建筑設計與地域文化的融合及發(fā)展

1、建筑設計與地域文化的融合及發(fā)展摘要：傳統(tǒng)資源如何轉換為一種當代的建筑實物存在，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑 形式上的當代因素與材料，技術上的當代運用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和 功能達到與當代生活方式的契合。建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的建 筑物質和建筑精神財富的總和。建筑與文化成為20世紀以來現(xiàn)代建筑理論中一 個重要的研究內容。建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的建筑物質和建筑 精神財富的總和；它是在一定的歷史時期，在不同的地域之間，由于社會發(fā)展的 不平衡，自然條件的不同，因而出現(xiàn)地域建筑文化的差異。在闡述地域文化內涵 和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎上，就建設設計與地域文化的融合

2、， 提出了一些新的見解，以期對我國建筑設計吸收地域文化要素并促進我國地域文 化與建筑設計的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術的個性化提供指導和參考。建筑是有生 命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊含著人文思想。這是著名建筑師貝聿銘對 建筑的評價。建筑的地域性表現(xiàn)在地域的歷史人文環(huán)境中，這是由一個民族一個 地域的人們長期生活而決定的歷史文化傳統(tǒng)。建筑是一個時代各個方面的寫照， 只有融合了優(yōu)秀的地域文化和歷史文化的精華，建筑設計才會創(chuàng)新和向前發(fā)展。關鍵詞：建筑設計；地域文化；融合及發(fā)展引言人們可以通過一座城市的建筑外形，了解到該城市的文化、人文、經(jīng)濟環(huán)境， 通常情況下，美麗的建筑外觀，總能深刻在人們的腦海中，讓

3、人們感受到該城市 的民俗文化與風情。我國作為一個文明古國，有著悠久的歷史文化，在建筑設計 的過程中，設計師可以適當?shù)囊梦幕c歷史背景，為文化的發(fā)展與傳承，奠定 一個良好的基礎。獨具特色的建筑可以使人眼前一亮，向城市中的人們直觀的傳 達其地域文化與精神風貌。比如，我國云南地區(qū)建設的竹樓、自古以來極具代表 陜西文化與歷史的窯洞、南方的園林建筑，以及日本的木質房屋、蒙古國的蒙古 包、歐洲的西式建筑。人們可以根據(jù)不同的建筑風格，快速的分辨出該建筑所在 的位置。因此，在建筑設計的過程中，設計師可以引入當?shù)氐娘L俗與文化特色， 提高建筑設計與地域文化的融合度，這對于設計師自身的文化素養(yǎng)及設計水平的 要求極

4、高。1建筑設計與地域文化融合的必要性由于經(jīng)濟的發(fā)展，我國人們的素質也在不斷上升，不再一味地尋求經(jīng)濟的發(fā) 展，而是社會的全面進步。對于地域文化的體現(xiàn)已經(jīng)成為建筑設計過程中重要的 環(huán)節(jié)之一，人們對建筑的需求也越來越高加上也開始重視對傳統(tǒng)文化的保護。所 以無論從對地域文化發(fā)展的角度來說還是沖滿足消費者需求來說，城市建筑與地 域文化的結合已經(jīng)是大勢所趨。我國是一個擁有悠長歷史的國家，五千年以來中 華民族的文化傳承從來沒有停止過，作為當今時代的我們，最新一批中華民族精 神的繼承者，應當具有充分的自豪感，并積極發(fā)揚這種精神。歷史建筑是民族地 域文化精神的體現(xiàn)，也是歷史的重要組成部分。因此建筑行業(yè)的發(fā)展將會

5、不斷向 與地域文化相結合的方向逐步靠近。2建筑設計與地域文化相互融合的表現(xiàn)2.1物質層面的建筑地域文化物質層面的建筑地域文化，主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域 性兩方面：在物理環(huán)境的地域文化上，為適應不同區(qū)域的物理環(huán)境，需應用不同 的建筑物理學。高緯度地區(qū)需保暖，光輻射強烈的地方需遮陽，溫濕地區(qū)要防潮 通風，雪壓大的地區(qū)要防積雪，多雨地區(qū)應注意排水，多沙的地區(qū)要防沙暴，多 地震地區(qū)特別要注意防震等。在建筑材料的地域文化性方面，建筑設計必須充分 考慮建設材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運輸困難，所占造價比重 甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產(chǎn)，產(chǎn)石地區(qū)多石構，生土地區(qū)有土筑

