中國傳統(tǒng)戲曲元素當(dāng)代視覺轉(zhuǎn)化的規(guī)律、問題及其對(duì)策研究

1、中國傳統(tǒng)戲曲元素當(dāng)代視覺轉(zhuǎn)化的規(guī)律、問題及其對(duì)策研究陳名楊坤摘 要：戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作觀念與社會(huì)氛圍的變化有直接的關(guān)系，推動(dòng)戲曲元素進(jìn)行視覺創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化可以提升傳統(tǒng)文化的活力和知名度，也可讓不同學(xué)科背景的人群能夠在日常生活的各類設(shè)計(jì)中感受到戲曲元素的魅力，從而增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的生命力。通過分析傳統(tǒng)戲曲元素在視覺形式的轉(zhuǎn)化過程中存在的問題，將戲曲元素抽離運(yùn)用到視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，能夠更為全面、立體地將戲曲藝術(shù)帶入民眾的視野，最大化地拓展戲曲藝術(shù)的傳播領(lǐng)域，對(duì)文化的保護(hù)和傳承以及提升文化自信具有重要意義。關(guān)鍵詞：戲曲元素;視覺轉(zhuǎn)化;戲曲符號(hào);基金項(xiàng)目：本文系浙江科技學(xué)院2022年“課程思政示范課程戲曲鑒賞”（20

2、22-ks42）;浙江科技學(xué)院2022年“春萌計(jì)劃”研究成果。改變戲曲藝術(shù)的視覺形式，挖掘其深層次的價(jià)值，找到具有傳統(tǒng)精華的藝術(shù)元素，推動(dòng)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)一步發(fā)展，就是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如今，倡導(dǎo)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是文化復(fù)興和文化自信的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)”“再結(jié)合”可以為傳統(tǒng)文化注入新的生命力。中國悠久的歷史文化在全球化、信息化的環(huán)境中具有得天獨(dú)厚的國際競爭力，可以快速而準(zhǔn)確地體現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代的主題。一、傳統(tǒng)戲曲元素在視覺設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)規(guī)律（一）抽象化在視覺心理學(xué)中，非邏輯的思維形式即抽象的思維形式是人們?cè)谔幚硪曈X問題時(shí)不可缺少的方法。這種抽象思維可以脫離經(jīng)驗(yàn)和事物的普遍規(guī)律，獲取的概念具有

3、很強(qiáng)的特殊性。“抽象”是一種特殊的心理加工過程，它首先獲得具體事物的具體意象，并把他們從一切存在物和他們的真實(shí)存在物所在的真實(shí)環(huán)境中分離出來1，而這正好達(dá)到視覺藝術(shù)創(chuàng)新的目的。因此，抽象化的視覺表達(dá)通過形狀、形態(tài)、意識(shí)、色彩、圖像、畫面對(duì)觀眾視覺上具有藝術(shù)的啟發(fā)性，這種抽象化的啟發(fā)性可以激發(fā)觀眾的藝術(shù)思維，引起觀眾對(duì)藝術(shù)作品的深度思考，同時(shí)也會(huì)促使藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化發(fā)展。隨著抽象表達(dá)形式的運(yùn)用，許多以抽象表現(xiàn)為主的設(shè)計(jì)也逐漸被應(yīng)用到了海報(bào)、畫冊(cè)、包裝等設(shè)計(jì)中，當(dāng)然，這些抽象元素也會(huì)借助各種文化符號(hào)來呈現(xiàn)。在當(dāng)代中國，人們就會(huì)經(jīng)?？吹胶芏嘁詰蚯貫橐曈X主體的設(shè)計(jì)作品。這些設(shè)計(jì)作品在創(chuàng)作的過程

4、中，在對(duì)戲曲臉譜、面具、服飾等具象元素進(jìn)行深刻理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法以及融合主觀的情感，高度概括其基本特征，將元素加以提煉和創(chuàng)造，賦予一定含義的思想和寓意，使之不僅能傳達(dá)表現(xiàn)出個(gè)性特點(diǎn)和主題，同時(shí)也傳達(dá)出設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵和美學(xué)理念。抽象形式中的線條、色彩、圖像形成的視覺形象，已經(jīng)成為我們生活中的重要形式。由視覺引起的知覺形式的發(fā)展，即抽象藝術(shù)的發(fā)展，都證明了抽象性的表現(xiàn)方式具有“無形”的功能。這種“無形”的功能對(duì)戲曲元素的提煉、重構(gòu)、可以在觀眾腦海中瞬間勾起對(duì)戲曲表演藝術(shù)的回憶。這種概念是一種秩序，是以線條、色彩、圖像展現(xiàn)形狀和特點(diǎn)的。形狀和特點(diǎn)是通過感官的形式獲取的，抽象的表現(xiàn)也

