的因素：刺激物的肯定強度 對象和背景的差別（一）性 對象的活動性 刺激物的新奇性、奇妙性 二、知覺的一般特性：1、知覺的整體性；人們對客體的知覺總是以自己的過去體

35、會來補充當(dāng)時獲得 的感覺信息,使其形成具有肯定結(jié)構(gòu)的整體 2、知覺的挑選性；環(huán)境是復(fù)雜多樣的,人們進行知覺時總是挑選少數(shù)事物作 為對象,把其他事物作為知覺背景,把對象從背景中區(qū)分出來；3、知覺的懂得性；在知覺當(dāng)前事物的時候,人總是在以往學(xué)問體會的參與下,以詞為工具,對該對象進行加工,并以概念的形式表達出來； 4、知覺的恒常性；知覺不因知覺條件的變化而發(fā)生變化特性；三、留意（一）留意的分類 1. 無意留意11 / 18 也稱不隨便留意,是沒有預(yù)定目的、無需意志努力,情不自禁地對肯定事物所發(fā) 生的留意；無意留意無需意志努力,所以在工作、學(xué)習(xí)中可以削減腦力的消耗,防止身心過 度疲憊；但這種留意是自發(fā)

36、產(chǎn)生的,人們不行能通過它獲得系統(tǒng)的學(xué)問和完成艱 巨的任務(wù)；2. 有意留意 也稱隨便留意,是有預(yù)定目的,必要時需要意志努力,主動地對肯定事物所發(fā)生 的留意；這種留意顯示了人的心理活動的主動性和積極性；無意留意和有意留意的關(guān)系：無意留意和有意留意經(jīng)常交替發(fā)生,一些簡潔的不 重要的 活動只需要無意留意,而對于復(fù)雜的重要的活動就必需要有意留意的參與；3. 有意后留意 是指事前有預(yù)定目的,不需意志努力的留意；這種留意兼有兩種留意的部分特點,是一種高級狀態(tài)的留意,它是從事制造性勞動的必要條件；3、留意的轉(zhuǎn)移與分散 留意的轉(zhuǎn)移是個體依據(jù)新的任務(wù),主動把留意由一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上；留意的分散：分散就離開

37、了當(dāng)前的任務(wù)；（二） 留意的安排 留意的安排是指在同一時間內(nèi),把留意指向不同的對象,同時從事幾種不同的活 動；影響留意安排的因素：同時進行的幾種活動至少有一種應(yīng)是高度嫻熟的 同時進行的幾種活動必需有內(nèi)在聯(lián)系四、記憶（一）記憶的分類 1、依據(jù)信息保持時間長短可分為：感覺記憶、短時記憶、長時記憶 2、依據(jù)感覺記憶時意識參與的程度可分為：外顯記憶、內(nèi)隱記憶 3、依據(jù)信息加工與儲備的內(nèi)容不同可分為：陳述性記憶、程序化記憶（二）記憶的過程 在記憶過程中,從記到憶包括識記、保持、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)；1. 識記分類 識記是記憶過程的開端,是個體獲得學(xué)問和體會的過程；它具有挑選性,即對信 息的識記具有挑選

38、性；識記可以從以下幾方面進行分類：依據(jù)識記有無目的性,可以把它分為無意識記和有意識記；同學(xué)的學(xué)習(xí)活動主要依靠有意識記；依據(jù)識記的方法來分,可以分為機械記憶和意義記憶 遺忘 遺忘是指對識記過的材料不能回憶或再認(rèn),或者表現(xiàn)為錯誤的回憶或再認(rèn)；遺忘 的曲線 德國聞名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料,繪制了聞名的“ 遺忘曲線” 這 條曲線說明：遺忘規(guī)律為先快后慢,先多后少；遺忘的緣由12 / 18 A: 消退說：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強化而逐步衰退,以致最終消退的結(jié)果；代表人物：亞里士多德、桑代克 B: 干擾說：遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致；代表人物：詹金斯、達倫巴希 前攝抑制

