高考滿分作文賞析：材料作文：虛擬與現(xiàn)實

1、高考滿分作文精選高考滿分作文精選作文題目：材料作文：虛擬與現(xiàn)實作文題目：材料作文：虛擬與現(xiàn)實材料作文：虛擬與現(xiàn)實滿分作文賞析案例：2015浙江高考滿分作文：文如其人以前聽說過字如其人的說法，說通過一個人的字跡便可大致看出這人的性格品 質(zhì)，后來又聽到文如其人的這一說法，即文品大可等同于人品，一個人若書讀得多， 文章寫得好，具做人的標(biāo)準也會在無形中得以提高。所謂文如其人，大概就是說你 心里想的是什么，便會把你所想的東西通過文字表達出來。說起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問題上，所謂的文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思 想作風(fēng)，或者文章寫作中某種傾向性的社會風(fēng)氣以及作者語言運用的綜合反映。在 我認為，文風(fēng)分有剛勁

2、有力與綿柔感性兩種，書面語說即豪放派與婉約派。豪放派 比如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說文如其人的話，婉 約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的 詞風(fēng)多以凄楚為主，李濤照人到中年丈夫遠逝，內(nèi)心悲苦不已，寫出“凄凄慘慘戚 戚乍暖還寒時候 最難將息”，他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過，所以寫出的詞便也傳 達給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡，千古 風(fēng)流人物！”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎 而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點嗎 ？既然真的是文如其人，那么，想要寫好一篇文章，想要擁有

3、好的文采與為世人 折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢 ？不管文風(fēng)是豪放派還是婉約 派，各有各的可取之處，古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品 是不同的，文品幾乎可以說是關(guān)乎一個人的自身發(fā)展?fàn)顩r的概述，就像一個人的人 品，如果人品不正，那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的，不會有人愿意浪費時 間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極 向上的東西，這樣文字才會被人們津津樂道。所以說，與其想著如何提高自己的寫作水平，不如先學(xué)會怎樣做人，一個人立 于世界最根本的因素，便是成為一個正直的人，當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性，你 的文章必然也就為大眾歡迎追

4、捧。無論如何，請記住，應(yīng)該做一個“大寫”的人。案例：2016浙江滿分作文：與“虛擬”保持一定距離自二戰(zhàn)中一臺圖錄機發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng) 谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個被視為人類引以為傲的思維，創(chuàng)新領(lǐng)域被人 工智能輕易戰(zhàn)勝時，我們不能不正視 AI、VR將在未來扮演的角色，當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實更真時，我們是否還需要費力區(qū)別這 兩者？于是便會有人視 VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們 的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來

5、的利處是明顯 的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改 寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光 折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是 在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。我從不反對虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我 更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。尼爾波茲曼在娛樂至死中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！?一味 甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬

6、當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他 最寶貴的東西一一人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷 于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至 走向滅亡。我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我 們無法欺騙自己的內(nèi)心。事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考 慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創(chuàng)造出來的虛擬有 什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其它的地方在哪里？我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所 言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，

7、若我們沉迷虛擬，我們 便將停滯。我希望，我們應(yīng)該在 VR的幫助下，更好的追求更高的東西， VR為物, 應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M化為尼采所預(yù)言的“超人”。虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、 真實。案例：2015年浙江高考滿分作文：文顯其品，方動人心文顯其品，方動人心喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹 淺淡的遠山黛，畫出女子的婉麗；或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，爾虞我 詐，險象環(huán)生；或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所 言，“言為心聲，文如其人。”不錯的，在文章中確實能感受到作者的性情，或瀟

8、 灑坦蕩，或自由不拘。大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格, 想來這就是我們所能感知的“人品” 了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲 透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在滿井游記：山巒為晴雪所洗，娟 然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一 位人生的哲學(xué)家，他自言“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實，這話不但說出了中郎的文學(xué)主張，也說出了他的人生態(tài)度。在那些贊 美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。 他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產(chǎn) 生一種共鳴。文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點：“心畫心聲總失真, 文章寧復(fù)見為人?！蔽覀兛傉J為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的 變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的 眼，一顆睿智的心去感知。文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實, 文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首天上的街市成為中國現(xiàn)代詩史上一位舉 足輕重的詩人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個中國大地時，他的詩便成為了配合革命形勢 的產(chǎn)物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子 里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被