文言文雜說四馬說

1、雜說四馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 ( 祗辱一作：只 )馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬! ”嗚呼! 其真無馬邪 ?其真不知馬也 !譯文世上 ( 先) 有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，( 跟普通的馬 ) 一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。( 日行 ) 千里的馬，吃一頓有

2、時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能 ( 日行 ) 千里而 ( 像普通的馬一樣) 來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有 ( 日行 ) 千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它 ( 日行 ) 千里呢 ?不按照 ( 驅(qū)使千里馬的 ) 正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說： 天下沒有千里馬! 唉，難道真的沒有千里馬嗎?大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!注釋1、伯樂：孫陽。春秋時(shí)人，擅長相(xi ng) 馬( 現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人 ) 。2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里?，F(xiàn)在常用來比喻人才 ;

3、 特指有才華的人。3、而：表轉(zhuǎn)折?？墒牵恰?、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。5、祗辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱( 或埋沒 ) 。祗 (zh ) ：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。6、駢 (pi n) 死于槽 (c o) 櫪(l ) 之間：( 和普通的馬 ) 一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。7、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。稱：出名。8、馬之千里者：之，定語后置的標(biāo)志。9、一食：吃一頓。食，吃。10、或：有時(shí)。11、

4、盡 (1) ：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。12、粟 (s ) ：本指小米，也泛指糧食。13、石 ( 仍讀“ sh” ) ，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞, 四鈞為石。14、食馬者：食，通“飼”，喂。15、其：指千里馬，代詞。16、是：這樣，指示代詞。17、雖：雖然 ( 與前面的雖不一樣，這里指雖然)18、能：本領(lǐng)。19、足：足夠。20、才：才能。21、美：美好的素質(zhì)。22、外見 (xi n) ：表現(xiàn)在外面。見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn); 顯現(xiàn)。23、且：猶，尚且。24、欲：想要。25、等：等同，一樣。26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。27、安：怎么，哪里

5、，疑問代詞。28、求：要求。29、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。30、以其道：按照( 驅(qū)使千里馬的) 正確的方法。以：按照。道：正確的方法。31、食之：食，通“飼”，喂。32、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。材：通“才”，才能。盡發(fā)揮出。33、鳴：馬嘶。34、通其意：通曉它的意思。35、執(zhí)：拿。36、策：馬鞭。37、臨：面對(duì)。38、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。39、其 (1) ：難道，表反問語氣。40、其 (2) ：大概，表推測(cè)語氣。(2) ：竭盡，41、邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”42、知：懂得，

6、了解，認(rèn)識(shí)。通假字才美不外見：“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。食之不能盡其材：“食”通“飼”飼養(yǎng) ; “材”通“才”，才能。其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。古今異義例：是馬也，雖有千里之能。是：古義：這樣的。今義：判斷詞。例：安求其能千里也 ?安：古義：怎么。今義：安全 ; 安定 ; 安裝。例：且欲與常馬等不可得。等：古義：同樣。今義：等候 ; 用在人稱代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉。例：一食或盡粟一石。或：古義：有時(shí)，有的人，也許。今義：或者。例：世有伯樂，然后有千里馬。然后：古義：副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后，出現(xiàn)另一種情況，著重表示

7、前事是后事的條件。今義：連詞，表示接著某個(gè)動(dòng)作或情況之后。例：食 (s ) 之不能盡其材。食(s ) ：通“飼”喂養(yǎng)。食(sh ) ：吃。例：策之不以其道。策：古義：馬鞭，鞭策。今義：策劃，策略。例：雖有千里之能。雖：古義：即使。今義：雖然。一詞多義之雖有千里之能：的。祇辱于奴隸人之手：的，結(jié)構(gòu)助詞。馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，定語后置標(biāo)志。無義。策之不以其道：它，代詞。食之不能盡其才：代詞，它，在本文中代指千里馬。能雖有千里之能：才能，能力。安求其能千里也：能夠。策策之不以其道：名詞活用動(dòng)詞，用鞭子打。執(zhí)策而臨之：馬鞭。( 策勛十二轉(zhuǎn)：動(dòng)詞，記載自木蘭詩) 。而鳴之而不能通其意：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是

