后現(xiàn)代中級(jí)網(wǎng)絡(luò)課件文字材料第十九講短程療法

1、第十九講短程療一、短的觀(guān)念第一把移情轉(zhuǎn)為神師要試圖去跟著來(lái)訪(fǎng)者再慢慢地引導(dǎo)他跟隨他的方式是第十九講短程療一、短的觀(guān)念第一把移情轉(zhuǎn)為神師要試圖去跟著來(lái)訪(fǎng)者再慢慢地引導(dǎo)他跟隨他的方式是的，不評(píng)價(jià)的，只是去感覺(jué)他。短程治療里追求的是對(duì)問(wèn)題。治療師應(yīng)該放棄一種神話(huà)，就是認(rèn)為療師真正能夠透知來(lái)訪(fǎng)者內(nèi)心其實(shí)治療師是通過(guò)自己的感受對(duì)方而不是理解對(duì)方，所以要理解自己的感受，在自己的感受中去作，來(lái)處理來(lái)訪(fǎng)者和治療師之間快速地達(dá)成治療關(guān)系第二首先關(guān)注情緒在治療的一開(kāi)始針對(duì)情緒的工作要比針對(duì)問(wèn)題工作要多得多針對(duì)來(lái)訪(fǎng)者師之間達(dá)成的更穩(wěn)定更舒服更松的情緒。這樣來(lái)訪(fǎng)者會(huì)更理性地思考自己，或更能夠中獲益就是把關(guān)注問(wèn)題放在關(guān)

2、注情緒的后面第三由于治療師不可能在一個(gè)相對(duì)短的時(shí)間真正地把控來(lái)訪(fǎng)者所由師引導(dǎo)的治療，或靠設(shè)置去指導(dǎo)來(lái)訪(fǎng)者改變，就變成了治療是跟隨著來(lái)訪(fǎng)者去改變，改變或不改變，或做什么方面的改變，改何方，治療師是跟隨來(lái)訪(fǎng)者通過(guò)自己的感受敏感，通過(guò)這樣的神入系去跟隨著他，去促進(jìn)來(lái)訪(fǎng)者去實(shí)現(xiàn)他想實(shí)現(xiàn)的那個(gè)方向，由來(lái)訪(fǎng)去決定，把改變的責(zé)任回歸來(lái)訪(fǎng)者第四把精力放在跟來(lái)訪(fǎng)接下來(lái)做什么可沒(méi)有時(shí)間去理這個(gè)來(lái)訪(fǎng)者在他成長(zhǎng)的過(guò)程中曾經(jīng)經(jīng)歷的事做什么不做什么，會(huì)讓這個(gè)來(lái)訪(fǎng)者覺(jué)得不一樣了改變了。假設(shè)來(lái)者會(huì)這樣說(shuō)得很合理把他整個(gè)故事的描述做得很合理話(huà)，整個(gè)故事的描述都支撐著他今天不得不這樣，那么他對(duì)問(wèn)題成的表述就防礙了他的改變第五注重

3、有效不再關(guān)注是不是話(huà)，整個(gè)故事的描述都支撐著他今天不得不這樣，那么他對(duì)問(wèn)題成的表述就防礙了他的改變第五注重有效不再關(guān)注是不是要理解或非常精準(zhǔn)地去了解來(lái)訪(fǎng)者心、他在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的那些模式、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和情緒類(lèi)型。當(dāng)來(lái)者把一個(gè)原因合理化了，就使成了一個(gè)僵局，就沒(méi)法改變要去重建一個(gè)原因，重建一個(gè)可能性，要去探做什么者怎么說(shuō)或引導(dǎo)來(lái)訪(fǎng)者朝向何方可以破壞他對(duì)己故事的合理化，使他沒(méi)有理由不從今天開(kāi)始發(fā)生變化并不心到底發(fā)生什么，只關(guān)心做什么可能讓來(lái)訪(fǎng)者不一樣第六在設(shè)置上跟隨來(lái)訪(fǎng)者的需求，不再拘泥于某種標(biāo)準(zhǔn)化的工把這個(gè)工作變得比較靈動(dòng)和具有彈性，甚至的程治療也可以采用一個(gè)對(duì)觀(guān)破壞使他無(wú)法合理化，使他不得不面對(duì)一

