淺談中國傳統(tǒng)造型元素的文化闡釋和審美意境

1、淺談中國傳統(tǒng)造型元素的文化闡釋和審美意境論文關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)造型元素;文化底蘊;審美意境論文摘要:通過中國傳統(tǒng)造型元素的歷史開展過程，我們可以從中看到，中國造型元素本來就是一個開放的體系，在新的科學(xué)技術(shù)與思想觀念的沖擊下而不斷的發(fā)生闡變，而其中的內(nèi)涵與精神那么是中華民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中國所單獨擁有的，也是中國民族形式的靈魂之所在。一、內(nèi)涵深沉的文化底蘊通過中國傳統(tǒng)造型元素的歷史開展過程，我們可以從中看到，中國造型元素本來就是一個開放的體系，在新的科學(xué)技術(shù)與思想觀念的沖擊下而不斷的發(fā)生闡變，而其中的內(nèi)涵與精神那么是中華民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中國所單獨擁有的，也是中國民族形式的靈魂之所

2、在。延其“意，中國傳統(tǒng)造型元素背后的“意是人們遵循其造型的關(guān)鍵，不管前人還是后代人，都對所有美妙的事物存在著向往，因此傳統(tǒng)造型元素背后所表達(dá)的桔祥情味同樣適宜運用在現(xiàn)代當(dāng)代設(shè)計中來，適用于傳達(dá)當(dāng)代人的審美理念。傳其“神對于“形和“意的沿用，可以說是對中國傳統(tǒng)造型元素的一種淺層次的創(chuàng)造和升華，而一種新的民族傳統(tǒng)造型方式的創(chuàng)造，是需要我們?nèi)[脫客觀的束縛，進(jìn)入深層次的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深化吸收中國傳統(tǒng)造型元素的精華、充分理解當(dāng)代西方的各種造型元素的根底上，融會貫穿，兼收并蓄，尋找傳統(tǒng)與當(dāng)代的契合點，才能打造出具有當(dāng)代語境的中國造型風(fēng)格，才能找到真正屬于我國本民族的，同時又能被世界所承受和

3、認(rèn)同的造型表現(xiàn)形式。所以，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然當(dāng)代社會的進(jìn)步對于傳統(tǒng)造型元素再設(shè)計帶來了宏大的沖擊，但是這也同樣給中國的傳統(tǒng)造型元素帶來了新的開展的契機。因為，新的觀念思維方式，為我們重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的考慮的空間，而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也為我們傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計提供了更多的可能性。二、意象相生的審美意境意境概念是我國傳統(tǒng)藝術(shù)特有的一種理論，它蘊含著中國的古典哲學(xué)，它是中國古代藝術(shù)家將抽象的理論轉(zhuǎn)換為一種可視的視覺符號，反映在畫面上的一種折射。早期的意境主要出如今山水畫中，早在三國、魏晉、南北朝時期受道家思想與玄學(xué)思想的影響，山水畫從開始的制圖階段開展到對景抒情的階段，面對著客觀物象畫家

4、們開始了對實景的寫生與描繪，并提出了“澄懷味象、“得意忘象的理論和藝術(shù)創(chuàng)作旨在“暢神、“怡情的思想。這種理論和理論是俊來傳統(tǒng)繪畫強調(diào)意境構(gòu)成的先導(dǎo)，唐朝美術(shù)理論家美術(shù)張彥遠(yuǎn)提出了“立意，五代山水畫家荊浩提出了“真景說，宋代畫家郭熙提出了山水畫創(chuàng)作“重意問題，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“意造、鑒賞應(yīng)當(dāng)“以意窮之，并第一次使用了與“意境內(nèi)涵相近的“境界概念。宋、元時期隨著文人畫的興起與開展，意境在畫面中所起到的重要作用更加突出出來。文人畫家特有的藝術(shù)觀念和審美理想，使傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)重心由側(cè)重客觀物象的寫生轉(zhuǎn)向?qū)χ饔^精神的重視。文人畫注重主觀精神的表現(xiàn)，以情構(gòu)境、托物言志的創(chuàng)作傾向促進(jìn)了意境理論和理論的開展。意境

5、理論的出現(xiàn)與開展，使中國傳統(tǒng)畫的創(chuàng)作在心理認(rèn)知上具備了二重構(gòu)造，一個是對客觀物體的如實再現(xiàn)，一個是對主觀感情的表達(dá)。二者的結(jié)合構(gòu)成予中國傳統(tǒng)繪畫的意境之美。這是“外師造化，中的心源，在中國傳統(tǒng)繪畫中的完美表達(dá)，它將自然美，藝術(shù)美，生活美，完美的結(jié)合起來。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.意境的構(gòu)成是整個審美活動的根底，古代藝術(shù)家在空間景象的根底之上，將內(nèi)容與形式、主觀與客觀完美結(jié)合起來。創(chuàng)作出的作品不但是藝術(shù)家本人才氣悟性修養(yǎng)的表達(dá)，同時他給同樣具有一樣的民族認(rèn)知心理構(gòu)造的欣賞者以感情上的共鳴。為了抑制造型藝術(shù)具有瞬間性和靜態(tài)感帶來的局限，中國傳統(tǒng)畫家在構(gòu)圖、透視等方面的天才性發(fā)揮使畫面的時間性和空間性得

6、到了完美的表達(dá)。而對疏密、虛實、黑白、強弱的精心運用，不光使觀眾在視覺上得到愉悅，同時在心理上也給了欣賞者豐富的想象空間。就這個層面而言，意境的形成是由藝術(shù)創(chuàng)造者及欣賞者共同產(chǎn)生作用，上是由創(chuàng)作和欣賞共同發(fā)生作用產(chǎn)生的。創(chuàng)作者在畫面中將無限轉(zhuǎn)會為無限，而欣賞者面對有限的畫面可以產(chǎn)生無限的藝術(shù)表現(xiàn)空間。這種通過形象與想象相結(jié)合產(chǎn)生的意境，成為中國傳統(tǒng)繪畫不同于西方繪畫的一個顯著標(biāo)志。意境通俗來講就是畫家面對著客觀物象進(jìn)展寫生，來表達(dá)自己心中的情感，使后世欣賞者可以體會到他的真情實感。藝術(shù)家的真情實感是通過畫面的構(gòu)圖與筆墨的變化而實現(xiàn)的。意境的構(gòu)造特征是虛實相生。其中的“實指的是客觀存在的物象，“虛指的是畫家的主觀情感，虛境與實境的相結(jié)合就是虛實相生的構(gòu)造原理。意境的本質(zhì)特征是“生命律動，在我國古典哲學(xué)中被稱作是“天人合一，它講求人的內(nèi)心，與大自然是同構(gòu)關(guān)系，在這種意義上講藝術(shù)意境是一種心理遐想，這種心理遐想具有表真摯之情，狀飛動之趣，傳萬物之靈的特點。因此，要使中國的傳統(tǒng)造型元素在現(xiàn)代當(dāng)設(shè)計當(dāng)中得以延伸開展，打造當(dāng)代新的傳統(tǒng)造型方式，我們應(yīng)該在理解其根源的根底上取其“形，延其“意，從而傳其“神。取其“形取其“形自然不是