徽州古韻調(diào)查報告

1、徽州古韻西遞、宏村調(diào)查報告摘要：“黟縣小桃源， 煙霞百里間。地多靈草木， 人尚古衣冠?！?這是流傳至今的贊譽皖南鄉(xiāng)村的詩篇， 詩中描繪出一種山水風(fēng)物幽美，民風(fēng)人情淳厚的獨特意境。在皖南， 西遞和宏村是其中最具有代表性的兩個古民居村落，它們的山、水和田園風(fēng)光相得益彰， 恍如世外桃源， 民居形態(tài)保存完好， 文化內(nèi)涵豐富。關(guān)鍵詞：西遞，宏村，皖南，古村落，徽州文化調(diào)查概況 1、調(diào)查目的黃山是舉世聞名的旅游勝地。近年來，黃山腳下的徽州也吸引了無數(shù)關(guān)注的目光，加之對徽州歷史文化研究的逐漸深入，“徽學(xué)”已成為了繼“敦煌學(xué)”和“藏學(xué)”之后的又一顯學(xué)。徽州在古時便已號稱“東南鄒魯”，它保存著的文化藝術(shù)傳統(tǒng)深遠

2、博厚，令人贊嘆，明代劇作家湯顯祖曾留下兩句詩：“一生癡絕處，無夢到徽州。”時間的風(fēng)雖然很輕，但拂過歷史的水面時總會留下些許波紋。也許陳跡有些會被新的風(fēng)所掠起的新的波紋取代，但有些會保存下去。今天的徽州，其中的各個縣都保留著相當(dāng)多的古跡。比如，屯溪擁有建于明清時期，仿南宋建筑風(fēng)格的“老街”；歙縣不僅擁有著名的“歙硯”、“徽墨”。徽州不僅沉淀著歷史，更是一個人杰地靈的地方；南宋的理學(xué)家朱熹，清朝的參與編撰四庫全書的戴震，還有近代的教育家陶行知，與齊白石并稱為“南黃北齊”的國畫大師黃賓虹.但徽州真正出名的當(dāng)算隸屬于黟縣的西遞和宏村。于是我們展開調(diào)查，了解西遞和宏村的基本狀況。調(diào)查方式和內(nèi)容 本次調(diào)查

3、采用實地走訪和查閱資料相結(jié)合的方式進行，針對西遞和宏村地區(qū)的風(fēng)土文化，人文歷史展開調(diào)查，了解其基本面貌和主要特點。（圖1）老街 （圖2）徽墨 （圖3）徽硯 二、調(diào)查結(jié)果與分析 西遞 西遞位于黃山山脈南麓， 距安徽黟縣縣城約8 公里。據(jù)說因村邊有水西流，又位于徽州府之西，曾設(shè)“鋪遞所”，故名西遞。西遞四面環(huán)山 兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚， 景色優(yōu)美怡人，素有“桃花源里人家” 之稱。清代曹文埴筆下曾這樣寫道：“青山云外深， 白屋煙中出。雙溪左右環(huán)，群木高下密。曲徑如彎弓， 連墻若比櫛。自入桃源來， 墟落此第一?！蔽鬟f村始建于北宋皇祐年間， 現(xiàn)今保存完好的明清年代的民居120 余幢

4、，祠堂3 幢，整個村落平面呈船形，以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架， 構(gòu)成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。 作為徽派建筑的典型代表西遞充分體現(xiàn)了其主要特征。立于村頭的胡文光牌坊是西遞的標(biāo)志性建筑， 村內(nèi)建筑為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護， 民居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內(nèi)以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。民居外觀造型頗具特色， 除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”

5、。整個村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精巧，空間變化有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，遠望層樓疊院、高脊飛檐，儼然一幅水墨長卷，體現(xiàn)了皖南人在人居環(huán)境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)價值， 為子孫后輩留下了一筆豐富的觀賞與研究的寶貴財富。西遞村民以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居，宗祠就是聯(lián)系一個家族的重要根本，祭祀、修譜、婚慶、家族議事等活動皆在此進行， 通過這些活動把整個家族牢固地團結(jié)在一起。“追遠溯本，莫重于祠”、“無祠則無宗，無宗則無祖” 是明清時期古徽州流傳最廣的民間諺語。敬愛堂是西遞現(xiàn)存最大的胡氏祠堂，整個建筑宏偉肅穆。祠堂門樓飛檐翹角，中設(shè)祭祀大廳，上下庭間開設(shè)大型天井，左右分設(shè)東西兩廡，

