日本管理哲學(xué)模式探析

1、日本管理理哲學(xué)模模式探析析六、七十十年代，以日本本三大經(jīng)經(jīng)營(yíng)支柱柱終身身雇用制制、年功功序列制制和企業(yè)業(yè)內(nèi)工會(huì)會(huì)為核心心的、強(qiáng)強(qiáng)調(diào)職工工對(duì)企業(yè)業(yè)忠誠(chéng)以以及企業(yè)業(yè)內(nèi)上下下團(tuán)結(jié)一一致的具具有濃厚厚儒家學(xué)學(xué)說(shuō)色彩彩的日本本管理哲哲學(xué)模式式，推動(dòng)動(dòng)了戰(zhàn)后后日本經(jīng)經(jīng)濟(jì)的高高速增長(zhǎng)長(zhǎng)，創(chuàng)造造了日本本經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展的奇奇跡。但但是，九九十年代代以后，隨著泡泡沫經(jīng)濟(jì)濟(jì)的崩潰潰、日本本經(jīng)濟(jì)的的長(zhǎng)期低低迷以及及國(guó)際環(huán)環(huán)境的變變化，日日本舊有有的管理理哲學(xué)模模式面臨臨著危機(jī)機(jī)和挑戰(zhàn)戰(zhàn)，西方方祟尚個(gè)個(gè)性、重重視自我我能力和和創(chuàng)造性性的價(jià)值值觀念在在日本逐逐漸深入入人心。這實(shí)際際上是以以中華儒儒學(xué)為代代表的東東方式的的管理

2、理理念與西西方價(jià)值值觀念在在日本的的又一次次交鋒。是完全全放棄東東方式的的管理理理念、接接納西方方的價(jià)值值觀念，還是將將屬于東東方文化化圈的日日本管理理哲學(xué)進(jìn)進(jìn)行改造造，在繼繼承其合合理成分分的基礎(chǔ)礎(chǔ)上吸取取人類(lèi)文文明的一一切成果果?本文在在論述日日本管理理哲學(xué)的的特征、思想文文化淵源源、面臨臨危機(jī)與與挑戰(zhàn)的的背景及及原因的的基礎(chǔ)上上，闡釋釋了日本本應(yīng)如何何面對(duì)新新世紀(jì)、建立起起適應(yīng)新新世紀(jì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展要求的的管理哲哲學(xué)新模模式。一、日本本的管理理哲學(xué)模模式管理哲學(xué)學(xué)是企業(yè)業(yè)或組織織系統(tǒng)化化、理論論化的世世界觀、價(jià)值觀觀和方法法論，它它是管理理科學(xué)的的哲學(xué)基基礎(chǔ)。企企業(yè)除包包括管理理硬件即即管

3、理技技術(shù)、手手段和方方法外，還包括括管理軟軟件即企企業(yè)的思思想、精精神、共共同理想想、共同同價(jià)值觀觀等，這這些管理理軟件就就屬于管管理哲學(xué)學(xué)的范疇疇。任何管理理都是某某一特定定文化環(huán)環(huán)境的產(chǎn)產(chǎn)物。不不同的國(guó)國(guó)家和民民族由于于文化傳傳統(tǒng)、民民族精神神、價(jià)值值觀不同同，必然然產(chǎn)生不不同的管管理哲學(xué)學(xué)模式。日本管管理哲學(xué)學(xué)就是如如此。日日本是單單一民族族構(gòu)成的的國(guó)家，由于自自然環(huán)境境惡劣和和自然資資源貧乏乏，造就就了日本本民族強(qiáng)強(qiáng)烈的危危機(jī)感和和極強(qiáng)的的群體意意識(shí)。日日本人深深深感到到，必須須與別人人合作，依靠群群體力量量，才能能與大自自然抗?fàn)帬?zhēng)，維持持自身的的生存。因此，自古以以來(lái)日本本人就有有忠

4、于團(tuán)團(tuán)體、維維護(hù)團(tuán)體體名譽(yù)、重視團(tuán)團(tuán)體和諧諧的團(tuán)隊(duì)隊(duì)精神。同時(shí)，日日本又是是一個(gè)善善于吸取取外來(lái)優(yōu)優(yōu)秀文化化的民族族。自大大化改新新到明治治維新，日本吸吸取中華華儒家文文化的精精華，并并把它融融入自己己的民族族精神之之中。明明治維新新以后，日本從從“和魂漢漢才”文化取取向轉(zhuǎn)向向“和魂洋洋才”，在制制度和技技術(shù)上全全面效仿仿歐美，但在倫倫理道德德上仍將將儒學(xué)道道德作為為國(guó)民的的基本準(zhǔn)準(zhǔn)則。第第二次世世界大戰(zhàn)戰(zhàn)以后，日本雖雖然大力力引進(jìn)歐歐美先進(jìn)進(jìn)的管理理技術(shù)和和方法，但是其其價(jià)值觀觀、道德德規(guī)范仍仍然建立立在傳統(tǒng)統(tǒng)儒學(xué)基基礎(chǔ)之上上。日本本人以中中國(guó)儒學(xué)學(xué)為哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)注注意吸收收借鑒以以美國(guó)

5、為為代表的的西方先先進(jìn)的管管理理論論和方法法，并將將這些外外來(lái)文化化與本國(guó)國(guó)國(guó)情、企業(yè)特特點(diǎn)巧妙妙地結(jié)合合起來(lái)，形成了了有別于于西方又又不同于于中國(guó)的的獨(dú)具特特色的日日本管理理哲學(xué)模模式。正正是這種種洋溢著著濃厚儒儒家學(xué)說(shuō)說(shuō)色彩的的企業(yè)管管理哲學(xué)學(xué)，支撐撐著日本本經(jīng)濟(jì)的的高速增增長(zhǎng)，使使日本創(chuàng)創(chuàng)造了戰(zhàn)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展的的奇跡。日本經(jīng)濟(jì)濟(jì)高速增增長(zhǎng)時(shí)期期的管理理哲學(xué)模模式具有有如下基基本特征征：1“以以和為貴貴”的經(jīng)營(yíng)營(yíng)理念，強(qiáng)調(diào)團(tuán)團(tuán)體內(nèi)部部的和諧諧與共同同進(jìn)取精精神，使使企業(yè)或或組織形形成上下下團(tuán)結(jié)一一致、內(nèi)內(nèi)和外爭(zhēng)爭(zhēng)；家族族色彩濃濃厚的命命運(yùn)共同同體。號(hào)稱(chēng)日本本經(jīng)營(yíng)三三大支柱柱的終身身雇用制制

