豫西南民間歌舞音樂(lè)文化傳承與發(fā)展

1、豫西南民間歌舞音樂(lè)文化傳承與開(kāi)展豫西南民間歌舞音樂(lè)文化傳承與開(kāi)展民間歌舞音樂(lè)作為極具特點(diǎn)且仍具有相當(dāng)受眾群體的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，從其產(chǎn)生到如今一直是在不斷開(kāi)展變化著，歷經(jīng)幾千年的傳播，其內(nèi)在的精神、韻味仍在散發(fā)著芬芳。河南地處中原，歷史悠久，傳統(tǒng)音樂(lè)形式豐富，民間歌舞音樂(lè)亦有著獨(dú)特的個(gè)性和魅力。但毋庸置疑的事實(shí)是其當(dāng)下的生存空間正在萎縮，傳播力極具衰微。一從民間歌舞音樂(lè)自身的功能性角度分析其生存1風(fēng)俗功能民間歌舞音樂(lè)大多具有風(fēng)俗功能，也就是說(shuō)其生存與開(kāi)展與風(fēng)俗有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。但當(dāng)下隨著消費(fèi)方式和相應(yīng)風(fēng)俗的變革，農(nóng)村的很多風(fēng)俗已逐漸淡化，民間歌舞所賴(lài)以存在的根底性土壤之一自然萎縮，其存在和開(kāi)展自

2、然不容樂(lè)觀。2禮儀功能民間歌舞音樂(lè)由于其自身所具有的載歌載舞的特色，容易渲染氣氛，所以自古以來(lái)，很多歌舞音樂(lè)都與節(jié)慶活動(dòng)有著親密的關(guān)聯(lián)。但隨著經(jīng)濟(jì)的飛速開(kāi)展，和社會(huì)文化生活的日趨繁榮，當(dāng)下的節(jié)慶活動(dòng)形式日益多元、多樣，民間歌舞作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式已不再是不可或缺的。3交際功能在民間歌舞場(chǎng)合，不同民族、地域、年齡、性別及不同身份地位的人歡聚一堂、載歌載舞，通過(guò)此種社交途徑互相結(jié)識(shí)，成為朋友甚或戀人。這樣的狀況在以往缺乏文化娛樂(lè)生活的廣闊偏僻鄉(xiāng)村地區(qū)非常常見(jiàn)。但隨著文化的日趨繁榮、科技的飛速開(kāi)展及城鎮(zhèn)差異的逐步縮減，這樣的交際功能日趨微弱。4教育功能在傳統(tǒng)封建社會(huì)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理里，

3、民間歌舞往往能起到莫大的文化教育作用。許多敘事性歌舞里蘊(yùn)含著道德倫理、生活標(biāo)準(zhǔn)和文化風(fēng)俗。經(jīng)常參與歌舞文化活動(dòng)，既鍛煉了強(qiáng)健的體魄，也承受了舞蹈、音樂(lè)和文學(xué)等美育的熏陶。而隨著社會(huì)的變遷，生活標(biāo)準(zhǔn)和文化風(fēng)俗在價(jià)值觀層面也發(fā)生了一些變化，民間歌舞音樂(lè)的教育功能在弱化。二如何積極有效地傳播豫西南民間歌舞音樂(lè)1加強(qiáng)群眾傳媒中的傳播要充分發(fā)揮傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播在人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中的作用，真正地感化別人，必須把傳播媒介當(dāng)做一個(gè)重要問(wèn)題去研究。當(dāng)下群眾傳播媒介的開(kāi)展已超出了人們的想象，它使得大量超越時(shí)空的信息交流縮短了處于世界各地人們之間的間隔 ，群眾傳媒在構(gòu)成當(dāng)代音樂(lè)文化開(kāi)展的生態(tài)系統(tǒng)方面具有不可無(wú)視的重要作用

4、。傳媒經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的前提下要保證經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)，這是由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求經(jīng)濟(jì)效益的本質(zhì)決定的，但這并不意味著在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要不擇手段地賺錢(qián)，甚至犧牲社會(huì)效益。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是矛盾對(duì)立的，它們是可以相得益彰、并行不悖的。群眾傳媒更應(yīng)肩負(fù)起傳播、傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的重任，起到凈化傳播生態(tài)環(huán)境的成效。河南歷史悠久、文化燦爛，無(wú)論是戲曲音樂(lè)還是說(shuō)唱音樂(lè)或是民間歌舞音樂(lè)都種類(lèi)齊全、極具特色。而像豫劇、河南墜子等這樣的廣為人知的類(lèi)別在當(dāng)下的廣泛傳播與群眾傳媒有著直接關(guān)系，像河南電視臺(tái)?梨園春?這樣的欄目不僅僅在河南收視率極高，而且在全國(guó)都有眾多受眾，這對(duì)河南地方戲曲的傳播起到了極大的推動(dòng)作用。其實(shí)，民間

