浙江省溫州市鹿城區(qū)溫州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023學(xué)年十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題含答案解析

1、2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1 答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用05毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、測(cè)試卷卷上答題無(wú)效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1給下列句子排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是通過(guò)中考，那些成績(jī)優(yōu)秀的人將獲得一個(gè)更高的起點(diǎn)中考是一個(gè)起點(diǎn)而不是終點(diǎn)新的學(xué)習(xí)階段即將開(kāi)始而那些在中考中落后的人，也有充足的時(shí)間來(lái)奮起直追，后發(fā)制人它代表一個(gè)舊的階

2、段已經(jīng)過(guò)去ABCD2下列關(guān)于名著的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A名人傳中提出的造就偉人的兩個(gè)基本要素是痛苦與磨難。B西游記中，孫悟空經(jīng)過(guò)火焰山時(shí)，不僅沒(méi)被燒死，還煉就了一雙火眼金睛。C小說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)以自敘形式寫(xiě)成，闡釋了“人的價(jià)值是尊嚴(yán)與愛(ài)”的主題，大量運(yùn)用心理描寫(xiě)是小說(shuō)一大特色。D“呼保義”是宋江的綽號(hào)之一，這個(gè)綽號(hào)既表現(xiàn)宋江的謙虛（“保義”是宋代最低武官名），又表現(xiàn)其對(duì)朝廷和皇帝保持忠義的態(tài)度。3下列選項(xiàng)中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A聲情并茂 大兵壓竟 血脈相成 世外桃園 訣擇B一如即往 侃侃而談 舉棋不定 蜜不可分 急躁C大言不慚 心有靈犀 鍥而不舍 光宗耀祖 嫻熟D后悔莫急 五采繽紛 萬(wàn)般無(wú)奈

3、 絲絲入扣 署光4下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A2014年我國(guó)多地又出現(xiàn)了感染H7N9型禽流感疫情，為了防止這種病毒再蔓延，我國(guó)政府采取了強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)措施。B作為一檔新興的電視節(jié)目，我是歌手目前最重要的當(dāng)務(wù)之急就是揚(yáng)長(zhǎng)避短，帶給觀眾更為持久的音樂(lè)享受和情境感受。C為了保障學(xué)生安全和健康成長(zhǎng)，教育部門大力開(kāi)展各種形式的安全教育，打造濃郁的安全教育氛圍，努力使校園安全工作落實(shí)到位。D最近十年間，我國(guó)造林6000余萬(wàn)公頃，人工林面積位居世界第一，但是土地沙漠化、植被覆蓋率和森林病蟲(chóng)害等依然十分嚴(yán)重，令人擔(dān)憂。5古詩(shī)文默寫(xiě)。古往今來(lái)，“離別”是創(chuàng)作中永遠(yuǎn)激蕩人心的主題，詩(shī)人們用美好的文字訴說(shuō)著離情

4、別意?！昂?nèi)存知己，_”，王勃安慰即將遠(yuǎn)任的朋友，即使天各一方，也能相知相隨；“_，風(fēng)掣紅旗凍不翻”是岑參送別朋友時(shí)的所見(jiàn)之景，更是他內(nèi)心不忍離別的浩蕩風(fēng)雪；“仍憐故鄉(xiāng)水， _”，李白遠(yuǎn)渡荊門，戀戀不舍，思念流淌在滔滔鄉(xiāng)水中，感人至深。知行中學(xué)準(zhǔn)備開(kāi)展一期以“寧?kù)o致遠(yuǎn)”為主題的板報(bào)活動(dòng)，向同學(xué)們征集相關(guān)古詩(shī)詞。請(qǐng)你從諸葛亮的誡子書(shū)、劉禹錫的陋室銘和陶淵明飲酒其五中選擇契合主題的兩句或一聯(lián)，并寫(xiě)出推薦理由。_6閱讀下面文字，完成題目?！八坏顫姸溨C，單是那渾身雪白這一點(diǎn)，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見(jiàn)一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來(lái)了?！薄?/p>

5、黑臉、黑衣，誰(shuí)也不愛(ài)看。在陰死間里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是碰壁?！边@段文字里的兩個(gè)人物是無(wú)常中_和_？人們對(duì)他們的態(tài)度是_二、閱讀7閱讀下面的文言文，完成下列小題。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣曰：“是必射雕者也?！睆V乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行。行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留

6、，匈奴必以我為大軍誘之，必不敢擊我。”廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。中貴人：宮中受寵幸的宦官。廣：李廣?？v：放馬馳騁。1下列句中的“之”與“大軍不知廣所之”中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（ ）A悵恨久之B屬予作文以記之C輟耕之壟上D予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤

7、泥而不染2下列對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（ ）A天子派自己寵幸的宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁。他們遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)，三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵。B那三個(gè)匈奴人沒(méi)有馬，徒步前行。走了幾十里，李廣命令他的騎兵左右散開(kāi)，兩路包抄。他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)人。C李廣的百名騎兵見(jiàn)到匈奴數(shù)千騎兵都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑，被李廣止住。D匈奴以為漢朝有伏兵在附近，想趁夜偷襲他們，因而領(lǐng)兵撤離了。3解釋下列句中加點(diǎn)的詞。上山陳_即有急_是時(shí)會(huì)暮_胡兵終怪之_4翻譯下列句子。彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。小大之獄，雖不能察，必以情。（曹劌論戰(zhàn)）8閱讀下

8、面的文言文，完成下列小題。峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者。而其名特著于荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰(shuí)？羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P是已。山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來(lái)守襄陽(yáng)。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱。君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂(lè)從其游也。熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽(yáng)修記。選自宋歐陽(yáng)修峴山亭記，有改動(dòng)漢上：漢水之上。隱然：莊重的樣子。羊祜：字叔子，晉武帝時(shí)任都督，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，有惠政。杜預(yù)：字元?jiǎng)P，西晉名將。游止：游歷休憩之處。史中輝：鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的官員。光祿卿：官名。所

