高考滿分作文賞析：材料作文：虛擬與現(xiàn)實(shí)

1、高考滿分作文精選高考滿分作文精選作文題目：材料作文：虛擬與現(xiàn)實(shí)作文題目：材料作文：虛擬與現(xiàn)實(shí)材料作文：虛擬與現(xiàn)實(shí)滿分作文賞析案例：2015浙江高考滿分作文：文如其人以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)字如其人的說(shuō)法，說(shuō)通過(guò)一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品 質(zhì)，后來(lái)又聽(tīng)到文如其人的這一說(shuō)法，即文品大可等同于人品，一個(gè)人若書(shū)讀得多， 文章寫(xiě)得好，具做人的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)在無(wú)形中得以提高。所謂文如其人，大概就是說(shuō)你 心里想的是什么，便會(huì)把你所想的東西通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)。說(shuō)起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問(wèn)題上，所謂的文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思 想作風(fēng)，或者文章寫(xiě)作中某種傾向性的社會(huì)風(fēng)氣以及作者語(yǔ)言運(yùn)用的綜合反映。在 我認(rèn)為，文風(fēng)分有剛勁

2、有力與綿柔感性兩種，書(shū)面語(yǔ)說(shuō)即豪放派與婉約派。豪放派 比如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說(shuō)文如其人的話，婉 約派的代表詞人似乎更具說(shuō)服力。李煜因國(guó)破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的 詞風(fēng)多以凄楚為主，李濤照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝，內(nèi)心悲苦不已，寫(xiě)出“凄凄慘慘戚 戚乍暖還寒時(shí)候 最難將息”，他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過(guò)，所以寫(xiě)出的詞便也傳 達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長(zhǎng)吼“大江東去浪淘盡，千古 風(fēng)流人物！”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎 而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點(diǎn)嗎 ？既然真的是文如其人，那么，想要寫(xiě)好一篇文章，想要擁有

3、好的文采與為世人 折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢 ？不管文風(fēng)是豪放派還是婉約 派，各有各的可取之處，古往今來(lái)都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品 是不同的，文品幾乎可以說(shuō)是關(guān)乎一個(gè)人的自身發(fā)展?fàn)顩r的概述，就像一個(gè)人的人 品，如果人品不正，那么寫(xiě)出來(lái)的文章也一定是遭人唾棄的，不會(huì)有人愿意浪費(fèi)時(shí) 間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極 向上的東西，這樣文字才會(huì)被人們津津樂(lè)道。所以說(shuō)，與其想著如何提高自己的寫(xiě)作水平，不如先學(xué)會(huì)怎樣做人，一個(gè)人立 于世界最根本的因素，便是成為一個(gè)正直的人，當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性，你 的文章必然也就為大眾歡迎追

4、捧。無(wú)論如何，請(qǐng)記住，應(yīng)該做一個(gè)“大寫(xiě)”的人。案例：2016浙江滿分作文：與“虛擬”保持一定距離自二戰(zhàn)中一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當(dāng) 谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的思維，創(chuàng)新領(lǐng)域被人 工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視 AI、VR將在未來(lái)扮演的角色，當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這 兩者？于是便會(huì)有人視 VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們 的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來(lái)

5、的利處是明顯 的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改 寫(xiě)。想象一下，一些生下來(lái)就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光 折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法見(jiàn)識(shí)世界的人也可借此開(kāi)闊視界。虛擬是 在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說(shuō)，虛擬使人更加為“人”。我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來(lái)的方便時(shí)，我 更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。尼爾波茲曼在娛樂(lè)至死中提到：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西?！?一味 甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬

6、當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他 最寶貴的東西一一人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷 于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至 走向滅亡。我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我 們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考 慮一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義?！叭恕边@個(gè)事終究與我們創(chuàng)造出來(lái)的虛擬有 什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其它的地方在哪里？我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所 言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，

7、若我們沉迷虛擬，我們 便將停滯。我希望，我們應(yīng)該在 VR的幫助下，更好的追求更高的東西， VR為物, 應(yīng)被我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、 真實(shí)。案例：2015年浙江高考滿分作文：文顯其品，方動(dòng)人心文顯其品，方動(dòng)人心喜歡一卷詩(shī)書(shū)在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹 淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫(huà)出女子的婉麗；或感受太史公筆下暗潮涌動(dòng)的政權(quán)爭(zhēng)奪，爾虞我 詐，險(xiǎn)象環(huán)生；或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所 言，“言為心聲，文如其人?！辈诲e(cuò)的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或?yàn)t

8、 灑坦蕩，或自由不拘。大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語(yǔ)去概括作者的性格, 想來(lái)這就是我們所能感知的“人品” 了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲 透在作家一生的寫(xiě)作歷程中。初識(shí)袁中郎是在滿井游記：山巒為晴雪所洗，娟 然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來(lái)也是一 位人生的哲學(xué)家，他自言“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話不但說(shuō)出了中郎的文學(xué)主張，也說(shuō)出了他的人生態(tài)度。在那些贊 美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對(duì)這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。 他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會(huì)讓我們的心產(chǎn) 生一種共鳴。文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問(wèn)提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫(huà)心聲總失真, 文章寧復(fù)見(jiàn)為人。”我們總認(rèn)為的在人格與文章之間的等號(hào)卻在這里發(fā)生了微妙的 變化。文章會(huì)成為人心的面具，陽(yáng)春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的 眼，一顆睿智的心去感知。文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會(huì)被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí), 文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首天上的街市成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上一位舉 足輕重的詩(shī)人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個(gè)中國(guó)大地時(shí)，他的詩(shī)便成為了配合革命形勢(shì) 的產(chǎn)物，毫無(wú)立場(chǎng)的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子 里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被