設(shè)計美學(xué)教學(xué)公開課一等獎優(yōu)質(zhì)課大賽微課獲獎?wù)n件

1、設(shè)計美學(xué)適用專業(yè)：環(huán)藝設(shè)計主講：賈成良第1頁第一章：總論 第一節(jié)：什么是設(shè)計美學(xué) 第二節(jié)：人人都是設(shè)計師 第三節(jié)：設(shè)計根本是思想外化 第四節(jié)：怎樣學(xué)好設(shè)計美學(xué) 第五節(jié)：學(xué)習(xí)設(shè)計美學(xué)現(xiàn)實意義第2頁第一節(jié)：什么是設(shè)計美學(xué)1980年，國際設(shè)計協(xié)會依據(jù)當(dāng)初形勢發(fā)展，在第11第二年會上對“工業(yè)設(shè)計”定義又作了深入解釋：“就批量生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾一新品格和資格，叫做工業(yè)設(shè)計。依據(jù)當(dāng)初詳細(xì)情況，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個側(cè)面進(jìn)行工作，而且，當(dāng)需要工業(yè)設(shè)計師對包裝、宣傳、展示、市場開發(fā)等問題付出自己技術(shù)知識和經(jīng)驗

2、以及視覺評價能力時，這也屬于工業(yè)設(shè)計范圍。”第3頁“概言之，工業(yè)設(shè)計是以工業(yè)大生產(chǎn)為背景技術(shù)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計二者自覺結(jié)合。它能夠包含工業(yè)設(shè)計這種特殊創(chuàng)作性活動，設(shè)計出來工業(yè)產(chǎn)品和為實施這種設(shè)計而創(chuàng)造出來新設(shè)施、新環(huán)境，以及整體上這一設(shè)計活動組織?！?設(shè)計藝術(shù)美學(xué)（潘魯生 主編、山東教育出版社版）第4頁凡是有些人活動，由人創(chuàng)造出來領(lǐng)域，都需要經(jīng)過人們思索和推敲，并打上精心設(shè)計烙印。所以說，不但工業(yè)，包含農(nóng)業(yè)、商業(yè)、軍事、外交、企管等領(lǐng)域都需要設(shè)計。第5頁 工業(yè)設(shè)計美學(xué)與設(shè)計美學(xué)關(guān)系：工業(yè)設(shè)計隸屬于設(shè)計，工業(yè)設(shè)計美學(xué)隸屬于設(shè)計美學(xué)。這么看來，設(shè)計活動就不再是人類為了滿足本身一些方面需要而進(jìn)行專門活動

3、，而是一個“以全方位方式”而展開，以“滿足生命體”根本需要為目標(biāo)綜合性活動。這種活動所產(chǎn)生就“不但僅是有用東西，滿足特殊和有限目標(biāo)，而是滿足許多目標(biāo)。它服務(wù)于生命，而不是去要求一個確定和有限生命形式。” 實用主義美學(xué)，【美】理查德舒斯特曼著，彭鋒譯，商務(wù)印書館，年出版.第6頁總結(jié)上述和普通美學(xué)規(guī)律，我們認(rèn)為： 設(shè)計美學(xué)是一門研究人類從事含有創(chuàng)造性活動中美學(xué)規(guī)律學(xué)問。第7頁第二節(jié)：人人都是設(shè)計師計算機(jī)將藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合起來，使原來只有經(jīng)過藝術(shù)伎倆才能完成事情，現(xiàn)在完全能夠經(jīng)過技術(shù)伎倆來完成，而且效果一點也不比設(shè)計師們設(shè)計差。加上時代精神風(fēng)貌轉(zhuǎn)變，表達(dá)在設(shè)計領(lǐng)域主要有以下改變（1）人們在設(shè)計領(lǐng)域

4、審美參加從可能變成了現(xiàn)實。“當(dāng)今世界，沒有些人是藝術(shù)家，也沒有些人不是藝術(shù)家。” 朱青生第8頁（2）伴隨設(shè)計領(lǐng)域擴(kuò)大，人們對設(shè)計之美認(rèn)定也發(fā)生了 根本性改變。對藝術(shù)大師迷信被打破；人們對設(shè)計看法也發(fā)生了改變；新設(shè)計領(lǐng)域不停出現(xiàn)。 這是一個不折不扣設(shè)計擴(kuò)張時代。第9頁本節(jié)小結(jié)：傳統(tǒng)設(shè)計是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合體，當(dāng)代設(shè)計則是技術(shù)、藝術(shù)和生活結(jié)合，是生活與審美結(jié)合。在設(shè)計大普及今天，因為人們“堅持各種藝術(shù)大融合，藝術(shù)單一化被否定了，得到必定只有一條，即拆除藝術(shù)和生活經(jīng)驗之間全部樊籬?！碑?dāng)今設(shè)計已經(jīng)進(jìn)入生活一切領(lǐng)域，并多元化發(fā)展。 所以說人人都能夠成為設(shè)計師。第10頁第三節(jié)：設(shè)計根本是思想外化設(shè)計之美得以產(chǎn)