9、至有聲：所到之處都有官聲，指有善政。1解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞。其人謂誰(shuí) 謂：（_） 廣而新之 之：（_）2下面句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（ ）A若夫日出而林霏開(kāi)B太守與客來(lái)飲于此C故其屢廢而復(fù)興者D襄人安其政而樂(lè)從其游也3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。襄人安其政而樂(lè)從其游也。4此文與歐陽(yáng)修以亭臺(tái)樓記命題的其他文章一樣，其立意并不在_，而是以此為引子，抒寫(xiě)感慨?！跋迦税财湔鴺?lè)從其游也”句中的“樂(lè)”字的內(nèi)涵是_。5劉禹錫云“山不在高，有仙則名”，峴山同樣并不高，為什么“其名特著于荊州”呢？說(shuō)說(shuō)你的理解。9閱讀下面的文段，完成下列小題。不躬不親齊桓公謂管仲曰：“吾國(guó)甚小，而財(cái)用甚少，而群臣衣服輿馬甚汰吾

10、欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣聞之，君嘗之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也必桂之漿，衣練紫之衣，狐白之裘。此群臣之所奢汰也。詩(shī)云：不躬不親，庶民不信。君欲禁之，胡不自親乎？”桓公曰：“善?！庇谑歉凭毑拢蟀字?，朝一年而齊國(guó)儉也。輿馬：車馬。汰：同“泰”，驕泰、奢侈。練帛：大帛，白色絲織品。1用“/”為下面的文字?jǐn)嗑?。（只?huà)一處）而 群 臣 衣 服 輿 馬 甚 汰 吾 欲 禁 之2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。君欲禁之，胡不自親乎？3結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銖奈恼轮械玫搅耸裁磫⑹尽?0閱讀下面魯迅入門讀本的“前言”，完成小題。魯迅入門讀本前言世界上每一個(gè)國(guó)家總是以本民族的經(jīng)典作家來(lái)教育國(guó)民和后

11、代。比如莎士比亞、托爾斯泰、雨果、歌德等，都是英國(guó)人、俄國(guó)人、法國(guó)人、德國(guó)人家喻戶曉，從小耳熟能詳?shù)摹Ｄ敲?，中?guó)有哪些最基本的、源泉性的民族文化經(jīng)典呢？我曾經(jīng)就此和許多專家、朋友進(jìn)行討論，比較一致的意見(jiàn)，至少應(yīng)有五大經(jīng)典：論語(yǔ)、莊子中國(guó)文化的原典；唐詩(shī)中國(guó)文化的青春期的精華；紅樓夢(mèng)中國(guó)文化的“百科全書(shū)”式的總結(jié)；魯迅著作中國(guó)現(xiàn)代文化的開(kāi)創(chuàng)和奠基。也有的朋友建議還應(yīng)加上陶淵明、蘇東坡的詩(shī)作。這些意見(jiàn)都可以討論，但有一點(diǎn)是肯定的：魯迅是和孔子、莊子、屈原、李白、杜甫、曹雪芹并肩而立的民族文化的高峰，以他們所創(chuàng)造的文化經(jīng)典，作為每一個(gè)中國(guó)國(guó)民精神發(fā)展的“底子”，這是一項(xiàng)民族精神建設(shè)的基本工程。作為集

12、中了“20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的思想家與文學(xué)家，魯迅與我們又是最為貼近的，許多人讀魯迅的文章，都會(huì)感到他仿佛就是針對(duì)當(dāng)下中國(guó)的問(wèn)題在發(fā)言，而又具有歷史的高度和深度；魯迅是活在現(xiàn)實(shí)中國(guó)的，每一個(gè)愿意并在思考和關(guān)注社會(huì)、人生、文學(xué)問(wèn)題，具有中等文化程度的青年和國(guó)民，都能夠和他進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流。“魯迅與青年”本身就是一個(gè)講不完的話題。魯迅無(wú)論在其生前還是去世后都對(duì)一代又一代的青年產(chǎn)生巨大的吸引力，這絕非偶然。這首先是因?yàn)轸斞甘且粋€(gè)“真的人”，他敢于說(shuō)出別人不敢說(shuō)、不愿說(shuō)、不能說(shuō)的一切真實(shí)。魯迅恰恰是在人們因?yàn)槿狈τ職夂椭腔鄱Ｖ顾伎紩r(shí)，把思想的探索進(jìn)行到底，從不顧忌將會(huì)引出什么可怕的結(jié)論。這里所表現(xiàn)的

13、，正是一種年輕人所向往的大智大勇的大丈夫氣概。魯迅追求“真”的徹底性更表現(xiàn)在，他從不向讀者（包括年輕人）隱瞞自己內(nèi)心的矛盾、痛苦、迷惘、缺陷、不足與失誤。他敢于面對(duì)自身的局限，更無(wú)情地批判自己。他從不以真理的化身自居，更拒絕充當(dāng)“導(dǎo)師”，他將真實(shí)的自我袒露在青年面前，和他們一起探討與尋路，青年人可以向他傾訴一切，討論、爭(zhēng)辯一切，他是青年人的朋友。能夠結(jié)識(shí)這樣一位有人格魅力的智者，應(yīng)該是人生之一大幸。魯迅同時(shí)是一位現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言的大師，他的語(yǔ)言以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，又融入古語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)、方言，將漢語(yǔ)的表意、抒情功能發(fā)揮到極致，又極具個(gè)性與創(chuàng)造性。閱讀魯迅作品，不僅能夠得到精神的啟迪以至震撼，還能得到語(yǔ)言

