陶行知教育名言不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)

1、 陶行知教育名言 不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)人從出生就開始接受教育，俗話說“生到老學(xué)到老” ，教育包括家庭 教育，學(xué)校教育以及社會教育。 “十年育樹，百年育人”真正好的教 育是可以改變?nèi)说囊簧模?好的教育其實(shí)不是一本死板硬套的書， 在 教育方面來看它要因人而定， 在為人師外表前要從本身做起， 教育是 一門永遠(yuǎn)變化而又永不變化的學(xué)問， 假如你還在為找不到怎樣更好的 教育孩子的方法，那么當(dāng)你認(rèn)真的讀完下面陶行知這段教育方法時， 一定會受益匪淺！ 陶行知教育名言之為人師表 :要想學(xué)生好學(xué)， 必須先生好學(xué)。 惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不 厭的學(xué)生。要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職

2、員躬親共學(xué)； 要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。捧著一顆心來，不帶半根草去。 陶行知教育名言之教書育人： “因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)， 也無甚用處?！薄敖處煹穆殑?wù)是 千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬學(xué)， 學(xué)做真人。”“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)， 過去它被認(rèn)為天下之達(dá)德， 今天仍然不失為個人完美開展之重要指標(biāo)。 ”“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。 ” 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛迪生。你別 忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識 他們是你當(dāng)年的中小學(xué)生。 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則

3、教育之收效定能事半功倍。所以 我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。 自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐?養(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。 農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國 必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。 與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識， 不如給他們幾把鎖匙， 使 他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。 真教育是心心相印的活動， 唯獨(dú)從心里發(fā)出來， 才能打動心靈的深處。 所謂健全人格須包括：一、 私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之 本。二、人生所必需之知識技能。三、強(qiáng)健活潑之體格。四、優(yōu)美和 樂之感情。 手和腦在

4、一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目 的。 鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。 活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人 人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭?樂的活神仙。想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫 射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教 育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做 上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。要把教育和知識變成空氣一樣， 彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生， 人人有得呼吸。破即補(bǔ)

5、。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即 喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。 行是知之始，知是行之成。教育是立國之本。 人生辦一件大事來，做一件大事去。 千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。 先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的 責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。陶行知教育名言之因材施教：培養(yǎng)教育人和種花木一樣， 首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn)， 區(qū)別不同情況給 以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教” 。人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng) 是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。以教人者教已，在勞力

6、上勞心。生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。 陶行知教育名言之教學(xué)方法： 活的人才教育不是灌輸知識， 而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙， 盡我們知 道的交給學(xué)生。 我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不 要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心 的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。 好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。 陶行知教育名言之成功教育： 失敗是成功之母，奮斗是成功之父 行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子 必須以大自然為您的生物園， 才有豐富的收獲。 真教育是在大自然與 大社會里辦，不能常到大自然里去，還能算是生活教育嗎？ 陶行知教育名言之

7、啟發(fā)式教學(xué)： 教育中要避免兩種不同的傾向： 一種是將教與學(xué)的界限完全泯除， 否 定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不 注重學(xué)生所提出問習(xí)題的錯誤傾向。 前一種傾向必然是無計劃， 隨著 生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。 教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的 生活，從自由的生活中得到真正的教育。 陶行知教育名言之創(chuàng)新與實(shí)踐：我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力， 認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力， 就須進(jìn)一步把兒童 的創(chuàng)造力解放出來。中國教育之通病是教用腦的人不用手， 不教用手的人用腦， 所以一無 所能。中國教

8、育革命的對策是手腦聯(lián)盟， 結(jié)果是手與腦的力量都可以 大到難以想象。手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。 教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做 上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。要把教育和知識變成空氣一樣， 彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生， 人人有得呼吸。讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一 解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解 放時間。“相信兒童，解放兒童”之六大解放：解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能說；解放他的時間，使他能到大自然大社會去獲得更豐富的學(xué)問； 解放他的空間，不把他的功課排滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起 來在功課上夾攻， 要給他一些空閑的時間消化所學(xué)， 并且學(xué)一點(diǎn)他自 己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)自己快樂干的事情。陶行知教育名言之養(yǎng)成性教育： 生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以 我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。 自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐?養(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。集體生活是兒童之自我向社會化道路開展的重要推動力； 為兒童心理 正常開展的必需。 一個不能獲得這種正常開展的兒童，