5、歌舞音樂(lè)相對(duì)其他種類(lèi)而言形勢(shì)更加活潑、氣氛渲染力更強(qiáng)，其民間鄉(xiāng)土性也很濃，地方電視臺(tái)可以對(duì)其進(jìn)展相應(yīng)的宣傳傳播。確實(shí)，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，其收視率會(huì)不如播放流行音樂(lè)那樣高。但利用群眾傳媒對(duì)地方傳統(tǒng)民間音樂(lè)的傳播更多是一份責(zé)任、一份堅(jiān)守，持之以恒、終會(huì)有所為、有所大為！2與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合將傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷開(kāi)展，使人們逐漸意識(shí)到市場(chǎng)所潛在的宏大潛力，在當(dāng)代中國(guó)，藝術(shù)活動(dòng)日益市場(chǎng)化、商業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化，傳統(tǒng)音樂(lè)亦不可防止地走上了產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的道路，而傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的最矚目的一個(gè)方式就是與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。走這條道路，可以把傳統(tǒng)音樂(lè)直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，使得即將成為雞肋的東西轉(zhuǎn)眼變成了饕

6、餮大餐，不僅促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，提升了旅游業(yè)的人文含量，也為地方特色音樂(lè)的生存和開(kāi)展提供了物質(zhì)基儲(chǔ)演出平臺(tái)和生存空間，形成以旅游為主線(xiàn)，以音樂(lè)文化為內(nèi)涵的文化旅游業(yè)。河南地處中原，歷史悠久、文化燦爛，有安陽(yáng)、開(kāi)封、洛陽(yáng)這樣的知名文化古都，豫西南也有像南陽(yáng)這樣的歷史文化名城。歷史文化名城都有著眾多旅游景點(diǎn)，將傳統(tǒng)民間音樂(lè)與旅游景點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，在旅游景點(diǎn)展演一些地方民間音樂(lè)不僅可以為其提供造血功能，亦可擴(kuò)大其受眾群體，使得更多的受眾對(duì)其產(chǎn)生更為深化的理解。例如，南陽(yáng)有武侯祠、張衡博物館、醫(yī)圣祠這樣的名勝古跡，并且南陽(yáng)漢代文化底蘊(yùn)豐厚，有眾多漢畫(huà)像，和音樂(lè)相關(guān)的也有很多。我們完全可以結(jié)合漢畫(huà)像資源及

7、現(xiàn)代歌舞元素，排練既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有現(xiàn)代元素的民間歌舞表演，與旅游景點(diǎn)結(jié)合，在景點(diǎn)進(jìn)展一些演出，這對(duì)于傳播傳統(tǒng)音樂(lè)有很大的幫助。3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)的所為當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展得相當(dāng)紅火，相關(guān)機(jī)構(gòu)愈發(fā)重視傳統(tǒng)文化的重要性，相關(guān)的政策法規(guī)也愈發(fā)完善。很多地方政府都將本地影響較大且極具文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化形態(tài)積極地申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而申請(qǐng)成功的使其獲得了更多的關(guān)注以及國(guó)家資金上的支持，這對(duì)其更好地傳承與保護(hù)無(wú)疑具有極其重要的價(jià)值。豫西南地區(qū)的民間歌舞極具地方特色，具有極高的欣賞、審美價(jià)值。相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到地方傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與推廣對(duì)于擴(kuò)大地方影響力極具影響。當(dāng)然，非物質(zhì)文化

8、遺產(chǎn)名錄的申報(bào)工作也相當(dāng)繁重，尤其是很多論證需要局內(nèi)人的有力協(xié)助，這就涉及到了下一方面地方傳統(tǒng)音樂(lè)的研究者。4研究者層面這里所說(shuō)的研究者其實(shí)也不能完全說(shuō)是真正的局內(nèi)人，通常所指的就是具備一定音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又在從事著與音樂(lè)研究相關(guān)職業(yè)，有相當(dāng)興趣和才能去從不同層面對(duì)其進(jìn)展研究、闡釋的人。例如，一些群藝館的研究員，高校的一些音樂(lè)專(zhuān)業(yè)老師。針對(duì)這個(gè)人數(shù)相對(duì)薄弱的群體，首先，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，提升他們的研究熱情。而在這個(gè)喧囂的時(shí)代，研究者應(yīng)真正靜下心來(lái)，多深化民間進(jìn)展考察，結(jié)合自身學(xué)養(yǎng)，盡力對(duì)民間歌舞音樂(lè)的藝術(shù)特征、功用、社會(huì)價(jià)值、審美價(jià)值、傳承之道等進(jìn)展切合實(shí)際又極具學(xué)理的討論。在這個(gè)過(guò)程中，