14、的熏陶與美的享受。盡管初讀時(shí)會(huì)有些困難，但堅(jiān)持讀下去，自會(huì)有自己的發(fā)現(xiàn)和感悟，而且常讀常新。流連于魯迅所構(gòu)建的漢語(yǔ)精神家園，也是人生一大樂(lè)事。正是出于這樣兩大基本信念：相信魯迅其人其作品的魅力，相信當(dāng)代中國(guó)有理想、有追求的青年，他們的心是和魯迅相通的，我們將這本魯迅入門讀本奉獻(xiàn)于諸位面前?，F(xiàn)在，請(qǐng)打開(kāi)本書(shū)，走進(jìn)魯迅的世界。1從第一段來(lái)看，每一個(gè)中國(guó)國(guó)民精神發(fā)展的“底子”不包括的一項(xiàng)是（ ）A仁義思想和禮儀規(guī)范B人生失意時(shí)的樂(lè)觀與積極C愛(ài)國(guó)主義與家國(guó)情懷D辯證思維與批判精神2第三段中，魯迅的人格魅力未涉及的一項(xiàng)是（ ）A勇敢率真的個(gè)性B坦誠(chéng)謙遜的品格C反省和批判的精神D幽默尖銳的風(fēng)格3閱讀“前言

15、”，下列不是錢理群選編魯迅入門讀本意圖的是（ ）A樹(shù)立魯迅作品是民族文化高峰的地位。B用魯迅作品為青年的精神發(fā)展打“底子”。C希望青年借助魯迅作品更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。D引領(lǐng)青年走進(jìn)魯迅所構(gòu)建的漢語(yǔ)精神家園。11 生活遠(yuǎn)比朋友圈精彩最近，一款名為“西瓜足跡”的小程序在朋友圈刷屏。人們選擇自己去過(guò)的城市之后，足跡地圖就會(huì)自動(dòng)生成。一下子,朋友圈里冒出了一大批旅行達(dá)人，“踏足30多個(gè)省區(qū),700多個(gè)城市,超越了99.9%的用戶”者大有人在，惹得不少“吃瓜群眾”犯嘀咕，為何你們都走過(guò)千山萬(wàn)水,唯獨(dú)我沒(méi)去過(guò)遠(yuǎn)方?只不過(guò)，數(shù)據(jù)很唬人,實(shí)則糊弄人。在這個(gè)小程序里，去過(guò)哪些地方，全憑自己選擇,謊報(bào)、多報(bào)自然很

16、隨意；地級(jí)市、縣級(jí)市并列在一起,很多城市還被漏掉了；超越多少用戶也不是計(jì)算得出，只是個(gè)大概的數(shù)值，說(shuō)來(lái)說(shuō)去,其根本談不上記錄足跡,不過(guò)是粗糙簡(jiǎn)陋的數(shù)字游戲，玩家們自?shī)首詷?lè)，沒(méi)必要太當(dāng)真。其實(shí),曬“足跡”也算不上新鮮事。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，“曬”早已成了一種日常儀式，干了什么事,不分享出去，就渾身不自在。當(dāng)然，我們不否認(rèn)這其中有真情實(shí)感，可“打腫臉充胖子”、“以演謀曬”的也確有不少。一杯咖啡、一本書(shū)，發(fā)條朋友圈，點(diǎn)贊不斷，便自覺(jué)讀了萬(wàn)卷書(shū)；青山綠水、藍(lán)天白云，傳幾組照片,掌聲一片,便好似行了萬(wàn)里路亦真亦假中，也鬧出不少低級(jí)笑話。有人煞有介事曬泳裝照，稱正在墨爾本海灘曬太陽(yáng),一看時(shí)間南豐球分明是大冬天；

17、有人一驚一乍,撒嬌說(shuō)在倒時(shí)差，一打聽(tīng)只是去了趟東京刷屏一波接著一波，猶如舞臺(tái)劇一般揭幕、謝幕,有人調(diào)侃，生活遠(yuǎn)沒(méi)有朋友圈精彩。一些人為什么熱衷在朋友圈表演?一些小程序一上線便傳播甚廣,恰是迎合了這些心理。簡(jiǎn)單的地圖、直觀的數(shù)據(jù),用戶借此很好地宣示了“世界那么大,我都去看了”，至于各種缺陷、漏洞,迷失在情緒中的人們?cè)鯐?huì)較真。莎士比亞有言:“這世界是一個(gè)舞臺(tái),我們都是演員。”這句話放在社交媒體時(shí)代，頗為貼切。在網(wǎng)絡(luò)世界中,人們展示自我的舞臺(tái)更廣、機(jī)會(huì)更多，也更簡(jiǎn)單了。分享、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)的過(guò)程中,每個(gè)人都可能被重視、被認(rèn)可、被崇拜,久而久之，也不免讓人有一種自帶光環(huán)的幻覺(jué),進(jìn)而迷戀上“以自我為中心”的

18、快感。生活不在別處，表演換不來(lái)精彩。有部電視劇中有這樣一個(gè)故事,社交評(píng)分系統(tǒng)主導(dǎo)了人們的生活一一獲得評(píng)分高的受人尊重,評(píng)分低的將被人排擠；人們疲于應(yīng)付“點(diǎn)贊”與“被點(diǎn)贊”,最終丟失了自我。這一隱喻,值得我們深思。遠(yuǎn)方到底在哪里?不在朋友圈,不在鏡頭里,而是在腳下。做自己的事,走自己的路,才是應(yīng)有的生活態(tài)度。否則就算走到天涯海角，也沒(méi)有跳出方寸之大的小圈圈。1下列對(duì)文章的分析理解,不正確的項(xiàng)是( )A文章從一款名為“西瓜足跡”的小程序在朋友圈刷屏的現(xiàn)象說(shuō)起,逐層分析，闡述了“生活遠(yuǎn)比朋友圈精彩”的中心論點(diǎn)。B本文既講道理又?jǐn)[事實(shí),篇末結(jié)合一部電視劇中一個(gè)社交評(píng)分系統(tǒng)主導(dǎo)了人們生活的故事，從正面得