6、配以高昂的大理石柱；后為樓閣建筑， 樓下作為先人父母的享堂， 樓上供奉列祖列宗神位。敬愛堂原是明經(jīng)胡氏14 代世祖仕亨公的住宅， 他的三個兒子將其擴建， 并在祀廳正中立下巨匾“敬愛堂”， 表示兄弟之間要互敬互愛，也啟示后人須敬老愛幼， 族人要互敬互愛。在敬愛堂里門上枋懸掛一個“孝” 字，據(jù)說是南宋理學(xué)家朱熹的墨跡。這個“孝” 字將字、義、形、情巧妙地融為一體， 上半部右邊橫、豎、撇筆畫連接，如同一個半身人形，呈弓身抬頭、雙手作揖敬奉之狀，左邊卻像是猿的臉形意喻不孝不敬之人，如同尚未進化的猴子，以此來警示后人。西遞保存下來的老楹聯(lián)很多。大多商賈豪宅或是普通民居，門楣上均有楹聯(lián)，內(nèi)容推崇忠、孝、禮

7、、義。如：“傳家有道唯存厚， 出世無奇坦率真”、“友天下士，讀古人書”、“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”等等，這給居室環(huán)境增添了幾分儒雅，也使西遞透溢出一股濃郁的書卷氣。 （圖4）西遞 （圖5）西遞宏村宏村位于黃山山脈的西南麓，距安徽黟縣縣城約11 公里，始建于南宋紹熙年間。宏村最早稱為“弘村”， 清乾隆年間更名為宏村。村外山水秀美、楊柳依依， 村內(nèi)建筑雅致、清水潺潺，處處是景、步步入畫，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。宏村整個村落顯臥牛形布局， 現(xiàn)保存完好的明清古民居約有140 幢，建筑主要為住宅和私家園林， 也有書院和祠堂等公共設(shè)施。雖然歷經(jīng)數(shù)百年社會動蕩，

8、風(fēng)雨的剝蝕侵襲，一些建筑已毀， 但仍從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。徽商注重投資教育，南湖書院就是他們尊儒重教的最好見證。南湖書院高大雄偉、寬敞明亮，坐北朝南、視野開闊，前臨碧水、后連樓舍， 粉墻黛瓦與碧水藍天交相輝映。書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓、祗園六部分組成?；丈贪汛逯械乩砦恢米顑?yōu)越、環(huán)境最優(yōu)美的地方用來建造學(xué)校， 足見他們對教育的重視程度， 明清兩代，西遞、宏村讀書做官者高達296 名。值得一提的，清光緒年間，康有為、梁啟超聯(lián)合在京參加會試的舉子“公車上書”，反對簽訂喪權(quán)辱國的中日“馬關(guān)條約”，當(dāng)時在上書上簽名的安徽舉子有8 名，而來自西遞、宏村的舉子就占了4

9、名。宏村中規(guī)模最為宏大、建筑最為精美、設(shè)施最為齊全的建筑當(dāng)屬承志堂， 它是徽派建筑的代表作。承志堂建于清咸豐五年（1855）， 是清末大鹽商汪定貴的宅邸，建筑面積3000 余平方米，總占地面積約2100 平方米，共有9 個天井，大小廳房60 間，136根木柱，大小門窗60 個。承志堂雖經(jīng)百余年時光的消磨，但至今仍顯富麗堂皇，其中的木雕工藝更是層次豐富、精美絕倫?；罩菽镜褡髌防L畫性很強，作品從正面觀賞最佳，往往依據(jù)畫面的結(jié)構(gòu)，逐漸遞增加深層次。雕刻內(nèi)容有動物、花卉樹木，也有取自戲劇、民俗、小說、神話等故事的題材。承志堂中的木雕“ 唐肅宗宴官圖” 和“百子鬧元宵圖”堪稱精品之作， 前廳橫梁上雕刻的