39、：從前學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶材料的干擾作用；倒攝抑制：是指后學(xué)習(xí)材料對保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用； C: 壓抑說：認(rèn)為遺忘是由于心情或動機的壓抑作用引起的；代表人物：弗洛伊 德 D: 提取失敗說：代表人物圖爾文；影響遺忘進程的因素：學(xué)習(xí)材料學(xué)習(xí)程度記憶任務(wù)的長期性；如何提高學(xué)問的記憶成效（如何利用記憶規(guī)律促進同學(xué)有效學(xué)習(xí)）： 1. 明確記憶目的,增強學(xué)習(xí)的主動性 2. 懂得學(xué)習(xí)材料的意義 對材料進行精細加工,促進對學(xué)問的懂得 3. 4. 運用組塊化學(xué)習(xí)策略,合理組織學(xué)習(xí)材料 5. 運用多重信息編碼方式,提高信息加工處理的質(zhì)量 6. 重視復(fù)習(xí)方法,防止學(xué)問遺忘 依據(jù)遺忘規(guī)律怎樣合理復(fù)習(xí)：第一

40、,準(zhǔn)時復(fù)習(xí),在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進行復(fù)習(xí) 其次,合理安排復(fù)習(xí)時間 第三,做到分散與集中相結(jié)合 第四,反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合第五,復(fù)習(xí)方法要多樣化第六,運用多種感官參與復(fù)習(xí) 第七,把握復(fù)習(xí)的量,堅持適度超額 五、言語 言語的種類：第一,對話言語最基本的言語形式其次,獨白言語第三,書面言語第四,內(nèi)部 言語 六、思維（一）思維的特點 間接性、概況性（二）思維的基本過程 包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、詳細化與系統(tǒng)化等；其中分析和綜合是思維的基本過程也是思維的基本環(huán)節(jié)；（三）思維的基本形式 1. 概念思維的最基本形式,是構(gòu)成人類學(xué)問的最基本成分；判定 2. 3. 推理 歸納推理 演繹推理（四） 思維

41、的種類（1）依據(jù)進展水平不同劃分：直觀動作思維詳細形象思維13 / 18 （2）依據(jù)思維的規(guī)律性劃分：直覺思維 分析思維（3）依據(jù)思維的指向性劃分：聚合思維 發(fā)散思維（4）依據(jù)思維的制造程度劃分：再造性思維 制造性思維（5）依據(jù)思維過程的依據(jù)來劃分：體會思維 理論思維（五）想象的分類（一）有意想象和無意想象（二）再造想象和制造想象（三）幻想、抱負和空想（六）心情分類 1 、心情的基本分類：（1）歡樂（2）憤慨（3）懼怕（4）悲傷2、心情狀態(tài)分類：（1）心境（2）激情（3）應(yīng)激（七）情感分類：1、道德感 2、理智感 3、美感（八）才能的分類 1 、按才能的構(gòu)造分為：（1）一般才能（2）特殊才能

42、2 、依據(jù)從事的活動時制造性程度的高低分為：（1）模范才能（2）制造才能 3 、依據(jù)才能在人一生中不同進展趨勢分為：（ 1）流體才能（2）晶體才能（九）影響才能進展的因素：（1）先天遺傳因素的影響（2）早期的體會（3）訓(xùn)練和實踐活動的影響（4）個人勤奮的影響（十）人格的特點：（ 1）特殊性；（2）穩(wěn)固性；“ 江山易改,秉性難易” ,這里的秉性就是人格的穩(wěn)固性；（3）整體性（4）功能性（十一）自我調(diào)控系統(tǒng)：（1）自我認(rèn)知（2）自我體驗（3）自我掌握（十二）影響人格（個體身心進展）形成的因素：（1）生物遺傳因素；是個體身心進展的物質(zhì)前提,物質(zhì)基礎(chǔ),為個體身心進展供應(yīng)可能性（2）社會文化因素（環(huán)境）

43、；為個體進展供應(yīng)了多種可能,使遺傳供應(yīng)的進展可能性變成現(xiàn)實；（3）學(xué)校訓(xùn)練因素；在個體身心進展中起主導(dǎo)作用（4）個人主觀因素；主觀能動性是人身心進展的動力,起打算作用；一、孟子：人之初性本善弗洛伊德：認(rèn)為性本能是推動人進展的根本動因威爾遜：強調(diào)基因復(fù)制格賽爾：雙生子爬梯試驗及其成熟勢力說霍爾：遺傳打算論 - 一兩的遺傳賽過一噸的訓(xùn)練高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人斯金納：人的行為乃至人格都可以通過外在的強化或懲處手段來加以塑造、轉(zhuǎn)變、掌握和矯正；其次節(jié)學(xué)校生學(xué)習(xí)指導(dǎo)【重點考點】學(xué)習(xí)愛好的激發(fā)與培育 一、創(chuàng)設(shè)合適的問題情境 二、營造融洽的師生關(guān)系 三、細心設(shè)疑、質(zhì)疑 四、利用教具、多媒體進行教學(xué) 五、課堂

