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孔子的仁論和他創(chuàng)立的儒家 孔子是圣者，論語(yǔ)是道德的“圣經(jīng)”。 孫子的兵論和他創(chuàng)立的兵家 孫子是勇者，孫子兵法是兵家的經(jīng)典。 老子的道論和他創(chuàng)立的道家 老子是智者，道德經(jīng)是智慧的結(jié)晶。道德經(jīng)共81章，五千余言。前37章是“道論”，即通常所謂的 “天道論” ；后44章是“德論”，即通常所謂的“人道論”。 天道論是老子思想生成的基礎(chǔ)，人道論是老子天道觀念在社會(huì)、人生層面的具體運(yùn)用。天道論人道論宇宙本體論宇宙生成論宇宙本性論社會(huì)政治論人生修身論歷史演化論人生養(yǎng)生論道（德）論 社會(huì)認(rèn)知論人生處世論道無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味，看不見、摸不著、聽不到，但又是永恒運(yùn)動(dòng)、取之不竭的客觀實(shí)在，是無(wú)狀之狀、無(wú)物之象。視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。（ 14）道沖，而用之或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗；湛兮似或存。我不知誰(shuí)之子，象帝子先。（ 4）道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。（ 21）自然是道的根本屬性，是宇宙生成的根本法則，當(dāng)然也是人生社會(huì)的基本準(zhǔn)則。人法地，地法天，天法道，道法自然。（25） 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。（7）大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于??；萬(wàn)物歸焉而不為

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