《教育漫話》讀書筆記

1、教育漫話讀書筆記教育漫話讀書筆記 篇1教育漫話這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強，可塑性也較強，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。洛克反對溺愛放縱孩子，他認為這是最大的教育失誤。

2、當今社會，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自我為中心，進入社會后，人際關(guān)系往往比較差。讀了教育漫話，使我對教育有了更深的認識、了解，我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。教育漫話讀書筆記 篇2讀

3、了教育漫話我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。教育漫話開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強健的主要標準在能忍受痛苦”，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開始。洛克認為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉

4、身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強體質(zhì)。讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動拿出一些書來看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書上獲得的知識講給我聽呢！教育漫話的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們認真學(xué)習(xí)的。我相信只要用

5、一顆愛心去工作，再加上教育方法得當，即使是普通的孩子，也會成為不平凡的人。教育漫話讀書筆記 篇3周末在家，閑來無事，就捧起在校圖書館借來的約翰洛克所著的教育漫話，以前匆匆翻過，并未留下深刻印象?？稍俅文闷鹚臅r候，卻愛不釋手。書里面涉及很多子女的教育問題，這也是我一直以來最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級了，而作為父母的我，卻不知如何來培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。很榮幸遇見了約翰洛克的教育漫話，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書中所說的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄?！?/p>

6、“身體和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無法取得進展?！笨梢娊】档纳眢w有多么重要。在書中，他向我們介紹了身體健康的幾個原則：一，保暖。無論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過暖，否則就會引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強他們的體質(zhì)。不過，鍛煉最好從春天開始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅持洗下去。三，游泳和戶外活動，游泳，既能和冷水

7、接觸，又能獲得應(yīng)付急需的技能。四，衣著不可過緊。要讓身體的各個器官自然的生長，不然就不會勻稱。五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。六，水果。不應(yīng)當吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時令以及被糖漬過的水果，因為這些水果都不利于健康。七，按時大便。八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物?？赐晁倪@些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。教育漫話讀書筆記 篇4教育漫話是17世紀英國偉大的教育思想家約翰洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。今天

8、，我繼續(xù)閱讀教育漫話。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸?，F(xiàn)在許多的孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一

9、丁點的閃失。就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的?！苯Y(jié)果，稍微見點風(fēng)，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進了醫(yī)院。后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強健一些。不過，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為小時侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增。其實，每個家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳，還洗全身?，F(xiàn)在蘇格蘭高

10、地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害，反而非常的健康?？磥恚瑦酆⒆?，就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉，而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀！真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。洛克在教育漫話中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運。無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的.飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，

11、飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終?，F(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。對于學(xué)生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨應(yīng)當出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚的時候，則應(yīng)當當著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時候的當眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。現(xiàn)在教的是三年級

12、的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個學(xué)期，在班內(nèi)宣布“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無批評日”，保護了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。洛克在教育漫話中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一

13、輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。約翰洛克的教育漫話是一部影響深遠的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”家庭教育非常重要，當孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點困難。洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！薄叭绻麤]有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福?！苯虝?，育人是第一位

14、的，我認為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實實地開展德育活動。一個學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄八^修身在正其心者，身有所忿這幾天我一口氣讀完了愛的教育,這本著作是由意大利作家亞米契斯耗時近十年完成的.書的內(nèi)容讓我十分感動.書中的每個故事都是那樣的普通,那樣的平凡,但它們又蘊含著深刻的做人的道理.里面有許多作者的小伙伴,他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮,有的富有, 有的殘疾,有的

15、學(xué)習(xí)落后,但作者他從不計較,與他們玩得開心,學(xué)得快樂,并從開心和快樂中得到了教育.愛的教育這本書塑造出一個個貌似渺小卻并不平凡的人物:小石匠,小鐵匠,賣炭人的兒子,少年鼓手等等,這些平凡的人物在許多感人事件,在我的心中激起了一陣陣強烈的感情.讀完愛的教育后我懂得真正的好朋友應(yīng)該在困難時能夠互相幫助,這樣才算是好朋友.同時也讓我明白，再壞,再可怕的人也會被受融化.遇到可憐人應(yīng)當伸出救援之手.愛能挽救一切,愛是黑暗中的一束陽光.只要你愿意付出,得到的就是驚人的收獲.愛的教育是意大利著名兒童文學(xué)作家，亞米契斯的作品。這本書中搜集了許許多多的德育故事，每一個故事都是那么生動，那么感人，那 么 引人入勝