6、 窯洞，產(chǎn)木的地區(qū)用木構，產(chǎn)竹地區(qū)有竹樓，這些都是建筑設計在建筑材料地域 文化的充分體現(xiàn)。2.2非物質層面的建筑地域文化建筑文化的地域差異性，除了表現(xiàn)在物質層面外，還表現(xiàn)在各種地域性的意 識形態(tài)、地域性的人文習俗等非物質層面。不同文化模式下的人類機體的建筑 尺度和建筑風格也表現(xiàn)出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國家性之緣。 各個在民族或國家內部，都存在著一定地方界限的社會生活聯(lián)系與規(guī)則。這種 地域性的界限一方面聯(lián)系著種種經(jīng)濟、政治及宗教性質的公私活動，形成了與建 筑文化相互關聯(lián)的規(guī)則、法律、習慣、規(guī)范、道德、情操、宇宙觀等。由于風 俗習慣的差異，建筑文化與建筑活動也必然會產(chǎn)生差異，最終形

7、成地域性的建筑 文化。3傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化的當代轉換3.1形式的當代借用將鄉(xiāng)土建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的，融入審美 取向和形式結構的藝術與功能并重，主動式的形式語言。使當代建筑既含有傳統(tǒng) 建筑的某些特征，又要保持與其的距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。3.2與技術上的運用與拓展吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營 造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設計能充分利用當?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完 成建筑的實用功能，減少資源的浪費，做到環(huán)保，節(jié)能，循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。4傳統(tǒng)文化實地調研4.1天水概況天水因其“天河注水的美麗傳說而得名，是中華文明的發(fā)祥地之一；歷史源 遠

8、流長，境內發(fā)掘的大地灣文化遺址中珍貴的文物證明：早在8000多年前，我 們的先祖就在這片土地上生息繁衍；是位列三皇之首的伏羲氐的誕生地。南通 巴蜀，東系關中，北銜古絲綢之路，是隴東南名城。在這片土地上，誕生了眾多 彪炳史冊的歷史人物，留下了許多千古傳頌的美文佳句，形成了其獨特的人文風 情。4.2李廣故居但是龍城飛將在，不教胡馬度陰山西漢名將李廣也是今天水人，其故 居位于秦城區(qū)西關飛將巷內，飛將巷區(qū)行500m至古伏羲廟，巷口原有漢飛將軍 李廣故里古牌坊一座，今天已逝無蹤影，現(xiàn)飛將巷僅存有9號院明翻修的院落 一座，相傳前巷為李廣故宅之一，后院故宅早已蕩然無存，為搶救地方文化遺產(chǎn)， 2002年將該院

9、列為保護院落并在院子二道門內影壁上鑲嵌漢白玉保護院落刻 碑一塊，目的在于保護飛將軍李廣故居僅存至今的唯一故宅了。5地域文化精神5.1地域文化的內涵而今，在當代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其 實簡單地說這兩者本身就是統(tǒng)一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。在 特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當時當?shù)孛褡逄匦?的，因此，長期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結果就會產(chǎn)生不同 的地域和民族在生活方式、審美標準和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是 普遍遵循這個規(guī)律的。5.2地域文化的外延既是文化就會屬于精神文明的范疇，地域文化也是如此，看不見摸不著，又 實實在在存在于每個人的心里，本身具有抽象性，因此，人們只能去理解它，體 會它。結語很熟悉的日本文化，它的發(fā)展多是借鑒于中國，作為代表其建筑特點的神化 建筑，以木構架和兩坡懸山為特征，具有洗練簡約的優(yōu)雅的灑脫；再看日本的枯 山水坪庭”，也是將中國禪宗和中國造園藝術精神揉合，形成了獨特的風格。上海 金茂大廈是美國人設計的，汲取了中國古塔的神韻，不是簡單的模仿，沒有玻