4、個(gè)全新的解釋第七的角色過(guò)渡到服務(wù)的態(tài)度在短程治療師并不能知來(lái)訪(fǎng)者，能知道的那個(gè)來(lái)訪(fǎng)者是你內(nèi)心的來(lái)訪(fǎng)者，是你感覺(jué)中的訪(fǎng)者。你感覺(jué)中的來(lái)訪(fǎng)者，你學(xué)了心理學(xué)系統(tǒng)和分析系統(tǒng)這些工具看到的和找到的來(lái)訪(fǎng)者實(shí)際上不是坐在你面前的那個(gè)是由你的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)感受決定的來(lái)訪(fǎng)者而這個(gè)來(lái)訪(fǎng)者是治療師自己一部分。服務(wù)的心態(tài)就不再是一，而是爭(zhēng)取用心理學(xué)的東西服務(wù)，服務(wù)是以他為本，而不是以心理學(xué)理論和技術(shù)的正確性為本二、如接受了一個(gè)觀(guān)念，而這個(gè)觀(guān)念反復(fù)重復(fù)的時(shí)候，人其是的狀態(tài)，人對(duì)意識(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)感、對(duì)環(huán)境的意識(shí)就會(huì)成一。打破這來(lái)訪(fǎng)者總會(huì)有新的行為、想法、感受短是的狀態(tài)，人對(duì)意識(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)感、對(duì)環(huán)境的意識(shí)就會(huì)成一。打破這來(lái)訪(fǎng)者總會(huì)有新

5、的行為、想法、感受短程治療要做的就是針對(duì)去置換，去破壞者在引入新的解釋時(shí)信息刺激，即干擾，讓來(lái)者原有的被信的的狀態(tài)被打開(kāi)，被破壞掉三、短程治療談不上治療，談到的就是干擾，就給予他一些息來(lái)干擾。在短程治療里做不到那么深入的治療關(guān)系可能只是有一個(gè)交集就分開(kāi)了但會(huì)努力在這個(gè)交集中讓來(lái)訪(fǎng)的一生發(fā)生一些深刻的變化，這些變化是由來(lái)訪(fǎng)者來(lái)主導(dǎo)的，是由來(lái)決定的四、短程治療是比較靈動(dòng)，比較有創(chuàng)意，比較松散，比較沒(méi)有規(guī)則與治療師個(gè)人的性格、情緒關(guān)聯(lián)更大，尤其是對(duì)治療師的經(jīng)歷，包他的人生經(jīng)歷、他的閱歷、他讀的書(shū)、他掌握的信息系統(tǒng)、解系統(tǒng)和他內(nèi)在產(chǎn)生的影響也是有很大的關(guān)聯(lián)短程治療要有長(zhǎng)程的典治療作為基礎(chǔ)，如果一師沒(méi)有

6、真實(shí)的長(zhǎng)程的陪伴過(guò)來(lái)訪(fǎng)者那短程治療有些時(shí)候是比較沒(méi)有力量對(duì)來(lái)訪(fǎng)者的影響也達(dá)不到那強(qiáng)烈五、后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為同一性是文化和歷史塑造的，自我是一個(gè)社會(huì)物，不是像過(guò)去那些經(jīng)典的理論認(rèn)為自我是一個(gè)恒定的，人內(nèi)心獨(dú)的很難改變的、本性難移，是一個(gè)文化內(nèi)化的結(jié)構(gòu)六、自的很難改變的、本性難移，是一個(gè)文化內(nèi)化的結(jié)構(gòu)六、自體心理學(xué)和后自體心理學(xué)認(rèn)為自體是一個(gè)被選擇的，感受到自我實(shí)際上是自己選擇的。自我是一個(gè)不恒定的，是難以描述的果你描述了其實(shí)是你選擇了一個(gè)你的“自我”，既然自我是選擇的不是那么難以改變，重新選擇相對(duì)來(lái)講要容易，治療師可以引導(dǎo)來(lái)者重新去重建一個(gè)自我感七、后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為人對(duì)生活的經(jīng)歷確定了其意義了生身，就