5、是感官的表現(xiàn)。我們?cè)谟^看作品時(shí)會(huì)通過視覺感官進(jìn)行交流，這種通過藝術(shù)作品的外在形式表達(dá)本質(zhì)的方式，讓這種感官的藝術(shù)形式上升到比較規(guī)則的視覺形式。總之，這種抽象化的表現(xiàn)方式可以通過“無形”的功能讓觀眾感受藝術(shù)作品帶來的視覺快感以及潛藏的深刻內(nèi)涵。福建京劇院的院標(biāo)logo（如圖1）就是對(duì)戲曲中旦角臉譜眼部的再設(shè)計(jì)。該logo將戲曲表演中梅蘭芳的手眼相生理論運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，將手部的蘭花指動(dòng)作的形態(tài)和眼睛的造型相結(jié)合，同時(shí)以花瓣形態(tài)為標(biāo)志的外輪廓，以此表達(dá)戲曲中旦角所獨(dú)具的柔美特點(diǎn)。標(biāo)志的整體造型在似與不似之間傳達(dá)出特殊的藝術(shù)韻味，完美地表達(dá)出了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的中國韻味。其次，標(biāo)志在顏色的運(yùn)用中也和戲曲中

6、的上五色相結(jié)合，并把黑、白、紅三色作為主要的色調(diào)，勻稱的比例、平衡的色彩搭配達(dá)成了審美格調(diào)的優(yōu)雅性和創(chuàng)意的巧妙性，在似與不似之間塑造出一個(gè)專心表演的戲曲演員的形象，充滿了凝視的深邃。其中的花瓣形態(tài)象征著戲曲中最深入人心的動(dòng)作和形象。該設(shè)計(jì)充分運(yùn)用和借鑒了戲曲元素中的象征性元素，體現(xiàn)出極具韻律感和生動(dòng)性的標(biāo)志。再如品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟（BCIU）“臉譜”標(biāo)志設(shè)計(jì)（如圖2）。該標(biāo)志設(shè)計(jì)中上半部分的紅色圖形是三個(gè)口，整體造型像是一個(gè)具有長胡須的臉譜造型，其中三個(gè)紅色圖形代表了臉譜的眼睛和象征圖形，極具簡練的形象特征，具有形式美感的造型，易于識(shí)別和記憶。BCIU標(biāo)志傳遞出包容和自信的精神特征，表達(dá)出品牌面

7、向世界、開創(chuàng)未來的決心，繼往開來、與世界接軌的美好愿景。BCIU標(biāo)志在顏色上選用了紅色和黑色為主色調(diào)，是因?yàn)閼蚯伾笳髦?，紅色代表了忠誠、勇敢，黑色代表了剛正不阿、大公無私、正直無畏的性格特點(diǎn)。同時(shí)，紅色在視覺設(shè)計(jì)中具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，代表熱情、積極向上的情感特征，象征著企業(yè)具有一種積極向上、溫暖熱情的形象特點(diǎn)，而黑色代表了高貴、穩(wěn)重的意向特征，詮釋了品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟在自主品牌中的核心地位。（二）具象化具像化即從主觀意識(shí)轉(zhuǎn)向客觀意識(shí)，以具體的感性材料為基礎(chǔ)進(jìn)行信息的表達(dá)。具象化并不是單純的元素整體外型的復(fù)制和搬運(yùn)，而是在對(duì)元素進(jìn)行充分分析、解剖、挖掘、解構(gòu)其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)其本身的特點(diǎn)和

8、形式提取最具代表性的元素，按照表達(dá)的主題和內(nèi)容進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)融合，并根據(jù)每個(gè)元素的功能性、形式感以及文化含義，通過提取部分元素直接運(yùn)用在設(shè)計(jì)對(duì)象中的方式傳遞信息。這些元素在融合設(shè)計(jì)之后可以以新的形象和視角來看待，同時(shí)又可以為整個(gè)藝術(shù)作品增添形式美感。這種具象化表現(xiàn)方式最能直擊觀眾內(nèi)心，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，信息傳達(dá)效果好，觀賞者可以快速獲得設(shè)計(jì)意圖，在短時(shí)間內(nèi)引起觀眾的共鳴。如具有同樣形態(tài)演化的廣州亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)logo（如圖3）的原型就取自粵劇臉譜。該標(biāo)志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚(yáng)神采和眼神回轉(zhuǎn)的動(dòng)人瞬間，直接應(yīng)用臉譜造型，把粵劇臉譜中濃厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色表現(xiàn)得淋漓盡致。該標(biāo)識(shí)在

9、深刻把握花旦形態(tài)造型的基礎(chǔ)上，分析了動(dòng)作表演的精彩瞬間，并且通過演員內(nèi)心戲傳遞出標(biāo)志的深刻內(nèi)涵，以最具“秋波婉轉(zhuǎn)”的眼睛作為logo的核心，形成了最直觀、最生動(dòng)、最深入人心的創(chuàng)意形象。二、視覺轉(zhuǎn)化過程中存在的問題戲曲元素經(jīng)過長期的發(fā)展具有了頑強(qiáng)的生命力，目前國內(nèi)戲曲在視覺形式轉(zhuǎn)化中的主要問題是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作方法、文化特征的理解不夠全面，特別是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過程中創(chuàng)作思路較為固化，大部分作品千篇一律，沒有達(dá)到文化創(chuàng)新的目的。例如簡單的圖案疊加、紋樣不合理應(yīng)用、無實(shí)際意義的設(shè)計(jì)形式等，都反映出了大部分作品轉(zhuǎn)化方案不具體、不系統(tǒng)、不具有理論性。所以，轉(zhuǎn)化后的藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格看似緊跟時(shí)代