19、出文章的結(jié)論,有力地論證了中心論點(diǎn)。C文章舉出“以演謀曬”鬧出笑話的例子，并深人剖析人們熱衷在朋友圈表演的原因，指出我們應(yīng)有的生活態(tài)度是:做自己的事, 走自己的路。D文章語(yǔ)言不乏生動(dòng)之處，如第段運(yùn)用比喻手法，將刷屏比作舞臺(tái)劇一般揭幕、謝幕,生動(dòng)形象，自然地引出“生活，遠(yuǎn)沒(méi)有朋友圈精彩”這類調(diào)侃的話。2對(duì)選文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A“西瓜足跡”小程序顯示的數(shù)據(jù)雖然很唬人，但其實(shí)沒(méi)有真實(shí)記錄足跡，只是粗糙簡(jiǎn)陋的數(shù)字游戲。B“曬”早已成了一種日常儀式,其中有真情實(shí)感，也有“打腫臉充胖子”的。C曬朋友圈者能夠得到別人對(duì)自己的重視、認(rèn)可、崇拜。D我們?nèi)绮蛔鲎约旱氖?走自己的路，就算走到天涯海角,也

20、沒(méi)有跳出方寸之大的小圈圈。3聯(lián)系本文文意和下面材料,談?wù)勀阕x后的感悟。材料一:近日,在廣州市白云區(qū)從事教育工作的市民李曉杰，發(fā)現(xiàn)自己的照片被人在網(wǎng)上隨意發(fā)布,并放在了某網(wǎng)站的宣傳海報(bào)上。她感到非常氣憤:為何自己的照片會(huì)出現(xiàn)在某網(wǎng)站的海報(bào)上?原因可能與她發(fā)布在微信朋友圈上的自拍有關(guān)。材料二:朋友圈曬火車票、飛機(jī)票時(shí)注意保護(hù)票面上的條形碼或者二維碼,因?yàn)檫@很可能成為泄露個(gè)人信息的途徑。如果黑客找到辦法破譯條形碼或二維碼，個(gè)人信息將被不法分子所利用。三、應(yīng)用12閱讀下面的文字,完成小題網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,觸摸傳統(tǒng)家書(shū)的溫度材料一:被遺忘的傳統(tǒng)家書(shū)近二十年間,電話、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)洶涌而來(lái),瞬間擊垮了傳統(tǒng)家書(shū)的千年

21、大廈。家書(shū),那一張張?jiān)?jīng)溫暖人們心靈的信紙,正慢慢變得模糊起來(lái)。下面是對(duì)500名大學(xué)生有關(guān)傳統(tǒng)家書(shū)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果：材料二:家書(shū)何以“抵萬(wàn)金”北京青年報(bào):電話,微信、QQ的確方便快捷,但似乎少了一點(diǎn)情感表達(dá)上的溫度。親筆書(shū)寫(xiě)家信恰巧可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。當(dāng)書(shū)信連接著母子、兄弟、夫妻,它便成為一個(gè)盛放思念和牽掛的容器，寫(xiě)信人用一字一句將其裝滿,它呈現(xiàn)在收信人眼前時(shí)依然熱氣騰騰。李藍(lán)(中科院教授):在中國(guó)文化中,家書(shū)還兼具著家教的功能。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書(shū),把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳校給自己的后代。中國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊粝?00家書(shū)在這些書(shū)信里,他與孩子們討論國(guó)家大事、人生哲學(xué),表達(dá)父子間的情感,督促子孫用功讀

22、書(shū)梁家9個(gè)子女后來(lái)個(gè)個(gè)成才,有3個(gè)是國(guó)家級(jí)院士。無(wú)論是感人至深的傅雷家書(shū),還是飽含真知良言的曾國(guó)藩家書(shū)都為后人所傳誦。李正中(天津理工大學(xué)教授):家書(shū)里最重要的就是感情,寫(xiě)信的時(shí)候,人們可以充分表達(dá)自己的真實(shí)感情。而且家書(shū)有收藏價(jià)值,從不同年代的家書(shū)中,可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。同時(shí),家書(shū)也是種禮儀文化,中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn),體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。材料三:傳統(tǒng)家書(shū)將何去何從日本文化廳的一項(xiàng)調(diào)查顯示,認(rèn)為應(yīng)該親筆寫(xiě)信的10-19歲的年輕人的比例為62%,30-39歲的比例為4%,與前一次調(diào)查相比,分別增長(zhǎng)了18和14個(gè)百分點(diǎn)。另外,10-19歲的年輕人中有1%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件

23、的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式。張海鷹(“搶救民間家書(shū)”活動(dòng)組委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)):承載著數(shù)千年文化積淀的中國(guó)傳統(tǒng)家書(shū)并不會(huì)消亡,但目前的現(xiàn)狀的確讓人感到遺憾。很多年輕人連給自己長(zhǎng)輩寫(xiě)家書(shū)和寫(xiě)求職信的區(qū)別都搞不清楚,讓人覺(jué)得滋味復(fù)雜。夏學(xué)鑾(北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授):這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。讓人在家書(shū)和E-maiL間做選擇,就像讓人在精神家園和物質(zhì)家園做選擇一樣。黃桂萍(華南理工大學(xué)教授):科技在給生活帶來(lái)便捷的冋時(shí),也使得精神和情感趨向“快餐化”。然而,人們會(huì)因書(shū)信對(duì)情感有著長(zhǎng)期保留、定格的魅力,而適時(shí)選擇理性回歸。蔡銳(山東大學(xué)生):雖然書(shū)信越來(lái)越少了,但是親情和友情并沒(méi)有由此而變淡。通訊更便捷了,聯(lián)

24、系也更加頻繁,我覺(jué)得感情仍然跟原來(lái)一樣。書(shū)信的退出,應(yīng)該是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。1閱讀材料請(qǐng)分點(diǎn)概括傳統(tǒng)家書(shū)所具有的功能或價(jià)值。2文中畫(huà)線句子運(yùn)用了什么說(shuō)明方法?有什么作用?3下列說(shuō)法中,不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是( )A調(diào)查顯示大學(xué)生主是要通過(guò)電話與家人聯(lián)系,其次是微信,而寫(xiě)家書(shū)的人很少。B從調(diào)查數(shù)據(jù)看,日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式。C與電話、QQ等現(xiàn)代通訊手段相比,傳統(tǒng)家書(shū)最明顯的不足是不夠快捷方便。D現(xiàn)代人越來(lái)越少提筆寫(xiě)家書(shū)這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。4有人認(rèn)為傳統(tǒng)家書(shū)會(huì)逐漸消失,有人認(rèn)為不會(huì)消失。請(qǐng)說(shuō)出你的看法,并運(yùn)用材料的相關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。四、綜合性學(xué)

