議論文分論點(diǎn)的提煉與表達(dá)課件

1、議論文分論點(diǎn)的提煉與表達(dá)高一作文寫作指導(dǎo)議論文分論點(diǎn)的提出有：并列式 遞進(jìn)式 對(duì)照式 并列式 先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個(gè)方面分別對(duì)總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個(gè)分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個(gè)分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是對(duì)一個(gè)總論點(diǎn)能夠從不同的側(cè)面來(lái)加以認(rèn)識(shí)，并能夠并列地排出幾個(gè)能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來(lái)。說“思”：1、要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）2、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）3、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）4、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三） 人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起

2、來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？ 選擇誠(chéng)信（總論點(diǎn)）。 因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠(chéng)信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭?，以誠(chéng)為本，以信為天?！睕]有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？ 誠(chéng)信若為人生故 選擇誠(chéng)信。 因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘

3、，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。 選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！ 做人的規(guī)則 有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無(wú)人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無(wú)異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則

4、，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分） 把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)。（分論點(diǎn)）“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無(wú)數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語(yǔ)）魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折-棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來(lái)的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識(shí)的力量，精神的毅力，更讓他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這

5、盤棋最終的王者。（引申挖掘） 把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任.為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來(lái)，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無(wú)愧于人無(wú)愧于心更無(wú)愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。 在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生；在如茶的人生中

6、，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生?。ńY(jié)論部分，用排比的手法結(jié)束全文，提出希望） 中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和 氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。 分 論 點(diǎn)：（從意氣的作用角度設(shè)置）中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和 氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。 分 論 點(diǎn)：（從意氣的作用角度設(shè)置）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。（情感）中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和 氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。 分 論 點(diǎn)：（從意氣的作用角度設(shè)置）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。（情感）人有意氣，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。 （行動(dòng)）中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和 氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。 分 論 點(diǎn)：（從意氣的作用角度

7、設(shè)置）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。（情感）人有意氣，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。 （行動(dòng)）人有意氣，才能摧不垮，意志不衰。（意志）“這山望著那山高”新解這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；這山望著那山高，是一種精益求精的精神；這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神?！斑@山望著那山高”新解這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；這山望著那山高，是一種精益求精的精神；這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神；這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。遞進(jìn)式：文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。1先講“是什么”，再論述了“為什么”后，進(jìn)

8、一步指出“怎么樣”。例一談克制（1）克制是對(duì)自己的約束。（2）為什么要克制分論點(diǎn)：在廣泛的人際關(guān)系中，隨時(shí)保持克制的態(tài)度能夠創(chuàng)造和諧的氣氛，順利進(jìn)行交往，有效解決問題。分論點(diǎn)：當(dāng)人們發(fā)生利害沖突時(shí)，克制常可以顯出其獨(dú)特的魅力。（3）怎樣做到“克制”沉默，是克制的妙法。例二要嚴(yán)于解剖自己 （1）解剖自己對(duì)自身行為的反思。（2）為什么要嚴(yán)于解剖自己？（3）怎樣解剖自己？解剖自己，要對(duì)“我”有自知之明。解剖自己，要有勇于自我批評(píng)的精神。解剖自己，要有為真理而獻(xiàn)身的勇氣。 與人交談如果言辭粗俗，輕則給人留下不好的印象，重則有傷和氣，甚至引起爭(zhēng)吵和毆斗，而因談吐不妥造成生意場(chǎng)上的失利也時(shí)有發(fā)生語(yǔ)言垃圾侵

9、入宣傳媒體造成的危害更大。那些五花八門的錯(cuò)別字，那些為做廣告而被肆意糟蹋的成語(yǔ)，不僅污染了古人大眾視聽，更毒害了廣大青少年，使他們無(wú)法真正掌握中華民族的語(yǔ)言文字。因此，蕩滌這些文化塵垢，清除這些語(yǔ)言垃圾已成為當(dāng)務(wù)之急。（以上三段分析語(yǔ)言垃圾的危害，指出清除語(yǔ)言垃圾的必要性，其內(nèi)容推進(jìn)了一層）清除語(yǔ)言垃圾歸根結(jié)底是個(gè)精神文明問題，是一個(gè)人的素質(zhì)問題。 要徹底清除語(yǔ)言垃圾，就必須搞好精神文明建設(shè)，提高全民族的文化素質(zhì)。要從自我做起，從現(xiàn)在做起提高人們的道德水平和使用語(yǔ)言文字的水平。全社會(huì)都必須行動(dòng)起來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言垃圾的危害性，重視使用的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，在全國(guó)范圍內(nèi)開展諸如窗口行業(yè)“不說服務(wù)忌語(yǔ)

10、”的活動(dòng)，糾正我們身邊的一切不規(guī)范用語(yǔ)，讓我們永遠(yuǎn)擁有一片明凈的語(yǔ)言天地。（指出問題的實(shí)質(zhì)，提出解決問題的辦法。）練習(xí)：談風(fēng)度 練習(xí)：談風(fēng)度 風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采； （是什么）練習(xí)：談風(fēng)度 風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采； （是什么）有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處； （為什么）練習(xí)：談風(fēng)度 風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采； （是什么）有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處； （為什么）有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。 （怎么樣）得與失提綱