5、生根源是什么？不論是什么樣制成品，說到底都是精神物化結(jié)果。而且，那些越是出乎人們預(yù)料、含有沖擊力設(shè)計創(chuàng)意，就越能夠引發(fā)人們審美注意和消費欲望。正如有學(xué)者所總結(jié)：越是完美設(shè)計，就越能“超越形象地描繪世界范圍，而成為精神顯現(xiàn)，進(jìn)入新層次。”第11頁“創(chuàng)意與思維密不可分，思維是創(chuàng)意之母，創(chuàng)意是思維花朵和果實，創(chuàng)意是以新奇獨特方式處理問題思維過程” 胡小平第12頁“人所創(chuàng)造美起源于心靈聰慧和善良”柏拉圖“美是理念感性顯現(xiàn)”黑格爾作為一個由人設(shè)計出來美，比自然和社會生活中美含有愈加顯著精神屬性，甚至能夠說，整個設(shè)計過程就是設(shè)計師對美了解、興趣、觀點等要素組成精神外化過程。思想世界內(nèi)容十分寬泛，其中包含著

6、生活觀念、倫理道德、精神審美等內(nèi)容。在美學(xué)家看來，擁有審美精神是人類天性，只有強(qiáng)弱不一樣，沒有有沒有問題。第13頁第四節(jié)：怎樣學(xué)好設(shè)計美學(xué)以研究實用認(rèn)知心理學(xué)而著名美國學(xué)者路泰斯在其著作聰明談話激發(fā)你潛能五步法中，將“與自己交談”作為改變?nèi)松行Р襟E。想要學(xué)好設(shè)計美學(xué)，需做出以下兩方面努力：一、需要做足方方面準(zhǔn)備，成為一個含有設(shè)計意識人。二、要想將設(shè)計創(chuàng)意轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實，還需要具備一定動手能力，掌握相關(guān)制作技術(shù)原理和制作方法。第14頁 我們所說美學(xué)涵養(yǎng)，不是普通意義上愛美之心，而是立足于對美深入了解，基于一定文化基礎(chǔ)之上，含有穩(wěn)定性美學(xué)信念。這么給設(shè)計定位，顯然已經(jīng)超出了實用概念。因為，在藝術(shù)生活

7、化、生活藝術(shù)化今天，這么設(shè)計定位才能跟得上時代步伐。 其中兩個方面比較主要：要比較全方面了解一些當(dāng)代美學(xué)理論方面知識。要主動地將自己生活經(jīng)驗和感受融入學(xué)習(xí)之中。第15頁 從目標(biāo)層面上看，任何設(shè)計都是因人而存在，怎樣使設(shè)計產(chǎn)品含有些人性化特點，是當(dāng)代各種設(shè)計一直要考慮問題。這一點決定了，具備一定心理學(xué)基礎(chǔ)，形成一定人文精神是學(xué)好設(shè)計美學(xué)主要保障。著名包豪斯學(xué)院創(chuàng)始人瓦爾特格羅皮烏斯在20世紀(jì)早期曾針對建筑領(lǐng)域出現(xiàn)功效主義傾向提出了批評，認(rèn)為那種把建筑歸為設(shè)計活動定位是一個“淺薄想法”，對于好建筑來說，在設(shè)計過程中能夠表達(dá)“人類心靈審美愉悅也和物質(zhì)方面同等主要?！钡?6頁 設(shè)計不只是一個腦力勞動，

8、而且也是一個體力活動。這一點決定了，依據(jù)自己條件和興趣，從事一定設(shè)計實踐活動，形成某種比較熟悉技能、技巧是學(xué)好設(shè)計美學(xué)主要路徑?！坝檬^來表示，比起用文字來表示要難得多。”萊辛對于系統(tǒng)接收設(shè)計教育學(xué)生來說，僅僅靠書本知識是不夠，還要主動參加一些社會實踐，處理實際問題，在動手中加深對書本知識了解，在利用中將理論轉(zhuǎn)化為能力。第17頁第五節(jié)：學(xué)習(xí)設(shè)計美學(xué)現(xiàn)實意義一、現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計理念轉(zhuǎn)變和存在一些問題：1、從衣食住行到文化娛樂，從日常生活到審美心理，在大工業(yè)背景下形成以實用為主設(shè)計理念，正在被信息時代背景下形成以消費為主體設(shè)計理念所取代。以往那種以牢靠、耐用、樸素為目標(biāo)設(shè)計出來常規(guī)產(chǎn)品，因為缺乏人性化考

9、慮，已跟不上時代步伐而受冷落，取而代之是以簡練、漂亮、個性為特點時尚產(chǎn)品。短暫性、新奇性和多樣性成為新時期審美趣味流行主要特征。第18頁2、中國當(dāng)代在建筑設(shè)計上存在問題可歸納為：（1）存在嚴(yán)重形式主義傾向，出現(xiàn)夸富嫌貧、崇洋媚外、 追求豪華等不良風(fēng)氣。（2）特色危機(jī)出現(xiàn)。（3）無視生態(tài)、無視環(huán)境建筑造成美學(xué)上災(zāi)難和市民心 理上陰影。 (4) 創(chuàng)作心態(tài)浮躁，缺乏精品意識。（5）對西方物質(zhì)文明崇敬和向往產(chǎn)生“歐陸風(fēng)”遍布全國各地。第19頁二、在此環(huán)境下學(xué)習(xí)設(shè)計美學(xué)現(xiàn)實意義：（1）美學(xué)中人文精神可以喚醒設(shè)計人性化走向。（2）美學(xué)開創(chuàng)性可認(rèn)為設(shè)計不停提供創(chuàng)新力量。（3）美巨大魅力為設(shè)計發(fā)展提供著推進(jìn)力。 總之，設(shè)計美學(xué)是在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)探索美學(xué)規(guī)律，是一門實用性很強(qiáng)理論課，即可以從思想上影響設(shè)計者；也是一門動手性很強(qiáng)實踐課，可以實踐引導(dǎo)設(shè)計者提高技能。第20頁思索題1、什么是設(shè)計美學(xué)？在研究設(shè)計