25、習(xí)與寫(xiě)作13從下面兩個(gè)題目中任選一題，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。題目：請(qǐng)以“不負(fù)春華”為題目，寫(xiě)一篇作文。要求：除詩(shī)歌外，文體不限。不少于600字，最多寫(xiě)滿格。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。 讀下面材料，然后作文。心情不好，抱怨陽(yáng)光不夠燦爛；家境不好，抱怨自己沒(méi)有一個(gè)好爸爸；比賽成績(jī)不理想，抱怨評(píng)委不具慧眼 生活中有無(wú)盡的抱怨，但抱怨只能放大煩惱，于事無(wú)補(bǔ)，不如學(xué)會(huì)去改變自己，微笑著，去唱生活的歌謠；不抱怨生活給予了太多的磨難，不抱怨生活中太多的曲折，生活將變得美好。 要求：請(qǐng)你根據(jù)上述材料所闡述的道理，從不同角度思考，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。除詩(shī)歌外，文體不限。不少于600字，最多寫(xiě)滿格。文中

26、不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累1、A【答案解析】此題考查的是句子排序。解答此類測(cè)試卷時(shí)可以按如下步驟：尋頭斷尾，確定首尾句。把握時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。把握關(guān)聯(lián)詞的搭配把握話題銜接尤其是重復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)。首先通讀幾個(gè)句子，確定開(kāi)頭句是，既然是“起點(diǎn)”就應(yīng)該預(yù)示著“舊的階段已經(jīng)過(guò)去”，“新的階段即將開(kāi)始”，剩下句，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“而”就可以確定先后關(guān)系。故排序?yàn)椋篈. 。2、B【答案解析】此題考查學(xué)生對(duì)名著的閱讀和理解。用心讀課程標(biāo)準(zhǔn)推薦的名著，了解關(guān)鍵情節(jié)，經(jīng)典片段和名言警句，才能輕松應(yīng)對(duì)測(cè)試卷。B“孫悟空經(jīng)過(guò)火焰山時(shí)，不僅沒(méi)被燒死，還煉就

27、了一雙火眼金睛。”表述錯(cuò)誤，因?yàn)閷O悟空的火眼金睛練是在太上老君的八卦爐中鍛燒七七四十九天的意外收獲。所以選B。此題考查學(xué)生對(duì)名著名人傳西游記簡(jiǎn)愛(ài)水滸傳中的重要人物的了解，并分析出人物性格特點(diǎn)，要求學(xué)生在閱讀的過(guò)程中分析主要人物的性格，識(shí)記其相關(guān)的故事情節(jié)。3、B【答案解析】測(cè)試卷分析：A.大兵壓竟大兵壓境、血脈相成血脈相承、世外桃園世外桃源、訣擇抉擇； B.一如即往一如既往、蜜不可分密不可分； C.正確；D. 后悔莫急后悔莫及、五采繽紛五彩繽紛、署光曙光。根據(jù)題干要求，答案為B。4、A【答案解析】測(cè)試卷分析：病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)

28、言規(guī)范有所了解，可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。平時(shí)多閱讀，增加語(yǔ)感。本題按照選項(xiàng)中的修改內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)判斷即可。B選項(xiàng)中，語(yǔ)義重復(fù)，把“最重要的”或“當(dāng)務(wù)之急”去掉一個(gè)。 C選項(xiàng)中成分殘缺，在安全教育后加“的活動(dòng)”。 D選項(xiàng)中，成分殘缺，在等后面加“現(xiàn)象”。考點(diǎn)：辨析或修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5、（1）天涯若比鄰 紛紛暮雪下轅門 萬(wàn)里送行舟 （2）例1：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！睂?duì)于青春期的我們來(lái)說(shuō)，需要有這樣的心境和態(tài)度。唯有心境淡泊才能明確志向，唯有保持寧?kù)o的心靈才能夠真正到達(dá)遠(yuǎn)方。例2：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！眲⒂礤a摒棄功名利祿，沉醉在自己的“陋室”之

29、中，享受著清幽雅致、淡泊寧?kù)o的生活，這教導(dǎo)著我們也要摒除雜念，寧?kù)o致遠(yuǎn)。 【答案解析】考查理解性默寫(xiě)（情景描寫(xiě)）。顧名思義，理解了才能默寫(xiě)出來(lái)；理解了才能記得久、記得牢。只是搖頭晃腦不加理解的背是沒(méi)用的，因?yàn)槟闼洃浀臇|西，能用的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于默寫(xiě)這點(diǎn)范疇。所以平時(shí)一定要加強(qiáng)理解性默寫(xiě)的訓(xùn)練。根據(jù)題干要求與詩(shī)文內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句是作答的關(guān)鍵。要注意“暮”“轅”等字詞的書(shū)寫(xiě)。（2）的答案比較開(kāi)放。只要是從諸葛亮的誡子書(shū)、劉禹錫的陋室銘和陶淵明飲酒其五中選擇契合“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的主題的兩句或一聯(lián)均可。寫(xiě)理由要分析好文句（詩(shī)句）的內(nèi)容及對(duì)表達(dá)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的主題意義。6、活無(wú)常、死無(wú)常 人們喜歡、歡迎活無(wú)常；