6、、年功功序列制制和企業(yè)業(yè)內(nèi)工會(huì)會(huì)，其核核心就是是為營(yíng)造造職工對(duì)對(duì)企業(yè)的的“忠誠(chéng)”意識(shí)和和企業(yè)內(nèi)內(nèi)“人和”的觀念念。企業(yè)業(yè)對(duì)職工工終身雇雇用，使使職工有有穩(wěn)定感感；職工工把企業(yè)業(yè)當(dāng)成“家”，從“家”中按照照自己的的年齡、資歷領(lǐng)領(lǐng)取相應(yīng)應(yīng)的工資資；企業(yè)業(yè)內(nèi)即使使出現(xiàn)矛矛盾包括括勞資矛矛盾，都都屬于家家庭內(nèi)部部矛盾，由企業(yè)業(yè)內(nèi)工會(huì)會(huì)解決。因此，企業(yè)具具有濃厚厚的家族族色彩。在這個(gè)個(gè)“家”中，管管理者象象“家長(zhǎng)”一樣愛(ài)愛(ài)護(hù)職工工，職工工蒙受企企業(yè)之恩恩，“忠誠(chéng)”于企業(yè)業(yè)，為企企業(yè)拼命命工作。企業(yè)上上下一致致，體戚戚與共。2“以以人為本本”的經(jīng)營(yíng)營(yíng)理念，重視“人”在企業(yè)業(yè)中發(fā)揮揮的作用用，使企企業(yè)職工工

7、心甘情情愿地為為企業(yè)效效力。根據(jù)儒家家管理思思想，日日本企業(yè)業(yè)在經(jīng)營(yíng)營(yíng)中推行行“以人為為本”的管理理方式。他們不不但重視視經(jīng)營(yíng)中中的硬條條件，還還重視軟軟條件(思想、文化、精神之之類(lèi)的東東西)，注重重發(fā)揮“人”的第一一因素的的作用。松下幸幸之助有有句名言言“企業(yè)最最好的資資產(chǎn)是人人”。日本本企業(yè)家家深知“得人心心者得天天下”的道理理，把“得人心心”作為發(fā)發(fā)揮“人”的內(nèi)在在積極性性的前提提，因而而千方百百計(jì)地照照顧本企企業(yè)職工工的切身身利益，使職工工心甘情情愿地為為企業(yè)出出力。他他們特別別重視“感情投投資”，企業(yè)業(yè)的管理理者一般般都熟悉悉每個(gè)職職工的情情況，親親自參加加職工家家里的紅紅白喜事事。

8、企業(yè)業(yè)還經(jīng)常常組織運(yùn)運(yùn)動(dòng)會(huì)：聯(lián)歡會(huì)會(huì)、納涼涼會(huì)、懇懇談會(huì)、野餐會(huì)會(huì)和外出出旅游等等，每次次不僅職職工參加加，職工工家屬也也參加。3“以以德為先先”的經(jīng)營(yíng)營(yíng)理念，強(qiáng)調(diào)正正人先正正己的管管理者作作風(fēng)。日本管理理哲學(xué)依依據(jù)儒家家“正人正正己”的理論論，突出出道德導(dǎo)導(dǎo)向，由由自我管管理而管管理他人人，十分分重視管管理者率率先垂范范和道德德人格建建設(shè)。日日本經(jīng)營(yíng)營(yíng)大師稻稻盛和夫夫創(chuàng)辦的的跨國(guó)企企業(yè)京都高高科技陶陶瓷公司司之所以以在日本本經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)長(zhǎng)期低迷迷、企業(yè)業(yè)大量破破產(chǎn)倒閉閉的情況況下仍立立于不敗敗之地，除了他他“以心為為本”的經(jīng)營(yíng)營(yíng)哲學(xué)外外，更重重要的是是他個(gè)人人巨大的的人格魅魅力感染染著員工工。他不

9、不斷培養(yǎng)養(yǎng)自己的的自律能能力和美美好心境境，注意意培養(yǎng)自自己的意意志力，提高做做正確決決定的能能力。他他的人格格魅力贏贏得了全全體員工工的尊敬敬和信賴(lài)賴(lài)，激發(fā)發(fā)出員工工極大的的工作熱熱情。被被譽(yù)為“日本近近代工業(yè)業(yè)化之父父”的澀澤澤榮一，倡導(dǎo)經(jīng)經(jīng)濟(jì)與道道德合一一，提出出“論語(yǔ)與與算盤(pán)”并行不不悖的“儒教資資本主義義”。他主主張應(yīng)嚴(yán)嚴(yán)格遵循循商業(yè)道道德去獲獲取利潤(rùn)潤(rùn)。這些些思想，在日本本具有重重大影響響，被許許多企業(yè)業(yè)管理者者不同程程度的接接受，并并融入到到日本企企業(yè)文化化和管理理哲學(xué)中中。正是因?yàn)闉槿毡竟芄芾碚軐W(xué)學(xué)具有上上述特征征，才提提高了職職工對(duì)企企業(yè)的忠忠誠(chéng)意識(shí)識(shí)及工作作熱情，使日本本企

10、業(yè)擁?yè)碛辛艘灰恢澜缃缟献钪抑倚墓⒐⒐⒌穆毠すり?duì)伍和和一批優(yōu)優(yōu)秀的企企業(yè)管理理人才；同時(shí)，職工在在同一企企業(yè)內(nèi)長(zhǎng)長(zhǎng)期就職職，使管管理者十十分熟悉悉職工的的情況，有利于于協(xié)調(diào)勞勞資關(guān)系系，這種種融洽的的關(guān)系使使企業(yè)形形成上下下同欲、齊心協(xié)協(xié)力、氣氣氛和諧諧、具有有強(qiáng)大凝凝聚力的的命運(yùn)共共同體，從而創(chuàng)創(chuàng)造了戰(zhàn)戰(zhàn)后較高高的市場(chǎng)場(chǎng)占有率率和勞動(dòng)動(dòng)生產(chǎn)率率。但是，七七十年代代石油危危機(jī)以后后，隨著著日本經(jīng)經(jīng)濟(jì)高速速增長(zhǎng)時(shí)時(shí)代的結(jié)結(jié)束，日日本的一一些經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家曾曾提出廢廢除終身身雇用制制、年功功序列制制和企業(yè)業(yè)內(nèi)工會(huì)會(huì)這種以以造就員員工“忠誠(chéng)”“順從”意識(shí)為為目的的的經(jīng)營(yíng)方方式和理理念，因因?yàn)樗徊焕谌?/p>