44、教學(xué)多樣化14 / 18 簡述學(xué)校生學(xué)習(xí)愛好的特點；1 學(xué)習(xí)上由直接愛好逐步向間接愛好轉(zhuǎn)化 2 愛好廣度逐步擴大,但缺乏中心愛好 3 逐步由不穩(wěn)固向穩(wěn)固進展 4 由消極愛好向積極愛好進展【重點考點】學(xué)校生學(xué)習(xí)遷移及影響因素 一、學(xué)習(xí)遷移的概念 學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響,或習(xí)得的體會對完成其他活動的影 響；遷移是學(xué)習(xí)的一種普遍現(xiàn)象,廣泛存在于各種學(xué)問、技能、行為規(guī)范與態(tài)度 的學(xué)習(xí)中；平常所說的“ 舉一反三” “ 觸類旁通” 就是典型的遷移形式；任何一種學(xué)習(xí)都要受到學(xué)習(xí)者已有學(xué)問體會、技能、態(tài)度等的影響,只要有學(xué)習(xí),就有遷移；遷移是學(xué)習(xí)的連續(xù)和鞏固,又是提高和深化學(xué)習(xí)的條件,學(xué)習(xí)與遷

45、移 不行分割；二、學(xué)習(xí)遷移的類型（一）從遷移的影響成效來看正遷移和負遷移 正遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的積極影響,也被稱為“ 助長性遷移” “ 積極 遷移” ,如加法的學(xué)習(xí)促進了對乘法的懂得與把握；負遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的消極影響,也叫“ 抑制性遷移一消極遷 移” ,表達為一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾或阻礙的作用,如學(xué)習(xí)了英語字母 發(fā)音后對漢語拼音的影響；（二）從遷移的方向看順向遷移和逆向遷移 順向遷移是指從前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響；逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對從前學(xué)習(xí)的影響；以上兩個維度可以組合起來,形成順向正遷移、順向負遷移、逆向正遷移 和逆同負遷移四種形式；（三）依據(jù)遷移的范疇不同近遷

46、移和遠遷移 近遷移是指將所學(xué)得的學(xué)問體會或原理、方法遷移到與原先的學(xué)習(xí)情境相像的情 境中去；如通常同學(xué)依據(jù)老師所演示的解例題方法解課堂練習(xí)題；遠遷移是指將所學(xué)得的學(xué)問體會或原理、方法遷移到與原先的學(xué)習(xí)情境不相像的 情境中；如將數(shù)學(xué)中學(xué)到的原理運用到物理學(xué)中去；（四） 依據(jù)遷移內(nèi)容的抽象概括水平不同水平遷移和垂直遷移 水平遷移又稱橫向遷移,是指處于同一抽象和概括水平的體會之間的相互影響；如學(xué)習(xí)長方形與正方形兩個概念之間的影響；垂直遷移又稱縱向遷移,指處于不同抽象、概括水平的體會之間的相互影響；具 體講,是具有較高的抽象和概念水平的上位體會與具有較低的抽象與概括水平的 下位體會之間的相互影響；垂直

47、遷移表現(xiàn)在兩個方面,一是自上而下的遷移；二 是自下而上的遷移；（五）依據(jù)遷移內(nèi)容的不同一般遷移和特殊遷移 一般遷移通常表現(xiàn)為原理原就的遷移,有時在兩個看起來不相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容中也 有發(fā)生,或表現(xiàn)出態(tài)度的遷移；這種遷移的范疇大；特殊遷移是特殊學(xué)問技能的遷移；特殊遷移的范疇往往不如一般遷移廣,僅適用 于特別有限的情境中,但這并不意味著特殊遷移是不重要的,相反,它對于系統(tǒng) 把握某一領(lǐng)域的學(xué)問是特別重要的；15 / 18 （六）依據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機制的不同同化性遷移、順應(yīng)性遷移 與重組性遷移 同化性遷移指不轉(zhuǎn)變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu),直接將原有的認(rèn)知體會應(yīng)用到本質(zhì)特點相 同的一類事物中去；順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知體會應(yīng)用于新情境中時,需調(diào)整原有的體會或?qū)π屡f經(jīng) 驗加以概括,形成一種能包涵新舊體會的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu),以適