30、討厭和畏懼死無(wú)?！敬鸢附馕觥繙y(cè)試卷分析：根據(jù)所讀所記，仔細(xì)回顧作品內(nèi)容和有關(guān)知識(shí)，抓住文段中表述的要點(diǎn)，梳理有關(guān)情節(jié)，根據(jù)提問(wèn)判斷解答?？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)名著內(nèi)容。能力層級(jí)為識(shí)記A。二、閱讀7、1C2A3 陳：同“陣”，此處作動(dòng)詞用，排陣（寫(xiě)出通假詞即對(duì)） 即：如果 會(huì)：適逢，正趕上 怪：對(duì)感到奇怪 4（1）那些敵人認(rèn)為我們會(huì)逃跑，我們現(xiàn)在都解下馬鞍表明不逃跑，來(lái)堅(jiān)定他們認(rèn)為我們是誘敵的想法。（2）大大小小的案件，即使不能一一弄清，也一定根據(jù)事情來(lái)處理?！敬鸢附馕觥?測(cè)試卷分析：此題考查常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義。題目中的“大軍不知廣所之”中的“之”是“動(dòng)詞，到，往”；A項(xiàng)中“之”是“補(bǔ)足音節(jié)，不譯

31、”；B項(xiàng)中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“代詞，這件事”；C項(xiàng)中的“之”是“動(dòng)詞，到，往”；D項(xiàng)中的“之”是代詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。故選C。2測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)”的意思是：天子派親近的宦官跟隨李廣整訓(xùn)士兵，抗擊匈奴。一次，這位宦官帶了幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，與他們交戰(zhàn)。由此可見(jiàn)，A項(xiàng)中的“天子派自己寵幸的宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁”說(shuō)法是錯(cuò)誤的。故答案為A。3測(cè)試卷分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累

32、文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“陳”通“陣”，排兵布陣的意思。；“會(huì)”是古今異義詞，“適逢，正趕上”的意思。4測(cè)試卷分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“虜（指敵人）、走（跑）以（用來(lái)）、堅(jiān)（使堅(jiān)定）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“獄（案件）、雖（即使）不、以（根據(jù)）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”?！敬鸢更c(diǎn)睛】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯

33、、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：匈奴大舉入侵上郡時(shí)，天子派親近的宦官跟隨李廣整訓(xùn)士兵，抗擊匈奴。一次，這位宦官帶了幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，與他們交戰(zhàn)。那三個(gè)人轉(zhuǎn)身射箭，傷了宦官，那幾十名騎兵也被射殺將盡?；鹿倥艿嚼顝V跟前，李廣說(shuō)：“這一定是射雕的人?！崩顝V于是帶一百名騎兵，急追這三個(gè)人那三個(gè)人沒(méi)有馬，徒步行走，走了幾十里。李廣命令騎兵散開(kāi)，從左右兩面包抄，并親自射擊那三人，結(jié)果射死二人，活捉一人，果然是匈奴射雕的人。待捆綁好俘虜上馬

34、，望見(jiàn)匈奴有數(shù)干騎兵。他們看見(jiàn)李廣，以為是誘敵的騎兵，都吃一驚，上山布陣?yán)顝V的一百騎兵也非常恐慌，想奔馳轉(zhuǎn)回李廣說(shuō)；“我們離大軍幾十里，現(xiàn)在以一百騎兵這樣逃跑，匈奴一追趕射擊馬上就全完了?，F(xiàn)在我們?nèi)袅粝?，匈奴一定以為我們是為大軍?lái)誘敵，必然不敢來(lái)襲擊我們。”李廣命令騎兵說(shuō)：“前進(jìn)!”進(jìn)到約離匈奴陣地二里許停了下來(lái)，又下令說(shuō)：“都下馬解鞍!”他的騎兵說(shuō)：“敵人多而且離得近，如果有緊急情況，怎么辦？”李廣說(shuō)：“那些敵人以為我們會(huì)走，現(xiàn)在都解鞍就表示不走，可以使敵人更加堅(jiān)持認(rèn)為我們是來(lái)誘敵的錯(cuò)誤判斷?！庇谑切倥T兵就沒(méi)敢襲擊。有個(gè)騎白馬的匈奴將軍出陣監(jiān)護(hù)他的兵卒，李廣上馬與十幾名騎兵奔馳前去射殺了這

35、個(gè)匈奴白馬將軍，然后又返回到他的騎兵中間，解下馬鞍，命令士兵把馬放開(kāi)，隨便躺臥。這時(shí)剛好天黑，匈奴兵始終覺(jué)得很奇怪，不敢出擊。夜半時(shí)，匈奴兵還以為漢軍有伏兵在旁邊準(zhǔn)備夜間襲擊他們，而全部撤走了。天亮，李廣回到大軍駐地。大軍不知李廣在哪里，所以沒(méi)有派兵去接應(yīng)。8、1 為，是。 代詞，指亭。 2D3襄陽(yáng)人安定于他的執(zhí)政，樂(lè)于跟從著他一起游玩。4 記敘亭臺(tái)樓閣本身（描繪亭臺(tái)樓閣） 襄陽(yáng)百姓愛(ài)戴太守、愿意與他同游。 5因?yàn)閸s山與三個(gè)人物有密切關(guān)聯(lián)，即晉代的羊祜、杜預(yù)和作者當(dāng)代的史中輝，他們?cè)谙尻?yáng)都留下了功業(yè)和聲名，所以峴山“其名特著于荊州”?！敬鸢附馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)文言文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的解釋，是

36、初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中“為”意思是“是”。“之”是代詞。2A. 若夫日出而林霏開(kāi)。B. 太守與客來(lái)飲于此。C. 故其屢廢而復(fù)興者。D. 正確。3本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：安：安定。從：跟從。4本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解概括能力。本文記敘了太守史中輝重新修建峴山亭，以及寫(xiě)這篇文章的