11、人的能力力和創(chuàng)造造力的發(fā)發(fā)揮。但但是，由由于許多多大企業(yè)業(yè)都是靠靠員工的的忠誠(chéng)和和一致使使發(fā)展起起來(lái)的，這種意意識(shí)已深深深扎根根于日本本員工的的心靈之之中，因因此，祟祟尚個(gè)性性和創(chuàng)造造性的西西方價(jià)值值觀念一一直未能能占據(jù)支支配地位位。二、日本本管理哲哲學(xué)模式式的思想想文化淵淵源日本管理理哲學(xué)模模式是中中國(guó)儒家家管理思思想與近近代西方方管理理理論和方方法相互互融合而而形成的的，是中中西文明明結(jié)合的的典范。日本民族族歷來(lái)善善于吸收收外來(lái)優(yōu)優(yōu)秀文化化。自大大化改新新，日本本全盤(pán)接接受了中中國(guó)盛唐唐時(shí)期的的文化，促進(jìn)了了封建制制度的發(fā)發(fā)展；到到明治維維新，日日本又引引進(jìn)了西西方文明明，走上上了資本本主

12、義發(fā)發(fā)展道路路。這樣樣，東西西方兩大大文明便便在日本本有機(jī)地地結(jié)合起起來(lái)，有有人稱(chēng)之之為“懦教資資本主義義”。第二次世世界大戰(zhàn)戰(zhàn)以后，日本大大力引進(jìn)進(jìn)西方的的先進(jìn)技技術(shù)和管管理方法法，并與與本國(guó)的的傳統(tǒng)文文化相結(jié)結(jié)合，以以獨(dú)特的的經(jīng)營(yíng)管管理方式式，創(chuàng)造造了現(xiàn)代代的經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展奇奇跡。到到七十年年代，日日本發(fā)展展成為資資本主義義世界第第二大經(jīng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)國(guó)，這與與它善于于吸取東東方文化化遺產(chǎn)，并借鑒鑒西方的的科學(xué)文文明成果果有著密密切關(guān)系系。正是是這種善善于高度度融合東東方與西西方、古古代與現(xiàn)現(xiàn)代一切切有價(jià)值值文化的的能力，才使日日本創(chuàng)造造了戰(zhàn)后后經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展的奇奇跡。1日本本管理哲哲學(xué)模式式之“源”儒

13、家文文化日本管理理哲學(xué)是是建立在在凝聚著著無(wú)數(shù)思思想家認(rèn)認(rèn)識(shí)成果果及道德德觀念的的儒家學(xué)學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)礎(chǔ)上的，源遠(yuǎn)流流長(zhǎng)的中中國(guó)儒家家文化是是日本管管理哲學(xué)學(xué)之“源”。從大化改改新到明明治維新新，日本本人一直直處在中中國(guó)古典典文化影影響之下下。當(dāng)時(shí)時(shí)倡導(dǎo)“和魂漢漢才”，吸取取中華文文明的精精華。大大約在公公元6世紀(jì)，中國(guó)的的佛教、道教、懦教幾幾乎同時(shí)時(shí)經(jīng)朝鮮鮮傳入日日本。公公元6003年，大化改改新的積積極倡導(dǎo)導(dǎo)者圣德太太子提出出一整套套模仿中中國(guó)政體體的設(shè)想想，頒布布十七條條憲法。第一條條便規(guī)定定：以和和為貴，無(wú)忤為為宗，把把“和”視為一一切社會(huì)會(huì)交往的的首要原原則，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)會(huì)成員之之間要和和諧

14、。這這種“和”的意識(shí)識(shí)在企業(yè)業(yè)管理中中表現(xiàn)得得最為明明顯，它它體現(xiàn)在在企業(yè)內(nèi)內(nèi)勞資關(guān)關(guān)系的和和協(xié)、員員工之間間的和睦睦相處、團(tuán)結(jié)一一致上。而這種種“和”正是中中國(guó)儒家家學(xué)說(shuō)的的最基本本思想。中國(guó)儒家家學(xué)說(shuō)奠奠基人孔孔子歷來(lái)來(lái)主張“和”。它將將先哲“和”的思想想，用于于政治、經(jīng)濟(jì)方方面，說(shuō)說(shuō)“丘也聞聞：有國(guó)國(guó)有家者者，不患患寡而患患不均，不患貧貧而患不不安。蓋蓋均無(wú)貧貧，和無(wú)無(wú)寡，安安于傾?！?。其中中“和無(wú)寡寡”意思是是說(shuō)一個(gè)個(gè)國(guó)家在在政治上上做到“和”，則在在經(jīng)濟(jì)上上“貧”不致缺缺乏。孔孔子的弟弟子冉有有亦有句句名言：“禮之用用，和為為貴?！闭J(rèn)為維維護(hù)等級(jí)級(jí)、貴賤賤的“禮”的社會(huì)會(huì)作用主主要在

15、于于“和”。繼孔孔子之后后，孟子子也倡導(dǎo)導(dǎo)“和”。孟子子日“天時(shí)不不如地利利，地利利不如人人和?！痹谔斓氐厝巳挪胖?，孟孟子重人人，重“人和”。孟子子認(rèn)為，“得到者者多助，失道者者寡助”。以民民心的背背向作為為戰(zhàn)爭(zhēng)勝勝負(fù)和政政治成敗敗的關(guān)鍵鍵，就是是“人和”思想在在軍事、政治學(xué)學(xué)上的應(yīng)應(yīng)用。孟孟子重“和”，還在在于它在在天人關(guān)關(guān)系上提提出系統(tǒng)統(tǒng)的“天人和和一?！庇^點(diǎn)，這是中中華民族族深邃智智慧的結(jié)結(jié)晶，是是中國(guó)和和人類(lèi)文文化寶庫(kù)庫(kù)中一顆顆燦爛奪奪目的明明珠。日本吸收收中國(guó)儒儒家文化化不是盲盲目地接接受，而而是根據(jù)據(jù)本國(guó)的的國(guó)情加加以改造造，并與與本民族族的文化化相融合合，創(chuàng)造造出具有有民族特特

16、色的日日本式儒儒家學(xué)說(shuō)說(shuō)。中國(guó)國(guó)儒學(xué)重重“和”，這種種“和”反映在在價(jià)值觀觀上是一一種“中庸之之道”和“知足心心理”，是強(qiáng)強(qiáng)調(diào)和諧諧共存、維系現(xiàn)現(xiàn)狀；而而日本式式儒學(xué)既既吸取了了“和諧”的精華華，又強(qiáng)強(qiáng)調(diào)開(kāi)拓拓進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)團(tuán)團(tuán)結(jié)和諧諧的共同同進(jìn)取。中國(guó)懦懦學(xué)強(qiáng)調(diào)調(diào)“仁”，以“仁”作為倫倫理道德德的核心心；而日日本儒學(xué)學(xué)則強(qiáng)調(diào)調(diào)“忠”，以“忠”作為價(jià)價(jià)值判斷斷的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。“忠”在日本本被放到到倫理道道德準(zhǔn)則則的金字字塔尖，是涵蓋蓋一切倫倫理標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的最高高美德，而“仁”被排除除在日本本倫理體體系之外外，日本本人在接接受中國(guó)國(guó)儒家思思想時(shí)，濾掉了了“仁、義義、理、智、信信”中的“仁”，而代代之以“忠”，