8、。執(zhí)策而臨之：連詞，表修飾。食馬者不知其能千里而食也：連詞，表承接。食一食或盡粟一石：吃一頓食之不能盡其材：通“飼”喂養(yǎng)，動(dòng)詞。食不飽，力不足，才美不外見：吃，動(dòng)詞。其安求其能千里也：代詞，代“千里馬”。食之不能盡其材：代詞，代千里馬的。鳴之而不能通其意：代詞，它的。其真無馬邪：難道，表反問，加強(qiáng)語氣。其真不知馬也：表推測(cè)，“恐怕”。策之不以其道：代詞，代鞭策千里馬的方法。以不以千里稱也：把，用。策之不以其道：按照。盡：一食或盡粟一石：吃盡。食之不能盡其材：使 盡，竭盡。雖：雖有千里之能：雖然故雖有名馬：即是【策】策之不以其道 ( 鞭打，名詞動(dòng)用)執(zhí)策而臨之 ( 名詞，鞭子 )【其】安求其能千

9、里也( 它 )其真無馬邪 ( 難道，表反問語氣)其真不知馬也 ( 介詞，難道，表推測(cè)語氣)鳴之而不能通其意( 它的 )策之不以其道 ( 它的，代詞 )【之】祇辱于奴隸人之手( 的，助詞 )馬之千里者 ( 結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志)策之不以其道 ( 它，代千里馬，代詞)鳴之而不能通其意( 不譯，補(bǔ)充音節(jié))雖有千里之能 ( 的，助詞 )【以】不以千里稱也 ( 憑借 )策之不以其道 ( 按照 )孔文子何以謂之文也(憑，靠 )能以徑寸之木 ( 用)【盡】一食或盡粟一石( 吃盡 )食之不能盡其材( 竭盡 )【食】食不飽，力不足，才美不外見( 吃 )食馬者不知其能千里而食也( 通“飼”，喂 )一食或盡粟一

10、石( 吃一頓 )【或】或以為死 ( 有的人 )一食或盡粟一石( 有時(shí) )【易】然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易(改變)貴人過而見之，易之以百金(交換)【能】安求其能千里也( 助動(dòng)詞，能夠 )雖有千里之能 ( 名詞，能力 )【而】鳴之而不能通其意( 連詞，表示轉(zhuǎn)折)執(zhí)策而臨之 ( 連詞，連接狀語和謂語)實(shí)詞千里馬日行千里的馬，喻指像千里馬一樣的人才伯樂擅長相馬之人，喻指能夠識(shí)別、賞識(shí)人才的人辱受屈辱駢兩馬并駕稱以 .著稱一食吃一頓食馬者“食” . 通“飼”， . 本文指淺薄愚妄、埋沒人才的統(tǒng)治者才美才能，美貌見“見”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)等等同，一樣常普通的是這樣的策之驅(qū)使它。策，馬鞭，引申為鞭打，這里意為鞭策，駕

11、馭( 執(zhí) ) 策打馬的鞭子道方法盡竭盡材“材”通“才”，才能鳴鳴叫通通曉執(zhí)握臨面對(duì)知識(shí)別，了解虛詞而 ( 而伯樂不常有 ) 表轉(zhuǎn)折，但是 ( 語氣較重 ); 卻 ( 語氣較輕 )故因此于在之結(jié)構(gòu)助詞，的以憑借雖即使 ( 故雖有名馬 ); 雖然 ( 雖有千里之能 )或有時(shí) ( 馬每頓餐吃的糧食不一定為固定量)其代“千里馬”安怎么( 策 ) 之作代詞，代千里馬以按照( 鳴 ) 之助詞，補(bǔ)充音節(jié)，無意義而 ( 執(zhí)策而臨之 ) 表修飾詞類活用1、形容詞用作動(dòng)詞：辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隸人之手。盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。2、名詞用作動(dòng)詞：策：原意指馬鞭，這里用作動(dòng)詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使

