文言文《孟子齊桓晉文之事》閱讀練習與答案

1、三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所 為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力 而為之，后必有災。曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方 千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施 仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅 皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王

2、。其若是，孰能御之？”王曰吾，能進于是矣。 愿夫輔吾志， 明教我。 雖不敏，嘗試之。 ” 曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能若民則無恒產(chǎn)因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為已及陷于罪然后從而刑之是罔民也焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)必仰足以事父母， 俯以畜妻子， 歲終身飽， 兇免于死亡； 然后驅(qū)而之善， 故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦， 兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五 畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可 以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，

3、申之以孝悌之 義白不負戴于道路矣。 老者衣帛食肉， 黎民饑不寒， 然而王者，未之有也。”(節(jié)選孟子齊桓晉文之事 ) 列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ） 恒產(chǎn)而有恒心者惟士 / 為 / 若民 /則恒產(chǎn) /因無心 /茍恒心 / 放辟邪侈 無不 為 /已及于罪 / 然從而刑之 / 是罔民也 / 恒而有恒心者 / 惟為能 / 若民 / 則恒產(chǎn) 因恒心 /荀恒心 / 放辟邪侈 無不 為 /已及于罪 / 然從而刑之 / 是罔民也 / 恒產(chǎn)而有恒心者 惟士為能 / 若民 /則恒產(chǎn) 因恒心 /茍恒心 / 放辟邪侈 無不 為已 及陷罪 /然后而刑之 / 是罔民也 / 恒而有恒心者惟士 / 為 / 若

4、民 / 則恒產(chǎn) /因無心 /茍恒心 / 放辟邪侈 無不 為已 及陷罪 /然后而刑之 / 是罔民也 / 列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） 四夷，即東夷、西戎、南蠻、北狄，是古代統(tǒng)治者對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。 夫子古代對男子的尊稱，有時也可以作為對老師的稱呼。文中意為前者。 序，古代地方學校，與帝王的辟雍 .諸侯泮宮等大學相對。泛指學校。 孝悌孝順父母，有時指孝順之人。古代以盡心奉養(yǎng)和絕對服從父母為孝。 列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） 孟子善于論證，消了宜王稱霸之心。齊宜王希望“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”，但孟子用“緣木求魚”之喻和“鄒人與楚人戰(zhàn)”之例

5、讓他放棄了。 孟子政之策，內(nèi)容十分具體詳實。他描述王道景象時的數(shù)字，如五畝、百畝、八口等，對實施王道時的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。 子通過對比，啟發(fā)宜王施行仁政。他把明君的制民之產(chǎn)與當今國君的制民之產(chǎn) 進行了對比，指出宜王的治理還差得很遠，這就使宣王明白了施政方向。 孟子用整句，以之增強語言氣勢。如他以“天下仕者皆欲立于王之朝”等幾句描述發(fā)政施仁產(chǎn)生的結果，因為形成了排比，所以氣勢酣暢，很有感染力。 文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 以服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？ 此救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？ 保民而王”是孟子的施政綱領，請根據(jù)文本內(nèi)容，簡要概括其要點。 C D 憑

6、借個家想使個家從這鄒對楚有么同？什 么回根上呢(2) 這，是自己脫亡怕足哪還得講禮呢 民即百溫；教，讓姓得義。 【析 本考學文文句能。句：有以久持活固財卻長不的心，只有德守讀書才做。于通姓沒固的業(yè)因就有久不的。果 有久變心就不守儀度無不。到了，然接就罰 們這做陷百。“士是為”主，者能開故除 項“不已“陷罪是個意整句，已的思是止罷”“”意是等”中需開故除B 項。故 C 本考學對代化識掌能。 錯缺對悌的說孝，孝父，愛兄。故 。 本考學理文內(nèi)的力B.五、畝八”，是子舉子并實王道對畝和口 等規(guī)。故 B 本考學理并譯言句的力（ 1 服使從使服敵對；，什么 / 何不。（ 2 恐怕?lián)?；，?/何；，求。 本

7、考學分文信、納容點能。結“君民產(chǎn)必仰以父，足畜子樂終身，年于 亡“畝宅樹以，十可衣矣雞豚狗彘之，失時 七者以肉；畝田勿其，口家以饑”可，子為 政應足姓溫，富；結“庠之，之孝之，白不戴道矣可知孟認執(zhí) 者重教，百懂禮，教。參譯： 孟 ) 說“么大所想的西可知了是開疆，秦楚來見統(tǒng)中地，撫方少民。 (是 這的法去求些 要東，像上去魚”齊王：真像 (您說 ) 這么重嗎 孟 ) 說“恐比還重。 爬上去魚 雖然不魚 卻沒什后； 假以樣做， 去謀求些要東， 盡盡地做 此后必有禍 ” 齊王 ) 說：可讓聽聽 ? 孟 ) 說“ (如果 鄒國人楚人仗那王為會呢 ?” 齊王 ) 說：楚人勝。 孟 ) 說“么 (可見

8、) 國來不以大為，少國本不以 人的家敵弱本不以強為。下土，橫各千的方 九，國土總起，只九之。借個家想使個家從 這鄒對楚有么同 什不到根上呢 ?( 如 ) 您在布令施仁， 使天當?shù)亩枷肽瘉砉俜N的都到的野耕作做意人想 (把貨 ) 儲存您市上，行人想您道上走 各那憎他君的都跑向訴。果這，還能擋 ”齊王：我涂不達這步希先您助 (實現(xiàn) 的愿，白 地教。雖愚，讓試試” 孟 ) 說“有以久持活固財產(chǎn)有久變善，有道德守讀人能到至普百，有定產(chǎn)，而就有久變 心如沒長不的，會遵禮法，所為等到了，后 著處他，樣是害姓哪仁的在，可做這陷百的 呢 ? 所以英的主定姓產(chǎn)業(yè) 一定他上贍父， 下能活子女 豐能溫，年不于死 然后使們善 所以姓容跟國君。 如，定姓產(chǎn)，不以養(yǎng)母下能活子女，年總生 在苦中荒免了餓。樣只使己脫亡怕不，里顧 上求義 ? 大真施