17、忠孝孝被視為為百姓絕絕對(duì)的義義務(wù)和責(zé)責(zé)任。這種日本本式儒學(xué)學(xué)的價(jià)值值取向和和道德倫倫理觀念念，造就就了日本本人具有有極大的的向心力力、責(zé)任任感、自自我犧牲牲精神和和歷史使使命感。日本企企業(yè)的“團(tuán)隊(duì)精精神”很大程程度上是是建立在在日本懦懦學(xué)之核核心“忠”的價(jià)值值觀念基基礎(chǔ)上。在企業(yè)業(yè)中，一一個(gè)人一一旦被公公司錄用用，就意意味著建建立一種種終身契契約關(guān)系系，他必必須把一一生都消消耗在這這個(gè)集團(tuán)團(tuán)里，努努力證明明自己對(duì)對(duì)所屬集集團(tuán)的忠忠誠(chéng)。其其忠誠(chéng)程程度通常常是以為為所屬集集團(tuán)所作作出的犧犧牲程度度來(lái)衡量量的?！爸摇笔侨毡颈酒髽I(yè)內(nèi)內(nèi)在凝聚聚力的基基礎(chǔ)，是是團(tuán)隊(duì)精精神的精精髓。正正是日本本這種獨(dú)獨(dú)特的

18、文文化動(dòng)因因，使其其以獨(dú)特特的經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理模模式(終身雇雇用制、年功序序列制、企業(yè)內(nèi)內(nèi)工會(huì))踏上成成功的現(xiàn)現(xiàn)代化之之路。2西方方文明的的沖擊 119世紀(jì)紀(jì)中葉，日本還還處在幕幕藩統(tǒng)治治時(shí)期，美國(guó)海海軍艦隊(duì)隊(duì)迫使日日本打開(kāi)開(kāi)國(guó)門(mén)，強(qiáng)行要要求通商商，從此此西方文文化漸漸漸傳入日日本。自自明治維維新以后后，日本本著手建建設(shè)近代代國(guó)家。整個(gè)日日本社會(huì)會(huì)進(jìn)入大大規(guī)模的的文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型時(shí)期期，即從從明治維維新前的的全面接接受中國(guó)國(guó)儒家文文化的“和魂漢漢才”文化類(lèi)類(lèi)型轉(zhuǎn)向向引進(jìn)西西方文明明的“和魂洋洋才”文化類(lèi)類(lèi)型，倡倡導(dǎo)“脫亞入入歐”，吸取取歐洲文文明精華華。這一時(shí)期期，日本本接受西西方文明明主要表表現(xiàn)在從從各

19、種制制度上盡盡取西方方之長(zhǎng)。明治維維新以后后，日本本首先派派專(zhuān)人去去收集西西方各國(guó)國(guó)的信息息資料，進(jìn)行比比較研究究，區(qū)別別優(yōu)劣，確定具具體領(lǐng)域域的引進(jìn)進(jìn)對(duì)象。如對(duì)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)制制度，日日本引進(jìn)進(jìn)西歐的的股份公公司制度度，并進(jìn)進(jìn)行商法法的制定定。在教教育制度度上引進(jìn)進(jìn)法國(guó)的的學(xué)校區(qū)區(qū)劃制度度；警察察制度上上效仿德德國(guó)；電電報(bào)通信信和鐵路路技術(shù)學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)國(guó)；大學(xué)學(xué)以美國(guó)國(guó)為樣板板；明治治憲法和和民法以以德國(guó)為為原型；刑法則則以法國(guó)國(guó)為樣板板；日本本帝國(guó)海海軍學(xué)習(xí)習(xí)英國(guó)皇皇家海軍軍，陸軍軍則受拿拿破侖帝帝國(guó)陸軍軍影響較較大。當(dāng)當(dāng)時(shí)的日日本明治治政府十十分重視視博采各各國(guó)之長(zhǎng)長(zhǎng)。雖然然以引進(jìn)進(jìn)英國(guó)

20、的的先進(jìn)管管理制度度為主，但對(duì)西西歐其他他國(guó)家的的先進(jìn)經(jīng)經(jīng)驗(yàn)也十十分重視視，如德德國(guó)中央央集權(quán)下下經(jīng)濟(jì)統(tǒng)統(tǒng)制思想想和富國(guó)國(guó)強(qiáng)既念念，法國(guó)國(guó)的立法法制度，美國(guó)的的企業(yè)經(jīng)經(jīng)營(yíng)管理理等。明明治維新新以后，日本幾幾乎成了了西方國(guó)國(guó)家的文文化殖民民地，日日本人認(rèn)認(rèn)為，在在每一個(gè)個(gè)領(lǐng)域都都盡量采采用最好好的模式式將會(huì)使使日本加加快自身身現(xiàn)代化化的發(fā)展展。第二次世世界大戰(zhàn)戰(zhàn)以后，日本很很快接受受戰(zhàn)敗的的事實(shí)，大力引引進(jìn)美國(guó)國(guó)的科技技成果，使之?dāng)[擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)的陰影影，推動(dòng)動(dòng)經(jīng)濟(jì)的的復(fù)蘇和和騰飛。五十年年代中期期，日本本引進(jìn)了了美國(guó)的的企業(yè)常常務(wù)會(huì)制制度；六六十年代代引進(jìn)了了美國(guó)的的事業(yè)部部制以及及經(jīng)營(yíng)決決策制度

21、度。繼而而在先進(jìn)進(jìn)管理技技術(shù)和現(xiàn)現(xiàn)代管理理手段兩兩方面大大量引進(jìn)進(jìn)了美國(guó)國(guó)的方法法，包括括：統(tǒng)計(jì)計(jì)式質(zhì)量量論，人人事勞動(dòng)動(dòng)管理和和作業(yè)管管理，動(dòng)動(dòng)作研究究和工程程分析、價(jià)值分分析、管管理圖表表等；六六十年代代中期以以后，引引進(jìn)了美美國(guó)用電電子計(jì)算算機(jī)進(jìn)行行管理的的技術(shù)和和處理技技術(shù)。在在引進(jìn)這這些先進(jìn)進(jìn)的管理理技術(shù)與與方法的的同時(shí)，日本注注意將“引進(jìn)”與日本本國(guó)情相相結(jié)合，注意消消化能力力與“配套”相結(jié)合合，從而而使引進(jìn)進(jìn)的管理理技術(shù)、制度和和方法能能迅速產(chǎn)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)濟(jì)效益。這一時(shí)時(shí)期，正正如日本本管理學(xué)學(xué)家高宮宮晉在現(xiàn)代經(jīng)經(jīng)營(yíng)是什什么一一書(shū)中所所說(shuō)的：“日本企企業(yè)在戰(zhàn)戰(zhàn)后獲得得迅速增增長(zhǎng)，其其