10、“唐肅宗宴官圖”，展現(xiàn)的是眾官員在赴宴之前所進行的各種娛樂活動， 彈琴、下棋、觀書、作畫等姿態(tài)盡收其中， 就連燒水、掏耳朵這樣的細小之處也刻畫得惟妙惟肖。此幅木雕人物之眾， 層次之多，令人嘖嘖稱贊。在中門“?！?字的上方， 就是“百子鬧元宵圖”，上面雕刻著100 個小男孩過元宵鬧花燈時的情景， 有劃旱船的、舞龍燈的， 一片喜氣洋洋的氣氛，場面壯觀、形態(tài)逼真、構(gòu)圖流暢。據(jù)說當(dāng)年汪定貴造房時，僅用于木雕表層的飾金， 即費去黃金百余兩， 整座承志堂竟花費白銀60 萬兩。 中國古代崇尚學(xué)而優(yōu)則仕，士農(nóng)工商，商人排在最后，社會地位不高。相傳，汪定貴在發(fā)家之后曾捐了個“五品同知”的官銜，于是便增設(shè)了一道具

11、有官家威儀的中門，中門又稱“儀門”，原為官署特有， 達官貴人光臨時，方才大開中門以迎客，而一般來客，只能從中門兩側(cè)的邊門入內(nèi)。邊門上方都別出心裁地雕了一個“商” 字形圖案， 說來有趣，汪定貴雖然腰纏萬貫，也捐了官銜，但商人在古時地位低下，始終讓他心里憤懣難平，于是想出此策，意思是說從邊門出入的人，不管你是做什么的，都要從“商” 字腳下過，此舉或許是一種精神勝利法的心理吧。此外，樂敘堂、敘仁堂等也是宏村比較典型的建筑，這些粉墻黛瓦的古民居群，構(gòu)成一個完美的建筑藝術(shù)整體，無不彰顯出徽州勞動人民的聰明智慧。 （圖6）宏村 （圖7）宏村 （圖8）宏村三、總結(jié)與思考西遞和宏村最有講究的便是屋舍。屋舍正門

12、常常砌有門樓或門罩，一面都有磚雕裝飾，其中的選材豐富多樣，通常來源于民間傳說或戲曲故事。這些只是普通的裝飾，常常做避邪用；而各家主人的品位和志向，往往體現(xiàn)在對窗的要求和對內(nèi)部側(cè)扇門的設(shè)計上。譬如，商賈之家往往雕的是“鴛鴦戲水”、“喜鵲登梅”，或是“一蝠（福）”、“雙龍”、“八寶”之類，博一個好口彩；書香門第卻喜歡雕“寒梅冰裂圖”、“步蟾”、“挹芳”等，暗示主人的高官顯位來自十年寒窗苦讀，也提醒后世子孫莫忘刻苦用功。西遞“西園”墻上的“松石”、“梅竹”兩幅漏窗堪稱石雕工藝之最：“松石”是兩株奇松斜出于怪石上；“梅竹”是傲梅點綴于勁松間。“歲寒三友”自是主人的隱喻?！拔母铩睍r期，漏窗抹上了泥，拉起

13、了“毛主席萬歲”的橫幅，才沒有成為那個紅色浪潮下的又一個犧牲品。步入深深的庭院，一抬頭，見到的是用來采光的天井。高高的馬頭墻在白壁上投下明亮的影子，庭院里的盆栽也生長得很茁壯。整個庭院寬敞而不空蕩，靜謐但不死寂。置身于此，你才會真正擁有“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”的感受。這信步踏入的庭院，或許當(dāng)年是一位轄得一方天地的官宦之宅，也可能是一位富甲一方的商賈之第，如今卻成為觀光之地，真可謂“舊時王謝堂前燕，飛入尋堂百姓家”。 堂內(nèi)的陳設(shè)就帶有一定的文化品位因素。主人根據(jù)自己的身份志趣給住宅起堂名。如，雖為商人卻以潔身自好的哲學(xué)處事的“瑞玉庭”，身為官宦承受皇恩的“膺福堂”，如此這般，不勝枚舉。堂內(nèi)或懸掛祖容，或懸掛中堂國畫。茶幾上多為東瓶西鏡，中間置一口自鳴鐘，取意“鐘聲瓶鏡”，即“終生平靜”，這也反映了主人的處世心態(tài)。 民居中另一景觀便是楹聯(lián)。這些楹聯(lián)正是徽派文化的核心所在。“便宜多自吃虧來，快樂每從辛苦得”體現(xiàn)了商人多勞多付出才有回報的信條；“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”，“裕后有良圖唯儉與勤，傳家無別法非