11、分論點(diǎn)： 失去并不可怕舉例論證：史鐵生他的得遠(yuǎn)大于失。奇跡是靠信念創(chuàng)造的，失去并不可怕，可怕的是他再也不能站起來(lái)。分論點(diǎn)： 得失有時(shí)只在一念之間舉例論證：周幽王為得褒姒一笑，失去了江山社稷。霸王項(xiàng)羽不聽亞父勸告，三次放棄殺劉邦的機(jī)會(huì)，落得烏江自刎的下場(chǎng)。中心論點(diǎn)：得亦是失，失亦是得。分論點(diǎn)： 得失相融比喻論證：正如蜜蜂身上的刺一樣，得與失相依相伴，不可分離。切不可孤立地看待得與失。失可能是得的預(yù)兆，得可能是失的開端。所以我們要正確看待得與失，這樣才能使之更好的融合。結(jié)尾：張弛有度，才能彰顯生命的風(fēng)采。學(xué)會(huì)松手，得失有道，才能獲得真正的得失價(jià)值。得亦是失，失亦是得，唯有這樣面對(duì)人生，我們才會(huì)不再

12、迷惘。得與失提綱主論點(diǎn)：不是所有的“得”都是好的，不是所有的“失”都是不好的。段落：1.開頭：開門見山，提及論題，簡(jiǎn)明扼要的表明自己的觀點(diǎn)。3.總結(jié)觀點(diǎn)。2.發(fā)展：提出第一個(gè)分論點(diǎn)：不是所有的“得”都是好的，運(yùn)用比喻論證等手法，主要表述自古奸臣多得勢(shì)，只留個(gè)千古罵名。不是所有的“失”都是不好的。一句話表述自己的情感。得與失提綱主論點(diǎn)：得與失是相互割裂的。分論點(diǎn)：我們不能讓“得”影響“失”，也不能讓“失”影響“得”，要正確對(duì)待。分段：1.先提出論點(diǎn)，加以議論。2.再詳細(xì)論述自己的觀點(diǎn)。3.再結(jié)合典故，對(duì)比論證。4.談實(shí)際（考試成績(jī)，舉例論證）。5.收束全文，優(yōu)美語(yǔ)言，照應(yīng)主題。對(duì)照式：在論證中把

13、兩種事物（或意思）加以對(duì)比，或者用另一種事物（或意思）來(lái)烘托某一事物（或意思）。1正反對(duì)比：先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌觯ɑ蝽樞蛳喾矗?。例一、有感于五十年前的今天中心論點(diǎn)：不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。正面：內(nèi)耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國(guó)慘糟日寇蹂躪。反面：全民族空前團(tuán)結(jié)，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。例二苦難是一種財(cái)富中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。正面：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。（日本幼兒園教師的“殘忍”，經(jīng)歷“上山下鄉(xiāng)”的“老三屆”的憶苦思甜。）例三增幾分民族自尊從魯迅“棄醫(yī)從文”談起1、魯迅為拯救國(guó)人

14、思想，恢復(fù)民族自尊，毅然棄醫(yī)從文。2、（從那時(shí)的“國(guó)人”想到今天的）“國(guó)人”穿洋服，吃洋飯，用洋貨，過洋節(jié)，如癡如狂，盲目追求。3、韓國(guó)、印度、羅馬尼亞國(guó)民卻爭(zhēng)相購(gòu)買本國(guó)商品。4、國(guó)人嗜洋貨是“媚”字作怪。5、呼吁國(guó)人增強(qiáng)民族自尊。2破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。例一做一天和尚就得撞一天鐘中心論點(diǎn)：（題目）正面（立）：晨鐘暮鼓，誦經(jīng)拜佛是和尚的職責(zé)，是和尚就要忠于職守。反面（破）：批駁“和尚撞鐘是無(wú)所事事”。（世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，只要認(rèn)真就能平中見奇，而且認(rèn)真撞鐘比那些朝三暮四的人強(qiáng)多了。） 批駁“做一天和尚撞一天鐘” 是胸?zé)o大志，太渺小了。（出此言者所謂“大志”，無(wú)非是

15、想出人頭地。）例二知足常樂 中心論點(diǎn)：“知足常樂”這句話常受世人錯(cuò)誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。1、駁“知足者并不常樂”。（失意的遷客騷人、山林隱者不樂，恰是因?yàn)樗麄儾恢?，心中有不平之氣。?2、駁“不知足常樂”。（“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂而非“常樂”。）3、界定“知足者”的內(nèi)涵。（“知足”不是無(wú)所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。）4、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。作文訓(xùn)練1讀下面兩則材料，歸納論點(diǎn)，寫一篇議論文。（1）孔子，在封建社會(huì)被奉為“至圣先師”可算是名師的鼻祖。然而他的弟子宰予晝夜貪睡，整天昏昏沉沉，以致后世留下“晝

16、寢宰予”這樣的成語(yǔ)，極言人之懶惰?？鬃右矅@息：“朽木不可雕也?！保?）佛羅基奧是畫壇一代名師。他的學(xué)生達(dá)芬奇在他的調(diào)教下，從畫蛋開始，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，終于成了一代宗師，取得了他自己也不曾取得的成就。2按照下面的提綱完成作文題目：小與大提綱：（1）從三國(guó)時(shí)蜀國(guó)先主劉備臨終前“勿以善小而不為”勸勉兒子的話說起，提出論點(diǎn)：大事是由無(wú)數(shù)小事匯總而成，所以要成就大事必須切實(shí)從平凡小事做起。（2）闡述“大”和“小”的關(guān)系，舉例正反論證。（3）闡述“只愿做大事，不愿干小事，結(jié)果干不成大事，實(shí)現(xiàn)不了理想”的道理。（4）進(jìn)一步多正面論證積小善為大善的道理，再?gòu)姆疵嬲撟C“千里之堤，潰于蟻穴”、“小洞不補(bǔ)，大事吃苦”

17、的道理。 “老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？ “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！ 由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。 劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀?前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