22、中一個(gè)個(gè)重要原原因是勇勇敢地排排除傳統(tǒng)統(tǒng)和因襲襲的枷鎖鎖，大膽膽的引進(jìn)進(jìn)新的技技術(shù)和方方法，而而且巧妙妙地將它它與傳統(tǒng)統(tǒng)的習(xí)慣慣相結(jié)合合”。3東西西方管理理哲學(xué)的的沖突與與融合日本式管管理哲學(xué)學(xué)是將東東方的中中國(guó)儒家家思想與與西方現(xiàn)現(xiàn)代管理理技術(shù)和和方法相相互融和和而形成成的一種種經(jīng)營(yíng)管管理理念念，它既既包括中中國(guó)儒家家管理思思想的精精髓，又又包含現(xiàn)現(xiàn)代西方方的管理理方法與與理念，是以中中國(guó)儒學(xué)學(xué)為哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)同同時(shí)兼容容西方管管理精華華的“東方管管理學(xué)”，是東東西方管管理的沖沖突與融融合，這這也體現(xiàn)現(xiàn)了整個(gè)個(gè)日本社社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的共同同特征“論論語(yǔ)加算算盤(pán)”的資本本主義，也就是是用合乎乎道義的的方

23、式來(lái)來(lái)發(fā)展經(jīng)經(jīng)濟(jì)，在在發(fā)展經(jīng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)過(guò)程中遵遵循道德德倫理。日本在其其近代化化過(guò)程中中，并非非全盤(pán)西西化，在在“軟件”的經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理層層面，仍仍然把中中國(guó)儒家家思想巧巧妙地加加以運(yùn)用用，因而而談經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理則則有“儒道”一說(shuō)。最能說(shuō)說(shuō)明問(wèn)題題的就是是日本許許多企業(yè)業(yè)家都精精通論論語(yǔ)，曾有人人說(shuō)“孔夫子子講道理理，日本本人實(shí)踐踐道理”。如著著名豐田田汽車(chē)公公司三代代領(lǐng)導(dǎo)人人均以儒儒家學(xué)說(shuō)說(shuō)指導(dǎo)商商務(wù)活動(dòng)動(dòng)。日本本現(xiàn)代經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家家伊藤肇肇指出，長(zhǎng)期以以來(lái)日本本企業(yè)家家只要稍稍具水準(zhǔn)準(zhǔn)，都熟熟讀論論語(yǔ)，孔子的的教導(dǎo)對(duì)對(duì)他們的的激勵(lì)、影響甚甚巨。在在日本企企業(yè)家看看來(lái)，儒儒家學(xué)說(shuō)說(shuō)中“義利并并舉”的價(jià)值值

24、方針，以“人為中中心”的道德德信念，祟尚“和諧”的人際際關(guān)系，“正人先先正己”的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)藝術(shù)等等都具有有推動(dòng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)行為為合理化化、經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)秩秩序化的的功用，完全可可以為經(jīng)經(jīng)濟(jì)的持持續(xù)增長(zhǎng)長(zhǎng)提供文文化底蘊(yùn)蘊(yùn)和倫理理動(dòng)因，從而形形成了具具有日本本特色的的洋溢著著濃厚儒儒家學(xué)說(shuō)說(shuō)色彩的的企業(yè)管管理哲學(xué)學(xué)。第二次世世界大戰(zhàn)戰(zhàn)以后，日本雖雖然掀起起了效仿仿美國(guó)管管理的熱熱潮，但但在企業(yè)業(yè)的管理理軟件上上，還是是保持了了日本管管理哲學(xué)學(xué)的特色色。日本本的管理理哲學(xué)與與美國(guó)管管理哲學(xué)學(xué)有很大大區(qū)別，但它也也部分包包容了美美國(guó)管理理科學(xué)的的精華。主要表表現(xiàn)在：第一，在在企業(yè)哲哲學(xué)上，美國(guó)注注重企業(yè)業(yè)管理中中的

25、“硬性三三s”，即即策略、結(jié)構(gòu)、制度等等，過(guò)分分強(qiáng)調(diào)管管理中的的技術(shù)和和理性，認(rèn)為只只有“硬性三三s”才便便于進(jìn)行行理性的的、數(shù)學(xué)學(xué)化的、合乎邏邏輯的、有條理理的分析析和研究究；把“軟性四四s”即人人員、作作風(fēng)、技技巧、最最高目標(biāo)標(biāo)等看作作是“軟心腸腸”人的不不科學(xué)管管理，是是在管理理中講人人情。日日本企業(yè)業(yè)不但重重視“硬性三三s”，而而且重視視“軟性四四s”，在在管理中中重視感感情、精精神等因因素。日日本在引引進(jìn)西方方管理理理論和方方法的同同時(shí)，注注意提煉煉民族文文化中有有益的東東西，使使西方的的唯理主主義與東東方的靈靈性主義義巧妙地地結(jié)合起起來(lái)。第二，在在領(lǐng)導(dǎo)哲哲學(xué)上，美國(guó)人人重視個(gè)個(gè)人領(lǐng)

26、導(dǎo)導(dǎo)，日本本人則強(qiáng)強(qiáng)調(diào)合作作領(lǐng)導(dǎo)。日本的的管理者者認(rèn)為企企業(yè)成功功的關(guān)鍵鍵是靠全全體員工工的共同同努力，因此，鼓勵(lì)員員工參與與管理，日本的的管理者者是“無(wú)情的的情人”，既注注重?zé)o情情的“硬件”，又注注重有情情的“軟件”，企業(yè)業(yè)對(duì)職工工終身雇雇用，使使職工有有穩(wěn)定感感；而美美國(guó)管理理者則強(qiáng)強(qiáng)調(diào)計(jì)劃劃、目標(biāo)標(biāo)、任務(wù)務(wù)、指令令、規(guī)章章、紀(jì)律律對(duì)人的的嚴(yán)酷無(wú)無(wú)情，動(dòng)動(dòng)輒解雇雇工人，美國(guó)企企業(yè)實(shí)行行自上而而下的管管理，日日本企業(yè)業(yè)則實(shí)行行自下而而上的管管理，企企業(yè)的重重大決策策，由生生產(chǎn)、銷(xiāo)銷(xiāo)售等部部門(mén)的第第一線(xiàn)職職工提出出建議，然后上上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)進(jìn)行集集中，體體現(xiàn)員工工共同參參與管理理的原則則。第三，在