37、緣由。此文與歐陽(yáng)修以亭臺(tái)樓記命題的其他文章一樣，其立意并不在記敘亭臺(tái)樓閣本身。而是以此為引子，抒寫(xiě)感慨?！跋迦税财湔鴺?lè)從其游也”表達(dá)了百姓愛(ài)戴太守，愿意與他同游的思想感情。5本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。由“而其名特著于荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰(shuí)？羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P是已?！薄坝嘤讶耸肪休x以光祿卿來(lái)守襄陽(yáng)”分析可知：因?yàn)閸s山與三個(gè)人物有密切關(guān)聯(lián)，他們?cè)谙尻?yáng)都留下了功業(yè)和聲名?！敬鸢更c(diǎn)睛】峴山面臨漢水，看上去山勢(shì)突出高大，（實(shí)際上）它是周圍群山之中較小的一座山。然而它在荊州特別著名，難道不是因?yàn)槟莾蓚€(gè)人嗎？那兩個(gè)人是誰(shuí)呢？是羊祜叔子、杜預(yù)元?jiǎng)P。峴山上本來(lái)有亭，世人傳說(shuō)是羊叔子當(dāng)年游歷休息的地方

38、。亭子之所以屢興屢廢，就是因?yàn)楹笕司茨剿麄兊拿暥寄钏麄兊娜撕芏唷Ｎ鯇幵?，我的朋友史君中輝憑光祿卿的身份作襄陽(yáng)知府。第二年，依據(jù)亭子舊有的規(guī)模，加以擴(kuò)大、更新；既在環(huán)繞著亭子建造了壯觀的回廊，又?jǐn)U展了亭子后軒，使后軒與亭子的大小規(guī)模相稱。史君輝聞名于當(dāng)今，在他從政過(guò)的地方都留下了很高的聲望。襄陽(yáng)人滿意于他的行政措施，喜歡跟從著他游覽。熙寧三年十月二十二日，六一居士歐陽(yáng)修記。9、1而群臣衣服輿馬甚汰/吾欲禁之2君王您想要禁止他們的奢侈行為，為什么不從自身做起呢？3示例：治理國(guó)家需要統(tǒng)治者以身作則，以身示范，避免上行下效?！敬鸢附馕觥?本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要

39、考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：而群臣衣服輿馬甚汰/吾欲禁之。譯為：但群臣的衣服車馬都很奢侈，我想下令禁止。此題要注意把相關(guān)的兩個(gè)意思劃開(kāi)。2本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“禁”：禁止?！昂保簽槭裁?。“自親”：親自（做）。3要答好此題，首先要整篇閱讀文言文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看

40、看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)。也可抓住關(guān)鍵句分析。如從“于是更制練帛之衣，大白之冠，朝一年而齊國(guó)儉也”等句分析，治理國(guó)家者應(yīng)率先垂范，避免上行下效，這樣才能長(zhǎng)治久安?！敬鸢更c(diǎn)睛】譯文：齊桓公對(duì)管仲說(shuō)：“我國(guó)地方不大，物產(chǎn)不豐，但群臣的衣服車馬都很奢侈，我想下令禁止，可以嗎？”管仲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君王吃過(guò)的食物，臣下就會(huì)常吃，君王喜歡的服飾，臣下就會(huì)經(jīng)常穿戴。而如今，君王您吃的是桂漿，穿的是純紫的大衣，狐貍皮的白裘，這是群臣過(guò)分奢侈的原因啊。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：不親自去做，就不能取信于百姓。君王您要禁止他們奢侈，為什么不從自身做起呢？”齊桓公說(shuō)：“對(duì)！”于是重新制作了白色的衣服，大白的帽子，這樣上朝一年

41、，齊國(guó)整個(gè)風(fēng)氣都變得簡(jiǎn)樸了。10、1B2D3A【答案解析】1此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知?！罢撜Z(yǔ)、莊子”體現(xiàn)的是仁義思想和禮儀規(guī)范，“唐詩(shī)和紅樓夢(mèng)”體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義與家國(guó)情懷，“魯迅著作”體現(xiàn)的是辯證思維與批判精神。故選B。2此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知。“敢于說(shuō)出別人不敢說(shuō)、不愿說(shuō)、不能說(shuō)的一切真實(shí)”體現(xiàn)了他的勇敢率真的個(gè)性；“把思想的探索進(jìn)行到底，從不顧忌將會(huì)引出什么可怕的結(jié)論”“ 從不向讀者（包括年輕人）隱瞞自己內(nèi)心的矛盾、痛苦、迷惘、缺陷、不足與失誤。他敢于面對(duì)自身的局限，更無(wú)情地批判自己”體現(xiàn)了他的反省和批判的精神；“將真實(shí)的自我袒露在青年面前，和他們一起探討與尋路，青年人可以向他傾

42、訴一切，討論、爭(zhēng)辯一切，他是青年人的朋友”表現(xiàn)了他的坦誠(chéng)謙遜的品格。故選D。3此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。段寫(xiě)了用魯迅作品為青年的精神發(fā)展打“底子”。段寫(xiě)了希望青年借助魯迅作品更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。段寫(xiě)了引領(lǐng)青年走進(jìn)魯迅所構(gòu)建的漢語(yǔ)精神家園。故選A。11、1B2C3示例：生活遠(yuǎn)比朋友圈精彩，不要一味沉迷于虛擬的朋友圈；在朋友圈嗮各類生活信息和照片，這樣雖然滿足了個(gè)人“炫耀”的心理，但卻有可能導(dǎo)致?lián)p害個(gè)人聲譽(yù)、泄露個(gè)人身份信息等情況的發(fā)生，造成財(cái)物被盜竊、危害人身安全的后果。因此，嗮朋友圈需要謹(jǐn)慎，不要將自己的隱私暴露在朋友圈之中。（言之有理即可）【答案解析】1此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。文章