12、的意思。例句：策之不以其道。3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：千里：日行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也。4、形容詞的使動(dòng)用法：盡：使 盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。特殊句式反問句：其真無馬邪 ?定語后置：馬之千里者。介詞結(jié)構(gòu)后置：祇辱于奴隸人之手。省略句：食馬者不知其能千里而食也。省略句：策之不以其道。重點(diǎn)語句世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。被埋沒的直接原因：論點(diǎn); 點(diǎn)明中心 )食不飽，力不足，才美不外見 ( 被埋沒的直接原因 )食馬者不知其能千里而食也 /( 其真不知馬也可不寫 )( 被埋沒的根本原因 )其真不知馬也。 ( 再次點(diǎn)明文章中心句子 )祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

13、。( 千里馬的遭遇 )且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ?( 對(duì)千里馬的惋惜、同情，對(duì)食馬者的諷刺 )策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬 ! ”( 食馬者的無知、淺薄)主題全文用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。?？碱}型1 本文的中心論點(diǎn)( 表明千里馬和伯樂關(guān)系) 是：世有伯樂，然后有千里馬。( 領(lǐng)起全文作用 )千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以

14、千里稱也。千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。4 千里馬被埋沒的直接原因( 不能日行千里的原因) 食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。5 食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)( 對(duì)千里馬的不公正的待遇)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ?表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息 ( 統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知 ) 的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬 ! ”全文的主旨句中心句 ( 表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆 )是：其真無馬邪 ?其真不知馬也。 ( 運(yùn)用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子 )有一位

15、名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到 馬說的一句話：“其真無馬邪，其真不知馬也。”能表明千里馬外在特征 ( 千里馬有異于常馬的特征 ) 的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。千里馬被埋沒的原因的句子 ( 懷才不遇的人發(fā)的感嘆 ) ：千里馬常有，而伯樂不常有。表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。文章最能表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄、愚妄無知的句子是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬! ”14 表明作者對(duì)千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么：一、要具有良好的資質(zhì)或才能; 二、后天要有堅(jiān)持不懈的努力精神三

16、、要能遇到善于識(shí)別人才的伯樂。寫作背景馬說大約作于貞元十一年至十六年之間。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命” 40 余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉。”盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下。理解評(píng)述馬說用托物寓意的寫法( 伯樂比喻能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。食馬者比喻愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者層層深入的結(jié)構(gòu)方式。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬?！闭f明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用，從千里馬);和和伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬被埋沒是不可避免的。常見問題1、是不是

17、世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?從我們自身來看，是，因?yàn)槲覀兪窍日J(rèn)識(shí)了伯樂，再經(jīng)伯樂認(rèn)識(shí)了千里馬，作者想表達(dá)的是一種認(rèn)識(shí)的先后順序，強(qiáng)調(diào)伯樂對(duì)千里馬的重要性 ; 而從邏輯上來看，應(yīng)是先有千里馬然后才有了伯樂。2、第一段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)?世有伯樂，然后有千里馬。層次劃分全文分三段第一段，從千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點(diǎn)出論證的前提。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無千里馬”，實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂的依賴關(guān)系。文體介紹“說”，是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。可以發(fā)表議論，也可以記事，屬

18、議論文，大多是陳述作者對(duì)某個(gè)問題的見解，有點(diǎn)像現(xiàn)代雜文的風(fēng)格，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體會(huì)?！罢f”的語言通常簡潔明了，寓意深刻 ; 寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物 .整體感知一、整體感知“大凡物不得其平則鳴” ( 韓愈送孟東野序 ) 。韓愈散文中，抒發(fā)不平之鳴的篇章不少，馬說便是其中之一?！罢f”是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。馬說通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。賞析韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩人。人們對(duì)他的“以文為詩”( 把詩歌寫得散文化) 談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩為文”的特點(diǎn)。所謂“以詩為文”，是指用具有詩的情調(diào)、韻味等特色來寫散文，即是說把散文給詩化了( 但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩”) 。教學(xué)建議本文篇幅短而可讀性強(qiáng)，文字也不算艱深。根據(jù)以往的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生不僅愛讀，而且易于成誦，關(guān)鍵是教師要仔細(xì)而認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生誦讀?？梢宰寣W(xué)生反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。內(nèi)容也要講講，但不宜過深，要認(rèn)真考慮