27、在組織哲哲學(xué)上。美國(guó)的的各種組組織中往往往最高高主管個(gè)個(gè)性非常常鮮明，他們常常常表現(xiàn)現(xiàn)出個(gè)人人特質(zhì)，而日本本組織中中即使是是最能干干的管理理者也會(huì)會(huì)與該組組織融為為一體；美國(guó)管管理理論論的哲學(xué)學(xué)基石，要么是是“經(jīng)濟(jì)人人” (古典典管理理理論以“經(jīng)濟(jì)人人”為哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ))，要么么是“社會(huì)人人” (行為為科學(xué)管管理理論論以“社會(huì)人人”為哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ))、“能動(dòng)人人”(管理中中的y理論是是以“能動(dòng)人人”為哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)的的)、“復(fù)雜人人”(管理中中的z理論是是以“復(fù)雜人人”為哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)的的)，就是是不講“組織人人”，而日日本的管管理理論論不僅講講人的經(jīng)經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性性、能動(dòng)動(dòng)性、復(fù)復(fù)雜性，還講人人的組織織性；

28、美美國(guó)人強(qiáng)強(qiáng)調(diào)自我我、獨(dú)立立、個(gè)性性、分離離性身份份，管理理者更注注重職務(wù)務(wù)、權(quán)利利、個(gè)人人名義，日本人人則強(qiáng)調(diào)調(diào)“和”，認(rèn)為為“和為貴貴”。“和”在日本本是一個(gè)個(gè)重要的的哲學(xué)范范疇和管管理概念念，它是是互助、合作、和諧、團(tuán)體和和團(tuán)隊(duì)精精神，管管理者重重視這種種團(tuán)體的的和諧和和團(tuán)隊(duì)精精神，重重視人與與人之間間的和諧諧、相互互信賴(lài)關(guān)關(guān)系。正正象日本本經(jīng)營(yíng)大大師稻盛盛和夫所所說(shuō)：“互相信信任的同同仁共同同于事業(yè)業(yè)，無(wú)疑疑任何困困難都是是可以戰(zhàn)戰(zhàn)勝的”。總之，日日本管理理哲學(xué)是是東西方方管理理理念沖突突融合的的產(chǎn)物，它已融融入日本本的民族族精神之之中，成成為推動(dòng)動(dòng)日本經(jīng)經(jīng)濟(jì)高速速增長(zhǎng)的的強(qiáng)大動(dòng)動(dòng)力。

29、三、九十十年代以以后日本本管理哲哲學(xué)面臨臨困境與與挑戰(zhàn)進(jìn)入九十十年代，伴隨著著泡沫經(jīng)經(jīng)濟(jì)的崩崩潰、日日本經(jīng)濟(jì)濟(jì)的長(zhǎng)期期低迷以以及國(guó)際際競(jìng)爭(zhēng)的的加劇，企業(yè)紛紛紛掀起起兼并、重組的的熱潮，大量經(jīng)經(jīng)營(yíng)不佳佳的企業(yè)業(yè)倒閉破破產(chǎn)。日日本年輕輕人逐漸漸認(rèn)識(shí)到到與其對(duì)對(duì)企業(yè)忠忠誠(chéng)、順順從，不不如培養(yǎng)養(yǎng)自己具具備適應(yīng)應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的各各種能力力和技能能。因此此，原來(lái)來(lái)靠員工工的一致致性和“忠誠(chéng)”心發(fā)展展起來(lái)的的家族式式企業(yè)逐逐步走入入困境，人員流流動(dòng)頻繁繁，以儒儒學(xué)價(jià)值值觀為基基礎(chǔ)的、曾經(jīng)支支撐日本本經(jīng)濟(jì)高高速增長(zhǎng)長(zhǎng)的日本本管理哲哲學(xué)面臨臨西方價(jià)價(jià)值觀念念(崇尚個(gè)個(gè)性、重重視自我我能力)的前所所未有的的挑戰(zhàn)。日

30、本管理理哲學(xué)面面臨困境境與挑戰(zhàn)戰(zhàn)的背景景及原因因是：1背景景。從國(guó)國(guó)際上看看，九十十年代以以來(lái)，隨隨著冷戰(zhàn)戰(zhàn)體制的的結(jié)束，全球一一體化的的推進(jìn)，世界各各國(guó)都在在致力于于本國(guó)的的經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展，國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)日益加加劇。為為了擴(kuò)大大市場(chǎng)，提高市市場(chǎng)占有有率，增增強(qiáng)國(guó)際際競(jìng)爭(zhēng)能能力，各各國(guó)企業(yè)業(yè)紛紛掀掀起并購(gòu)購(gòu)、重組組的熱潮潮；同時(shí)時(shí)，亞洲洲金融危危機(jī)的爆爆發(fā)，導(dǎo)導(dǎo)致許多多亞洲公公司紛紛紛取消或或推遲訂訂貨，嚴(yán)嚴(yán)重影響響了世界界上一些些大工業(yè)業(yè)集團(tuán)的的經(jīng)營(yíng)，致使這這些大公公司不得得不關(guān)閉閉工廠(chǎng)、大量解解雇員工工。如飛飛利浦公公司于119988年11月2日宣布布將其113的工廠(chǎng)廠(chǎng)關(guān)閉。這樣，由于外外部經(jīng)營(yíng)

31、營(yíng)環(huán)境的的變化，企業(yè)間間的兼并并、重組組及企業(yè)業(yè)裁員是是世紀(jì)之之交的一一大熱點(diǎn)點(diǎn)。從日本國(guó)國(guó)內(nèi)看，進(jìn)入九九十年代代，隨著著泡沫經(jīng)經(jīng)濟(jì)的崩崩潰，日日本經(jīng)濟(jì)濟(jì)陷入長(zhǎng)長(zhǎng)期蕭條條之中。尤其是是進(jìn)入九九十年代代后期，曾號(hào)稱(chēng)稱(chēng)世界最最強(qiáng)的日日本金融融機(jī)構(gòu)背背上了巨巨額壞帳帳的沉重重包袱，變得寸寸步難行行。隨著著作為融融資擔(dān)保保的土地地貶值，呆壞帳帳問(wèn)題嚴(yán)嚴(yán)重到用用“小打小小鬧”的對(duì)策策根本無(wú)無(wú)法解決決的地步步。最后后終于發(fā)發(fā)生北海海道拓殖殖銀行、山一證證券公司司等大型型金融機(jī)機(jī)構(gòu)相繼繼倒閉破破產(chǎn)的悲悲劇，日日本經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制中中的缺陷陷在世人人面前暴暴露無(wú)遺遺。由于于日本經(jīng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期期不景氣氣以及企企業(yè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)環(huán)