10、潮流，迎合了國際主流的審美標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上作品失去了傳統(tǒng)文化的根基，如同無源之水、無本之木，設(shè)計(jì)趨同千篇一律，缺乏內(nèi)涵和獨(dú)特的氣質(zhì)，難以展現(xiàn)出中國特色的民族精神與獨(dú)特魅力。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土化勢(shì)在必行，而如何更好地與中國傳統(tǒng)文化融合則更為重要。由于西方文化的沖擊和多元化傳播方式的發(fā)展，媒體承載和傳播的信息和視覺元素具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性，而傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)符號(hào)中則被擠向了一邊，逐漸淡出大眾的視野，被人們淡忘。潛藏的視覺元素符號(hào)沒有被發(fā)現(xiàn)和挖掘，更沒有被保護(hù)和提煉，這無疑也導(dǎo)致了文化多樣性的缺失。三、戲曲元素視覺轉(zhuǎn)化的針對(duì)性對(duì)策（一）再造型的聯(lián)想和想象聯(lián)想和想象的前提需要進(jìn)行專門的“觀察”，“觀察”是一

11、種主觀積極的思維活動(dòng)，這種思維活動(dòng)也是靈感創(chuàng)新的來源。通過臉譜造型、整體形態(tài)、身段“觀察”后可以進(jìn)一步分析、研究、判斷、想象，設(shè)計(jì)師會(huì)在頭腦中產(chǎn)生不同的創(chuàng)意想法和構(gòu)思形態(tài)，接著進(jìn)行聯(lián)想和想象，并把現(xiàn)有的元素和聯(lián)想、想象相結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)相對(duì)新的形態(tài)。聯(lián)想和想象是藝術(shù)創(chuàng)意創(chuàng)作的主要來源，它主要是通過視覺形象在大腦中加工、創(chuàng)作、分析、組合后得出一種新的形態(tài)。原始的臉、譜、圖案、顏色造型的形象在腦海中的直接映射是創(chuàng)意思維的啟發(fā)點(diǎn)，而對(duì)原始想象的二次抽象，是設(shè)計(jì)師在脫離原始形象直接反應(yīng)的基礎(chǔ)上大腦進(jìn)行重新定義引發(fā)的無限想象，并通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則和審美觀念整合出的創(chuàng)意新形態(tài)。例如周生生珠寶形象廣告設(shè)計(jì)（

12、如圖4）就是通過對(duì)舞獅形象的再造型之后，通過聯(lián)想和想象重新構(gòu)思出的新形象。（二）古今結(jié)合古今結(jié)合就是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，以現(xiàn)代手段來重構(gòu)傳統(tǒng)戲曲元素，產(chǎn)生新的形態(tài)。同一個(gè)元素可以進(jìn)行多元化的表達(dá)，可以適用于不同場景以達(dá)到信息傳達(dá)的目的。根據(jù)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所具有的代入感、視覺沖擊力、現(xiàn)實(shí)感知能力強(qiáng)的特點(diǎn)，例如，將傳統(tǒng)戲曲服飾中的龍鳳圖案、頭冠的造型以及表現(xiàn)等級(jí)制度、風(fēng)俗、情景的顏色結(jié)合之后，作品傳達(dá)視覺信息的能力和感知力度具有立竿見影的效果。采用古今結(jié)合的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，有時(shí)也會(huì)讓看似沒有任何關(guān)系、沖突的元素同時(shí)出現(xiàn)在同一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，并且能夠相互融合、相輔相成。例如解構(gòu)重組、共生同構(gòu)是古今結(jié)合常用的設(shè)計(jì)方法，該方法通過結(jié)合、重構(gòu)，創(chuàng)造出新的的圖案，賦予其新的象征意義。古今相結(jié)合的設(shè)計(jì)作品通常會(huì)給人一種新穎感，回味無窮。例如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)（如圖5）便是一種將傳統(tǒng)元素再構(gòu)的過程，既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化又能反映當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活。四、結(jié)語通過視覺轉(zhuǎn)化推動(dòng)立體化的戲曲傳承方式，改變戲曲傳承局限于戲曲表演的小眾化局面，就是把視覺藝術(shù)符號(hào)運(yùn)用到多個(gè)領(lǐng)域，擴(kuò)大符號(hào)的利用面積，運(yùn)用不同的載體、媒介、傳播方式和手段進(jìn)行傳播。通過這種方式，可以擴(kuò)大戲曲藝術(shù)的受眾群體，改變戲曲藝術(shù)刻板、枯燥的視覺現(xiàn)狀，讓人們感受到戲曲藝