16、。其中，我最喜歡的有高尚的行為、愛國少年、可愛的祖國、要知感恩等故事。這本書就像我的良師益友一樣，時時刻刻在教育著我，影響著我。以前，當媽媽做家務(wù)的時候，我總是覺得自己還小，不能做家務(wù)，自從讀了愛的教育中的分憂這個故事，早上我自己疊被子，晚上我自己洗襪子，有時還幫媽媽掃地洗碗，是為了讓媽媽輕快一些。由我自己，我還想到了我們的國家。2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了地震，大石頭從山上滾下來，公路中段，解放軍叔叔不顧塌方的險情，克服沒有公路的困難，一路急行軍到現(xiàn)場采取救援，全國人民有的捐錢，有的捐物，我們學(xué)校也給災(zāi)區(qū)捐了錢。愛就像空氣一樣無處不在，只要人人都獻出一點愛，世界將變得更美好。第一篇

17、：生本教育讀書筆記生本教育讀書筆記前段時間我借閱了教育走向生本一書。本書結(jié)合作者所開展的從加強知識發(fā)生過程直到生本教育的實驗研究。對生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等進行了全面的闡述。作者郭思樂對生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，并對生本教育的課程論、方法論、評價與管理以及其他相關(guān)問題進行了思考，是一部哲理性強而又生動活潑的學(xué)術(shù)專著。郭思樂教授生本教育的有關(guān)文章和視頻中,一個個鮮活的實例，讓人感覺到生本教育確實有他的教育理論實際，有說服力、有可操作性。生本教育提出并確立了學(xué)生學(xué)

18、習(xí)的主體地位，促使教師角色的轉(zhuǎn)變。強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師只是對學(xué)生的學(xué)習(xí)起指導(dǎo)、點撥的作用。在整個學(xué)校的過程中，學(xué)生是主要因素，老師是輔助因素。郭教授指出：“教育的本質(zhì)是（在教師幫助下的）兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”。 “生本教育”思想，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗，不斷進行反思離不開的

19、。生本教育是在追求理想的教育境界和理想的生活境界，也是快樂而積極、從容而富有激情的工作和生活。生本教育的課堂洋溢著生命的活力：生本教育下的孩子們不但對學(xué)習(xí)充滿熱情，意氣風(fēng)發(fā)而積極自信，更令人敬佩的是生本教育下的學(xué)生有驚人的學(xué)習(xí)能力，有侃侃而談、嚴密論證、旁征博引、獨立自主的課堂風(fēng)貌；還有生本教育中的教師更是輕松與優(yōu)雅，不教而教，從容不迫。生本教育中教師必須改造課堂，使之方便于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。由于生本教育的整個思路是“小立課程，大作功夫”。因而在統(tǒng)一編制的課程目標之下，學(xué)校和教師仍有課程設(shè)計的空間。教師需要改變一點一點教，一點一點落實教學(xué)形式。學(xué)生的學(xué)習(xí)是有粗到細，由整體到局部的。 在生本教育中

20、教師必須知道，孩子通過大量閱讀，終有一天會“徒弟超過師傅”。教師要從組織教學(xué)轉(zhuǎn)向組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，從設(shè)計教學(xué)轉(zhuǎn)向設(shè)計學(xué)習(xí)；要變師本的“有為”為生本的“無為”。但“無為”并不是讓老師什么也不做，什么也不說，只是希望教師要“貴言”。早在幾千年前，老子就認為教師不應(yīng)該用外部力來控制孩子學(xué)習(xí)，這樣的行為只會使得學(xué)生怕學(xué)、厭學(xué)。因此，教師在生本教育中把握的宗旨就是“無為而為，教少學(xué)多，可以雙贏?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)郭教授的“生本教育”思想，對我們的課堂改革確實有很好的指導(dǎo)作用。及時的改變傳統(tǒng)的教育思想，投身到教育改革中來，我們的教育才會有出路，才會彰顯其獨特的人文魅力。關(guān)于生本教育體系1、注重教學(xué)的交付。教師盡快地

21、讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。這似乎是一種新的教育思路。此時，學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然規(guī)律起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。2、生本教育的運行機制是像用開動汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生

22、本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識生產(chǎn)者的藍領(lǐng)變成了知識生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化劑。于是，學(xué)生的學(xué)習(xí)的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。3、我們所說的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生的在學(xué)校社會中的獨立的自主的存在之外，很重要的是依靠學(xué)生來進行教育，把教育的全部價值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對社會的根本貢獻。關(guān)于教育教學(xué)的認識1、人的自我實現(xiàn)的本能，不會因為知識的增加或年齡增長就消失。關(guān)鍵是要發(fā)展他的認識