32、境的的變化，日本的的企業(yè)經(jīng)經(jīng)營(yíng)者不不得不大大量裁減減員工，以減輕輕企業(yè)壓壓力，提提高競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)力。據(jù)據(jù)19999年3月15日的的英國(guó)金融時(shí)時(shí)報(bào)報(bào)報(bào)道，119999年3月日本本索尼公公司宣布布將解雇雇17萬(wàn)名員員工，這這是日本本企業(yè)第第二輪大大規(guī)模裁裁員舉動(dòng)動(dòng)。以前前，即使使經(jīng)濟(jì)蕭蕭條、企企業(yè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)狀況不不佳時(shí)，日本企企業(yè)也不不會(huì)裁減減過(guò)剩人人員，因因?yàn)槠髽I(yè)業(yè)相信經(jīng)經(jīng)濟(jì)狀況況會(huì)很快快好轉(zhuǎn)。那時(shí)只只是采取取“出向制制度”，讓一一部分多多余人員員暫時(shí)“出向”到子公公司或同同一集團(tuán)團(tuán)系列內(nèi)內(nèi)的企業(yè)業(yè)，以減減輕工資資負(fù)擔(dān)，防止企企業(yè)業(yè)績(jī)績(jī)進(jìn)一步步惡化。一旦經(jīng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)復(fù)景氣，“出向”的員工工仍可回回到原來(lái)來(lái)的

33、公司司。但是是，九十十年代以以后，這這種“出向”逐漸變變成了實(shí)實(shí)質(zhì)上的的失業(yè)者者。企業(yè)業(yè)內(nèi)失業(yè)業(yè)者的大大量增加加，使日日本的終終身雇用用制度徹徹底崩潰潰。2原因因。西方價(jià)價(jià)值觀念念的滲透透。以美美國(guó)為中中心的外外資企業(yè)業(yè)打入日日本，使使歐美企企業(yè)的經(jīng)經(jīng)營(yíng)方式式逐漸滲滲透到日日本國(guó)內(nèi)內(nèi)，使祟祟尚個(gè)性性和創(chuàng)造造性的西西方價(jià)值值現(xiàn)逐漸漸被日本本人接受受并在勞勞動(dòng)力市市場(chǎng)中越越來(lái)越占占據(jù)重要要地位。尤其是是日本新新一代年年輕人，甚至比比美國(guó)和和英國(guó)年年輕人更更關(guān)注“個(gè)人價(jià)價(jià)值的實(shí)實(shí)現(xiàn)”。最近近日本二二家機(jī)構(gòu)構(gòu)對(duì)日本本和歐美美國(guó)家的的10000名年年齡在 13歲歲到244歲的年年輕人進(jìn)進(jìn)行調(diào)查查，299

34、的日日本人認(rèn)認(rèn)為，工工作是為為了更好好地發(fā)揮揮自己的的潛力，而有這這種想法法的美國(guó)國(guó)人僅為為7，英英國(guó)人為為10。另外，90的的美國(guó)人人和888的英英國(guó)人認(rèn)認(rèn)為工作作是為了了養(yǎng)家糊糊口，而而有這種種想法的的日本，人僅有有59。這些數(shù)數(shù)據(jù)表明明，日本本新一代代年輕人人的價(jià)值值觀正在在發(fā)生著著深刻變變化，老老一代日日本人的的價(jià)值觀觀越來(lái)越越顯得陳陳舊和不不符合現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，西西方價(jià)值值觀正逐逐漸占據(jù)據(jù)主流支支配地位位。企業(yè)經(jīng)經(jīng)營(yíng)思維維體系的的變化。隨著日日本經(jīng)濟(jì)濟(jì)結(jié)構(gòu)的的全面調(diào)調(diào)整，企企業(yè)面臨臨著全面面進(jìn)行改改革的任任務(wù)。許許多學(xué)者者指出，經(jīng)濟(jì)的的持續(xù)增增長(zhǎng)時(shí)代代已經(jīng)結(jié)結(jié)束，“趕超歐歐美”型的模模仿式思

35、思維存在在著很大大的局限限性，封封閉的日日本社會(huì)會(huì)必須走走向開(kāi)放放。這就就要求日日本不僅僅要進(jìn)行行政治、行政體體制的改改革，還還要進(jìn)行行企業(yè)經(jīng)經(jīng)營(yíng)制度度的現(xiàn)代代化改造造。而要要進(jìn)行企企業(yè)改造造，就需需要有新新型的勞勞動(dòng)力，即愿意意承擔(dān)風(fēng)風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)創(chuàng)新型的的企業(yè)人人才。因因此，提提倡能力力主義、獎(jiǎng)勤罰罰懶，成成為企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)者者的法寶寶。企業(yè)業(yè)紛紛買(mǎi)買(mǎi)行按員員工的能能力發(fā)放放報(bào)酬的的工資制制度，打打破了以以前論資資排輩型型的工資資體制。19997年4月武田田藥品工工業(yè)公司司，大幅幅度提高高了工資資總額中中相當(dāng)于于工作成成果報(bào)酬酬的“職務(wù)工工資”比重，實(shí)際上上導(dǎo)入了了按能力力取酬的的工資制制度。松松下

36、電器器公司為為了更多多地吸引引專(zhuān)業(yè)技技術(shù)人才才和特殊殊人才，從19998年年4月起，對(duì)新職職員實(shí)施施了“全額工工資支付付型員工工制度”，即新新職員只只要提出出申請(qǐng)就就可將退退職金加加到工資資中提前前發(fā)放。同時(shí)，該公司司為了體體現(xiàn)注重重工作成成果和個(gè)個(gè)人能力力的原則則，從119999年4月起，對(duì)約1110000個(gè)課課長(zhǎng)以上上的管理理職位實(shí)實(shí)行完全全年薪制制。由此此可見(jiàn)，長(zhǎng)期以以來(lái)被日日本人深深信不疑疑的隨工工齡、資資歷的提提高而上上升的企企業(yè)工資資制度正正在發(fā)生生深刻變變化。按按能力取取酬成了了理所當(dāng)當(dāng)然的事事，本來(lái)來(lái)二十年年后可以以穩(wěn)拿的的退休金金以及企企業(yè)所擁?yè)碛械母８＠O(shè)施施的利用用方法等

37、等也正面面臨著徹徹底改革革?，F(xiàn)在在日本企企業(yè)中，高層經(jīng)經(jīng)營(yíng)管理理人員的的工資已已經(jīng)普遍遍與企業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)業(yè)績(jī)掛鉤鉤。對(duì)一一般管理理人員的的工資也也導(dǎo)入了了年薪制制。最近近甚至在在企業(yè)的的普遍員員工間也也開(kāi)始推推廣年薪薪制。日本式式經(jīng)營(yíng)逐逐漸暴露露出弊端端。號(hào)稱(chēng)稱(chēng)日本式式經(jīng)營(yíng)三三大支柱柱的終身身雇用制制、年功功序列制制、企業(yè)業(yè)內(nèi)工會(huì)會(huì)曾經(jīng)在在經(jīng)濟(jì)高高速增長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)期起起過(guò)重要要推動(dòng)作作用。但但是，隨隨著日本本經(jīng)濟(jì)高高速增長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)代的的結(jié)束，這種經(jīng)經(jīng)營(yíng)體制制越來(lái)越越暴露出出弊端，越來(lái)越越不適應(yīng)應(yīng)時(shí)代發(fā)發(fā)展的需需要。一一方面，經(jīng)濟(jì)的的全球化化，要求求企業(yè)間間人才自自由流動(dòng)動(dòng)；另一一方面：隨著國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)的加