7、是說(shuō)人對(duì)自己經(jīng)歷的理解就確定了生活本身。來(lái)訪(fǎng)者帶來(lái)一故事，治療師會(huì)重新去跟他講故事，又把一些新觀(guān)念融進(jìn)去重新共敘事實(shí)際上是來(lái)自于后結(jié)構(gòu)主義談到是通過(guò)經(jīng)歷的解來(lái)確定了生活的意義八、后結(jié)構(gòu)認(rèn)為意義是按照某種邏輯的敘事方式建立的，同樣的故用不同的邏輯去敘事它，它所呈現(xiàn)的意義就不一樣。敘事的邏輯就言語(yǔ)的邏輯有關(guān)系，不同的語(yǔ)系下面它的內(nèi)在邏輯是不一樣的九、改變敘事的邏輯，引入不同文化建構(gòu)下的言語(yǔ)來(lái)重建系統(tǒng)，這就改變了故事本身的意義同一件事情用不同的描述敘事的方式可產(chǎn)生完全不同的或者是復(fù)雜的有差異的意義十、在后結(jié)構(gòu)主義中談到支持性就是不去面質(zhì)他，他而給他一些認(rèn)可，跟隨著十、在后結(jié)構(gòu)主義中談到支持性就是不去

8、面質(zhì)他，他而給他一些認(rèn)可，跟隨著他。先不要去產(chǎn)生一個(gè)所謂正確的想法試圖進(jìn)入他的內(nèi)心世界去感要這樣敘事注重結(jié)構(gòu)而不注重言語(yǔ)的內(nèi)容，不是注重語(yǔ)言本身而注重來(lái)訪(fǎng)者他敘事的方了解他內(nèi)心的狀態(tài)十一、人在選擇不同的現(xiàn)實(shí)，而非為同一個(gè)現(xiàn)實(shí)同化。在后構(gòu)主義認(rèn)為是他選擇了不同的方式并不代表著同一個(gè)環(huán)中，他內(nèi)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇和感受是一樣的十二“真實(shí)是發(fā)明的假設(shè)來(lái)訪(fǎng)者需要一個(gè)原因他會(huì)帶來(lái)一個(gè)原因但是他帶來(lái)這個(gè)原因看起來(lái)對(duì)于解決是無(wú)效的要么他就要長(zhǎng)久的治療師陪伴，要么就是難以改變。治療師通過(guò)對(duì)個(gè)問(wèn)題的探討去發(fā)明或重建一個(gè)原因不關(guān)心重建的這個(gè)原因在他年的時(shí)候是不是真的有這種感受但是治療師可以通過(guò)言語(yǔ)系統(tǒng)為訪(fǎng)者植入這個(gè)感受

9、，創(chuàng)造一個(gè)原因。創(chuàng)造的原因要有新意，來(lái)訪(fǎng)者來(lái)沒(méi)有這樣想過(guò)，并且這個(gè)原因是可以解決的十三中創(chuàng)造一個(gè)原因或發(fā)明一個(gè)真實(shí)是從來(lái)訪(fǎng)者的敘事中出來(lái)的，從來(lái)訪(fǎng)者的言語(yǔ)中去重組去選擇那個(gè)意識(shí)，而來(lái)訪(fǎng)者會(huì)認(rèn)這個(gè)意識(shí)是他自己的，不會(huì)認(rèn)為是治療師的。在短程治療里使用這建構(gòu)主義積極的解構(gòu)主義這些觀(guān)念就變得很靈動(dòng)，不再拘泥于“一要真正地找到或正確地精準(zhǔn)的分析、正確的理解”。但長(zhǎng)程治療還要師的身體去要真正地找到或正確地精準(zhǔn)的分析、正確的理解”。但長(zhǎng)程治療還要師的身體去跟隨他伴隨他去體驗(yàn)他陪伴他體驗(yàn)不同的關(guān)色彩十四、后結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為問(wèn)題本身就是生活的一部分，不需要去解決下經(jīng)常談到“人不是問(wèn)題，問(wèn)題才是問(wèn)題”。或者在后結(jié)的講座里面提到“一個(gè)問(wèn)題當(dāng)你不需要解決的時(shí)候它不是問(wèn)題”，或“一個(gè)問(wèn)題當(dāng)你還不能去解決的時(shí)候它也不是問(wèn)題”，“只有一個(gè)問(wèn)你可以去解決和改變的時(shí)候它才是問(wèn)題十五、治療師是把所有的信息打碎以后重組然后再還給來(lái)訪(fǎng)者，但有處理的東西都是來(lái)訪(fǎng)者的不是治療師的，治療師從不給出信這樣就改變了他故事的意義，改變了敘事邏輯，也就是在結(jié)構(gòu)上破了他十六、問(wèn)內(nèi)在思維和結(jié)構(gòu)的