9、研究者要拋卻功利性心理，不能為了研究而去研究，而是因?yàn)樨?zé)任去研究。那種坐在書(shū)屋里書(shū)齋式的研究在當(dāng)下也必然是不可取的，一定要做一些實(shí)實(shí)在在的理論性體驗(yàn)研究。另外，理論研究時(shí)，要盡量使自己成為局內(nèi)人，只有真正融入研究對(duì)象的生長(zhǎng)環(huán)境里，才會(huì)有所為，這種融入從另一個(gè)層面理解就是尊重和研究對(duì)象相關(guān)的一切風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)俗等，而不是以自己固有的社會(huì)價(jià)值觀去審視。最后需要指出的是，專(zhuān)業(yè)的研究者的研究欲望、熱情、效果等都是外界、外人無(wú)法絕對(duì)強(qiáng)加的。也就是說(shuō)，很大程度上取決于研究者自己對(duì)生活、對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的一種態(tài)度，一種責(zé)任感。5從受眾層面的分析中國(guó)的傳統(tǒng)民間歌舞音樂(lè)有著悠久的歷史和深沉的民族情結(jié)，其表演和當(dāng)

10、代的歌舞音樂(lè)從內(nèi)容、功用、效果及文化承載層面都有著宏大的不同。它不是簡(jiǎn)單的氣氛渲染，其表演亦不是為了博得大家所謂的歡喜，更不是包裝性的商業(yè)演出，更多的是承載著一種文化精神、禮儀風(fēng)俗的傳承。對(duì)于這樣的表演感受自然也不是一種簡(jiǎn)單的湊熱鬧式的欣賞，需要去感受其中的內(nèi)在精神。當(dāng)然了，很多民間歌舞音樂(lè)在節(jié)日里演出時(shí)會(huì)有很多群眾在跟隨欣賞，但這里面有一些其實(shí)就是湊熱鬧的。我們不是要貶低湊熱鬧的群體，畢竟對(duì)于一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，熱鬧點(diǎn)比冷清好。但基于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承，需要有更多看門(mén)道的受眾出現(xiàn)，這里的門(mén)道其實(shí)并不是非常高深的東西，首先是一種認(rèn)可，一種客觀的感受，甚或在此根底上的喜歡。藝術(shù)的受眾大致有這么幾層：第一

11、，是癡迷的級(jí)別，對(duì)自己喜歡的藝術(shù)形式深有研究并超級(jí)熱愛(ài)，極具鑒賞之功；第二，博愛(ài)層面，但凡流行的、熱鬧的、大伙都追捧的，他就也去跟風(fēng)；第三，就是對(duì)很多藝術(shù)形式都有所耳聞，也都略知一二，但都談不上極其癡迷，但也有自己較為喜歡的形式，也不會(huì)隨意的去跟大流。在群眾文化極其興盛的當(dāng)下，大多受眾其實(shí)都處于第二種、第三種的狀態(tài)，當(dāng)然處于第二種狀態(tài)的大都是一些年輕受眾。所以說(shuō)，很多時(shí)候群眾欣賞到的藝術(shù)形式并不是其主動(dòng)選擇，而是藝術(shù)表演通過(guò)一定的平臺(tái)在傳播，而受眾恰好通過(guò)這平臺(tái)欣賞到了。而在群眾傳媒極其興盛的當(dāng)下，在流行、娛樂(lè)日趨普及的背景下，群眾通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)欣賞到的更多的是娛樂(lè)化的流行音樂(lè)，很少能欣賞到傳

12、統(tǒng)的民間藝術(shù)表演。而如前面所說(shuō)，大局部受眾對(duì)民間藝術(shù)并不是很癡迷，他們不可能自己主動(dòng)去找時(shí)機(jī)接近民間藝術(shù)。即便是那些對(duì)民間藝術(shù)有相當(dāng)興趣的受眾，也不可能抽出時(shí)間去民間親身感受。所以說(shuō)，對(duì)于更多的受眾，尤其是青少年朋友來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)是一種遙遠(yuǎn)的生疏品。6對(duì)傳承人的培養(yǎng)問(wèn)題后繼無(wú)人是當(dāng)前民間歌舞音樂(lè)有效傳承、傳播的最大障礙。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，但我們還是要談，目的就是能找出實(shí)在有效的方法來(lái)解決。通過(guò)筆者的走訪調(diào)查，覺(jué)得那些年青一代還是有很大可能產(chǎn)生更多的傳承人的。年青一代不愿意學(xué)的最大原因就是沒(méi)有利益可追，不能直接帶給他們金錢(qián)，而在生活相對(duì)貧困的鄉(xiāng)村，掙得一定的收入養(yǎng)家糊口是最實(shí)在的想法，所以他們都是選擇外出打工。在與他們的聊天中，筆者發(fā)現(xiàn)，他們其實(shí)很愿意從上輩那里把世代相傳的民間歌舞繼承下來(lái)，只要可以有一定穩(wěn)定的演出和收入，他們很愿意去學(xué)習(xí)，去繼承這些民間藝術(shù)。那么，在這個(gè)問(wèn)題上，有關(guān)局部不能不管不問(wèn)，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到地方音樂(lè)文化這樣的軟實(shí)力的提升對(duì)于擴(kuò)大地方知名度、繁榮地方經(jīng)濟(jì)都有著極大的作用。當(dāng)下，國(guó)家一直著力提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，許多地方在此方面也做出了大量卓有成效的工作，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)、錄用日趨標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于傳承人的培養(yǎng)也加