23、能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設(shè)計不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應(yīng)當研究被教育者的意志。3、要縮小規(guī)定性，擴大選擇性。只有學(xué)生自己進行選擇，自己進行體驗，才能提高人格的道德的感悟，在德行方面得到真正的提高。多年的經(jīng)驗表明，說教式的德育，很不受兒童的歡迎，而在健康美好的活動中，兒童卻得到了人際的、自我的各個方面的長進。在生本教育中，智慧的生成和人格的建樹，原理是一樣的都通過兒童的內(nèi)化去實現(xiàn)。對學(xué)生、對人的認識1、兒童的天性是活動的，創(chuàng)造的，兒童是天生的學(xué)習(xí)者。兒童的認識規(guī)是率是先行后知的行知律，他們

24、對人類的知識，更重要的是通過自己的活動去獲得。兒童是天生的學(xué)習(xí)者，同時也是天生的閱讀者。兒童是天生的計算者，是天生的藝術(shù)欣賞者，是天生的活動者。2、兒童的所想所做，對他本人來說，有新的意義，新的質(zhì)，就是進行了創(chuàng)新。同大人比，兒童的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是同自己的認識來比較的。對于兒童來說，創(chuàng)新的意義重在過程。兒童的創(chuàng)新和成人的創(chuàng)新都是在人的自我實現(xiàn)的意識下進行的。而自我實現(xiàn)是所有的人的共同的需要。兒童的創(chuàng)新是兒童學(xué)習(xí)的核心的過程。反過來，兒童也是在創(chuàng)新中進行學(xué)習(xí)的。在我們的教學(xué)實驗中，無論是數(shù)學(xué)還是語文，每堂課都有大量的創(chuàng)造的機會。上課就意味著創(chuàng)造，而創(chuàng)造就意味著成功和成就。3、“自然的，同時又是最好

25、的”。兒童有了具體，就能理解抽象物，能永遠在抽象遇阻的時候回到他所熟悉的具體上去。在有質(zhì)量的行動中，占據(jù)心靈的，只有純凈的極為自然的，像種籽長成大樹的那樣一種內(nèi)部動力因素,而這就是個體的獨立性的最直接的表現(xiàn)。越是自然，像種籽長成大樹那樣的內(nèi)部能量的發(fā)揮就越是徹底，越是強大。而這需要信任自己，自尊，以及個體對自己的接受，我們必須幫助兒童悅納自我。對人的獨立性也可以這樣看，一個人活在這個世界上本身，就是大自然對他的的贈禮，生命是如此豐富、如此美好，因之，每個人，包括那些沉默寡言的、“老實巴交”的甚至被認為是差生的那些人，都是一個不容忽視的、獨特的存在。杜比寧說：“整個人類，每個人都是過去、現(xiàn)在和未

26、來的豐美世界”。學(xué)生不僅是教育對象，更是教育的最重要的資源，是動力之源、能量之庫，依靠學(xué)生的內(nèi)部自然，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項有效的策略思考，它為素質(zhì)教育提供了一種有效的操作體系，同時鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的本質(zhì)含義。學(xué)生資源具有自身的加速器。要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠兒童的內(nèi)部自然來進行教學(xué)或教育。4、就以較為基礎(chǔ)的“愛”來說，兒童會因而產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的“生產(chǎn)性的愛”。只有在他們參與了這些知識與智慧的生產(chǎn)的時候，他們才會對之產(chǎn)生刻骨銘心的愛。這時，他的知識，就如錢鐘書所說的，是由他的心血浸養(yǎng)的，是聯(lián)系著他的神經(jīng)和血脈的。兒童生產(chǎn)了知識，他就愛知識，

27、也就能不同凡響地出色地用知識。至情至性而得至行。5、作為兒童的知識和游離于兒童之外的知識，它們最大的區(qū)別是，屬于兒童的知識，本身同時也是一個過程，它既是理性的，又是感性的，既是智力范疇，又交叉著情感領(lǐng)域。帶著某種情感所學(xué)的知識，會永遠帶著這種情感的烙印，而游離于兒童之外的知識，如純粹的書本知識，就沒有這樣的特點。 你希望他正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可以從他最喜歡的東西開始。天生我才必有用，而基礎(chǔ)知識的外延，就是生活的外延。不論他們做什么，你總能找到其中蘊涵的基礎(chǔ)知識，而要做到這一點，你得把他的活動，都看作是學(xué)習(xí)的一部分哪怕它并不完善，甚至是似乎同我們原來的學(xué)校教育內(nèi)容格格不入。6、我們可以從其他證據(jù)來看