38、劇劇和技術(shù)術(shù)進(jìn)步的的飛速發(fā)發(fā)展，企企業(yè)要生生存更需需要有能能力和創(chuàng)創(chuàng)造性的的人才。而實(shí)行行終身雇雇用制和和年功序序列制，不僅限限制了人人才合理理流動(dòng)，而且不不利于企企業(yè)員工工能力和和創(chuàng)造性性的發(fā)揮揮，不利利于勞動(dòng)動(dòng)力的優(yōu)優(yōu)化組合合。這樣樣，如果果企業(yè)不不進(jìn)行經(jīng)經(jīng)營(yíng)方式式和管理理哲學(xué)的的變革，就不可可能生存存下去。正如松松下電器器公司人人事部經(jīng)經(jīng)理原田田所說(shuō)：“象松下下公司這這樣一些些靠員工工的忠誠(chéng)誠(chéng)和一致致性發(fā)展展起來(lái)的的企業(yè)越越來(lái)越不不適應(yīng)數(shù)數(shù)字化時(shí)時(shí)代的要要求，現(xiàn)現(xiàn)在重要要的是培培養(yǎng)員工工的個(gè)性性。我們們希望有有更多與與眾不同同的出色色人才加加入松下下公司”。政府的的“新就業(yè)業(yè)政策”。由于

39、于傳統(tǒng)的的價(jià)值觀觀念在日日本人心心中根深深蒂固，習(xí)慣了了終身雇雇用制的的人們很很難擺脫脫傳統(tǒng)思思想的束束縛而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)職，因因此，造造成已經(jīng)經(jīng)過(guò)剩的的產(chǎn)業(yè)和和企業(yè)積積累了大大批過(guò)剩剩勞動(dòng)力力，勞動(dòng)動(dòng)者不能能人盡其其才。大大而全的的企業(yè)所所擁有的的大批人人才不能能轉(zhuǎn)移到到今后可可望發(fā)展展的產(chǎn)業(yè)業(yè)，致使使整個(gè)日日本產(chǎn)業(yè)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力力下降。為了更更快地促促進(jìn)人才才合理流流動(dòng)，政政府實(shí)行行了“新就業(yè)業(yè)政策”。這項(xiàng)項(xiàng)政策的的特點(diǎn)是是對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)新技術(shù)術(shù)、希望望轉(zhuǎn)職的的職工和和支持職職工轉(zhuǎn)職職的企業(yè)業(yè)，提供供優(yōu)厚的的失業(yè)保保障和補(bǔ)補(bǔ)貼。新就業(yè)政政策包括括：為職職工掌握握新技術(shù)術(shù)等增加加機(jī)會(huì)的的“人才再再訓(xùn)練一一攬子計(jì)計(jì)

40、劃”；援助助與就業(yè)業(yè)流動(dòng)化化相配合合的企業(yè)業(yè)“人才流流動(dòng)化計(jì)計(jì)劃”；制定定旨在實(shí)實(shí)施“人才再再訓(xùn)練一一攬子計(jì)計(jì)劃”和“人才流流動(dòng)化計(jì)計(jì)劃”的“企業(yè)改改革援助助法”。根據(jù)據(jù)上述計(jì)計(jì)劃和政政策，不不僅維持持企業(yè)內(nèi)內(nèi)的就業(yè)業(yè)，對(duì)企企業(yè)支援援職工再再就業(yè)也也進(jìn)行補(bǔ)補(bǔ)貼。這這項(xiàng)政策策實(shí)際上上是鼓勵(lì)勵(lì)員工根根據(jù)自己己的能力力重新尋尋找工作作，以利利于人盡盡其才。其頒布布實(shí)施表表明終身身雇用制制已不適適應(yīng)時(shí)代代的要求求，只有有實(shí)行徹徹底的改改革，促促進(jìn)人員員流動(dòng)，企業(yè)才才有出路路。綜上所述述，日本本式經(jīng)營(yíng)營(yíng)管理正正在走向向崩潰，以“忠”為核心心的東方方儒學(xué)價(jià)價(jià)值觀念念正在逐逐漸被祟祟尚個(gè)性性的西方方價(jià)值觀觀

41、念所代代替，東東西方管管理哲學(xué)學(xué)與理念念在日本本又一次次發(fā)生嚴(yán)嚴(yán)重沖突突，如何何面對(duì)世世紀(jì)之交交這一沖沖突和挑挑戰(zhàn)，建建立面向向21世紀(jì)紀(jì)的日本本管理哲哲學(xué)新模模式，是是致力于于日本研研究者的的根本任任務(wù)。筆筆者認(rèn)為為只有用用和合學(xué)學(xué)的基本本原理進(jìn)進(jìn)行研究究和探索索，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)東西方方管理哲哲學(xué)的沖沖突、融融合，從從而達(dá)到到社會(huì)全全體的和和諧、協(xié)協(xié)調(diào)即和和合，才才能建立立起面向向21世紀(jì)紀(jì)的日本本式管理理哲學(xué)新新模式。四、面向向21世紀(jì)紀(jì)的日本本管理哲哲學(xué)新模模式1中華華文化的的精髓和合合原理的的倡導(dǎo)世紀(jì)之交交，以中中華儒學(xué)學(xué)為基礎(chǔ)礎(chǔ)的日本本管理哲哲學(xué)面臨臨前所未未有的挑挑戰(zhàn)。面面對(duì)西方方文化及及

42、價(jià)值觀觀的沖擊擊與挑戰(zhàn)戰(zhàn)，日本本管理哲哲學(xué)應(yīng)該該如何回回應(yīng)，是是完全放放棄東方方式的管管理思維維來(lái)接納納西方的的價(jià)值觀觀念，還還是將屬屬于東方方文化圈圈的日本本管理哲哲學(xué)加以以改造，取其精精華去其其糟粕，在繼承承其合理理成分的的基礎(chǔ)上上吸取人人類(lèi)文明明的一切切成果?這實(shí)際際上足以以中華儒儒學(xué)為代代表的東東方文化化與西方方文化在在日本面面臨的又又一次交交鋒。從19世世紀(jì)中葉葉的日本本近代文文明沖突突可以看看出，解解決東西西方文化化沖突，應(yīng)尋找找兩種文文化的銜銜接點(diǎn)，創(chuàng)造性性地?fù)P棄棄東方傳傳統(tǒng)文化化，有選選擇的接接受西方方現(xiàn)代文文化，實(shí)實(shí)行兩種種文化的的“融入”，這是是解決日日本近代代文化沖沖突的道道路。澀澀澤榮一一改造儒儒家思想想，提倡倡“