43、結(jié)尾通過(guò)列舉一部電視劇中一個(gè)社交評(píng)分系統(tǒng)主導(dǎo)了人們生活的故事，應(yīng)該是從反面論證中心論點(diǎn)。故選B。2此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的把握。文中寫(xiě)到曬朋友圈只是希望得到別人的重視、認(rèn)可、崇拜，結(jié)果也有可能事與愿違。故選C。3此題考查的是對(duì)中心論點(diǎn)的理解和探究材料的能力。文章的中心論點(diǎn)是“生活生活遠(yuǎn)比朋友圈精彩”，就是呼吁人們要多關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美，不要總沉迷與虛幻的世界。兩則材料都提到了曬朋友圈有可能帶來(lái)的不必要的麻煩，所以結(jié)合材料，結(jié)合中心論點(diǎn)談?wù)勛约簩?duì)朋友圈的看法即可。據(jù)此作答即可。三、應(yīng)用12、1家書(shū)能充分表達(dá)對(duì)親人的思念和牽掛。家書(shū)兼具家教的功能,可以把人生經(jīng)驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。家

44、書(shū)具有收藏價(jià)值,可以看出寫(xiě)信時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。家書(shū)體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。2)運(yùn)用了舉例子、列數(shù)字的說(shuō)明方法,通過(guò)列舉梁?jiǎn)⒊粝?000余封家書(shū),9個(gè)子孫個(gè)個(gè)成才的事例,說(shuō)明家書(shū)具有家教的功能,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。3B4示例:我認(rèn)為家書(shū)會(huì)逐漸消失。雖然在日常生活中寫(xiě)信越來(lái)越少,但是感情并沒(méi)有由此而變淡。簡(jiǎn)單、便捷的通訊,迎合了快速發(fā)展的趨勢(shì),傳統(tǒng)家書(shū)可能會(huì)消失?！敬鸢附馕觥?本題考查學(xué)生的分析概括能力。根據(jù)“書(shū)信連接著母子、兄弟、夫妻，它便成為一個(gè)盛放思念和牽掛的容器”，可知家書(shū)能更好地表達(dá)對(duì)親人的思念和牽掛；從李藍(lán)教授的“在中國(guó)文化中，家書(shū)還兼有家教的功能。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書(shū)，把

45、人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代”可知，家書(shū)兼具家教的功能，長(zhǎng)輩通過(guò)家書(shū)把人生經(jīng)驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。從李正中教授的“家書(shū)有收藏價(jià)值，從不同年代的家書(shū)中，可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。同時(shí)，家書(shū)也是種禮儀文化，中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明”的觀點(diǎn)來(lái)看，家書(shū)具有收藏價(jià)值，可以看出寫(xiě)信時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情；中國(guó)人的書(shū)信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。從傅敏的觀點(diǎn)可知，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)信是文化和藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。以上這些都是傳統(tǒng)家書(shū)所具有的功能或價(jià)值。2考查說(shuō)明方法的類型及其表達(dá)作用。“留下200家書(shū)在這些書(shū)信里”“梁家9個(gè)子女”“3個(gè)是國(guó)家級(jí)院士”等屬于列數(shù)字

46、的說(shuō)明方法?！爸袊?guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊睂儆谂e例子的說(shuō)明方法。準(zhǔn)確地說(shuō)明本段的觀點(diǎn)句，即“在中國(guó)文化中，家書(shū)還兼具著家教的功能”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或說(shuō)明對(duì)象。說(shuō)明方法就是為說(shuō)明觀點(diǎn)和說(shuō)明對(duì)象服務(wù)的。3本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與辨析能力能力。B項(xiàng)，“從調(diào)查數(shù)據(jù)看，日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式”理解錯(cuò)誤，屬于偷換概念。調(diào)查顯示，認(rèn)為應(yīng)該親筆寫(xiě)信的10-19歲的年輕人的比例為62%，其中1%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)格式，但并不是日本青年認(rèn)為應(yīng)親筆寫(xiě)信的原因，他們只是傾向于保留這種格式，并沒(méi)有交代原因。故B項(xiàng)說(shuō)法有誤。4本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。針對(duì)

47、傳統(tǒng)家書(shū)是否會(huì)逐漸消失的問(wèn)題，只要言之有理即可，但是要運(yùn)用以上閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容作適當(dāng)闡述。例如，認(rèn)為家書(shū)會(huì)逐漸消失，可以從材料的“雖然書(shū)信越來(lái)越少了，但是親情和友情并沒(méi)有由此而變淡書(shū)信的退出，應(yīng)該是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)”尋找理由，如果認(rèn)為家書(shū)不會(huì)消失，可以從“科技在給生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，也使得精神和情感趨向快餐化。人們會(huì)因書(shū)信對(duì)情感有著長(zhǎng)期保留、定格的魅力，而適時(shí)選擇理性回歸”尋找理由?！敬鸢更c(diǎn)睛】常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、畫(huà)圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引用、做假設(shè)等。運(yùn)用說(shuō)明方法要根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)及寫(xiě)作目的。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，能提高說(shuō)明語(yǔ)言的科學(xué)性和準(zhǔn)確

48、性，使說(shuō)明對(duì)象更具體、更生動(dòng)，讓讀者更明白，更清楚作者的意思，更能增強(qiáng)說(shuō)服力，有時(shí)也能增強(qiáng)讀者的閱讀興趣，更突出主題。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13、不負(fù)春華無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，青年人都是肩扛社會(huì)大任，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱。而今，責(zé)任的大旗正向我們遞來(lái)，我們應(yīng)不負(fù)春華，共同振興國(guó)家。歷史上，對(duì)青春年華的贊美從不缺乏，同時(shí)，有志的青年對(duì)同胞的呼號(hào)也從不缺乏。周恩來(lái)發(fā)出“安忍坐視而不一救耶？”的呼聲，燕園學(xué)子提出“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的口號(hào)，無(wú)不是在向當(dāng)世青年呼吁：莫負(fù)春華，與我同振國(guó)家。青年人為何要擔(dān)此重任？因?yàn)榍嗄険碛腥松顚氋F的青春，處在一個(gè)最具活力、創(chuàng)造力、沖勁的時(shí)期，易被時(shí)代感染，易無(wú)懼邁上征程，能扛時(shí)代大旗，能“教日月?lián)Q新天”。有能力者