28、學(xué)生具有的學(xué)習(xí)天性。例如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現(xiàn)時得到的高峰體驗；在學(xué)習(xí)活動中獲得的充實感；人對人的有益智力創(chuàng)造的尊崇，似乎在所有的尊崇中居于最高的地位，所以人追求思想，追求文化。同人打交道基本上就是同人的思維打交道。反過來，對人的學(xué)習(xí)活動的貶損，幾乎就是對人的思維的貶損，也就是對人的最基本的貶損，于是，累積起來，可以摧毀人的信心，可以使人無心向?qū)W，使人失去生活的歡樂。 不是兒童沒有潛能，而在于我們有沒有給出時間、空間和氛圍條件去激勵它。而最嚴重的問題，還在于我們實際上是受到了一種忽視兒童潛能的局限。一個教者，如果在潛意識中低估了兒童，那么他的所有工作，他的態(tài)度、眼神、音容笑貌都會帶

29、上這樣的色彩，反過來就給學(xué)生造成負面影響。7、為了學(xué)生的能量的最充分的發(fā)揮，我們要保持學(xué)生的精神獨立性，也要讓他們自己保持獨立性。尊重了兒童的獨立性，就是保護著他們最大發(fā)展的可能性。8、一個小的群體，對兒童個體來說，就是一個雛形小社會。正是由于這個小社會的存在，兒童得以自我表現(xiàn)和自我實現(xiàn)。我們的游戲都要求盡可能有趣味性，分出勝負，就是為了利用群體的作用去激發(fā)個體，發(fā)揮個體的能量。一些錯誤觀念：1、就教師好教來說，教材是拆分式的小步子型是有利的，但靠著過度分析的教材，我們的學(xué)生就沒有時間和空間可以施展，成為主體就是一句空話。又如，如果不盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話，他們就只能處處依靠教師，把他

30、們叫做主體，也充其量是個沒有資本的老板，或者是高級打工者，而不是真正的主人。2、成人的認識規(guī)律在影響著教者，他們認為所教給學(xué)生的東西應(yīng)當是理論化的，如果讓學(xué)生去從基本事實以及基本經(jīng)驗中獲取什么，乃是浪費時間，所以他們的教學(xué)一般是截流式而不是源流式的。再有，認為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接知識，也就必須用間接方式來認識，所以作為學(xué)生，主要的任務(wù)就是聆聽間接知識。3、教育的最大的類本體，就是師本教育體系，師本的許多規(guī)范，是用于防止學(xué)生不學(xué)習(xí)的，是以“人之初，性本惰”為前提的。4、師本的教育要求兒童不論在哪里，都必須爬到頂端，這樣一來，沒有達到頂端，就會處在一種陰影之中。越是做了許多努力都不能達到巔峰，就越

31、會自卑自棄。5、師本教育體系總是把學(xué)生的蘊藏看作與正規(guī)教育無關(guān)，甚至有害。它對教育過程的認識是單向式的，認為教育的主要資源是教師和教材、課室設(shè)備。它對極其豐富和生動的學(xué)生資源視而不見。6、師本的設(shè)計總是忽視了實體的活動，忽視了人作為有機體的特征，而把教育過程轉(zhuǎn)化為可灌輸?shù)臈l文或步驟，以為只要灌輸了這些條文或采取了這些步驟，就可以使學(xué)生完整地把握需要認識的客體。于是，對事物的分析性的研究，代替了對事物的整體把握，這就帶來了教材的過度分析化。7、師本教育體系的致命問題，是過度分析。比如，英語的語法化，語文的研究化（不是學(xué)習(xí)語言文字，而是研究語言文字），各門學(xué)科的過度條文化。知識的賴以產(chǎn)生、存在及發(fā)

32、展的整體事物被拆解了，學(xué)生的思維變成了若干部分的拼裝，而不是胚胎式的生命發(fā)展。學(xué)生和教師都被局限在小方格里，不能進行有效的自主的思維。精彩妙喻1、微生物有兩種，一種是嗜氧的，一種是不嗜氧的。接著這個比喻，我想說，教學(xué)是嗜時間的，而德育不一定是嗜時間的。2、環(huán)顧四野，鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生氣勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不去思考自己該如何長進就是美麗的，人為什么不能呢？如果星星不必記起自己就是美麗的，人為什么不行呢？人也是自然的一部分，就像星星一樣。3、當鞋合腳時，腳就被忘記了。當鞋不合腳時，腳就反對了，那種自然的、和諧的、躍動的和效率的美就蕩然無存了。4、一位企業(yè)家問我，什么是教學(xué)？我說：“如果你告訴學(xué)生，3乘以5等于15