一個偏見讀后感800字

1、一個偏見讀后感800字 高傲、偏見，是我們很常見的弱點和毛病。每一個人其實都很簡單被自己的主觀印象所驅使，因而簡單對別的人下不正確的注解，進而造成了彼此之間的誤會。下面是我為大家整理的關于一個偏見的讀后感800字，僅供參考，歡迎閱讀。 一個偏見讀后感800字1 讀錢鐘書的散文一個偏見，真是暢快淋漓!偏見本不足褒，而睿智幽默的引經據典，譏古諷今，卻把“一個偏見”描述得流光溢彩。有幾句話更是如雷貫耳。 “人生在世，言動專求合理，大可不必。”這句話心平氣和得目瞪口呆，放達得近乎頹唐：從字面上直接看過去，這世上言語行動，豈不是我行我素、無是無非了嗎?那么人生的追求和歸宿在哪里呢?如若從自我解脫民的視角

2、中看過去，這句話就簡直勝似李白的水中攬月，陶潛明的東籬采菊，頗有些超然物外的味道。有了這個發(fā)覺，完全不必如僧徒面壁苦修，如道士不食人間煙火，就可悟到人間正果或羽化成仙了!跟下來一句擲地有聲的注解，更令人佩服得五體投地，“所謂正道公理壓根兒就是一種偏見。”你就會豁然而悟：這正是一個傲骨錚錚的智者對強權時勢、庸俗世情的鄙視和輕薄。 “只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是實實在在、痛痛快快的一種偏見?！边@句話，幽默得親切，然而這也是種“偏見”，但這種偏見，卻充溢著坦誠、真摯。可見，的所愛不在于“邊上的”，或偏或正，而是“真實”!實實在在、痛痛快快的袒露自己的哪怕是種偏見，也是何等的美妙!那么

3、，.呢?習俗、倫理、政治流氓，惡棍學閥，明明都是偏執(zhí)一隅，唯已唯利，卻偏偏地要宣稱自己“客觀公正”和“正襟危坐”。真是狗“視著肉骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢?！边@話就是何等的辛辣! 錢鐘書寫這篇文章的時候是1935年，離今年已剛好七十周年，這文也是“古來稀了”。.的確已發(fā)生翻天覆地的變化，可今日讀起來，仿佛還是一把利箭，直指時弊!又仿佛如一付良藥入口，去痛消炎! 信任和追求公正、公正吧，這是.進展和進步的必定。但千萬不要聽信那些正襟危坐的人所說的客觀公正，這是千萬不能較得了真的。我們已有了太多的教訓。原人大常委會副委員長，廣西區(qū)政府.、原河北省委書記、人大主任、原貴州省委書記在臺上掌管一方

4、天下時，有誰聽到過他們不是說清廉公道、體恤民意的?不用調查，他們做這樣的報告和指示，不知印刷成了多少小山樣的書籍和公文，在多少眾生中震耳發(fā)聵!一些貌似為公正的中間機構，更是把.的公信力糟蹋得面目全非，那些大名鼎鼎的會計師事務所，有幾個不是在股市中欺詐中小股民的幫兇?一些自詡為以天下為已任的學者專家，就真的是以天下為已任了?舉例來說吧，前些年國人有了共識，振興中華，訓練先行，怎么行?有學者、有專家出辦法了，實施義務訓練、訓練產業(yè)化等等，可在這實施的過程中，一般老百姓的訓練支出，是越來越大，簡直成了壓在頭上的一座大山?？赡切┏鲛k法的人呢?早就賺得遍體冒油，把子女送到美國和西歐受接受“資本主義”的訓

5、練去了。如此這般所謂的正道公理，實在還不能說是偏見了，只能說是偏執(zhí)一隅，啃著自己搶來的肉骨頭，唯已唯利了。 前些天我在寫“片言博客”，本人片言只語，既非專家，又非學者，當然只能是偏見。但在思考的過程中，我的確感到了這種偏見的歡樂。今讀錢鐘書的這一篇文章，使我對博客的喜愛更深。縱觀.的百態(tài)和喧囂，我不得不感慨，說的，“只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是實實在在、痛痛快快的一種偏見?！倍嘞袷菍Σ┛偷囊环N先知先覺啊!喜愛博客的主體網民，莫不是在“人生的邊上”隨興所至地做著自己的筆記，閱讀著別人在博客上的筆記，在博客上沒有多少人是正襟危坐宣稱自己是如何公正公道的，說是“偏見”，應是實情，可這

6、種“偏見”是那樣真實、坦誠和令人痛快，怪不得人們是那樣的喜愛博客了。網絡上的“流氓燕”名氣不大好，閑來無事，我曾找來了以上提到的幾位大官的文章著作，和她的博客文章放在一起閱讀，那真的覺得“流氓燕”的文字遠沒有那些官的做作和偽善，當然這是另類對比了，也算是一種偏見吧。 人一旦悟出了生活的真諦，他就能駕馭生活，就達到了一自由的境域，生活原來就是開心的，正如在文中開篇所說的，“是有思想的人的星期日消遣”。喜愛博客也大抑如此! 一個偏見讀后感800字2 一個偏見收錄在錢鐘書集里，看過錢老著作的讀者都會有這樣一種感覺：幽默、睿智、博古通今、中西貫穿。眾所周知，錢鐘書先生可能是中國讀書最多的人，一篇千字短

7、文，它會提到N個典故，引用多部西方作品、名人名言，筆到這處早已把你甩在了某個角落里自卑。除此之外，他的作品還有一個亮點，那就是處處充斥著精妙的比方。 比如在一個偏見里，他提到了“安靜”，解釋、比方得形象生動，鞭辟入里。 “人籟是安靜的致命傷，天籟是能和安靜溶為一片的。風聲濤聲之于安靜，正如風之于空氣，濤之于海水，是一是二。是日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到很多禽聲，向早晨打招呼。那時夜未全消，安靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要琢破了這個安靜：鳥鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向安靜來試鋒口。但是安靜好像太厚實了，又好像太流淌

8、了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立即就填滿。雄雞引吭悠揚的報曉，也并未在安靜上劃下一道聲跡。漸漸地，我們忘了鳥囀是在破壞安靜;好像安靜已將鳥語汲取消化，變成一種有聲音的安靜。此時只要有住家小兒的啼哭，樓上和睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，安靜就像宿霧見了朝陽，裂開分散得潔凈。” “安靜并非是聲響全無。聲響全無是死，不是靜;所以但丁說，在地獄里，連太陽都是靜靜靜的(doveilsoletace)。安靜可以說是聽覺方面的透亮狀態(tài)，正似乎空明可以說是視覺方面的靜穆。安靜能使人聽見平常所聽不到的聲息，使道德家聽見了良心的微語(stillsmallvoice)，使詩人們聽見了幕色移動的潛息或青草萌

9、芽的幽響。你愈聽得見吵鬧，你愈聽不清聲音?！?曾幾何時，我有著相同的感受但乏于表達，唉，看來正像孔老師說的，語文沒學好啊! 每到過年，我大都會在鄉(xiāng)下，那里的過節(jié)氣氛更深厚。最享受夜深人靜時，獨自蹲在小溪邊，舉目便是滿天星，四周布滿了流水和蟲鳴聲，空氣都是青草泥土做的，無論我再怎么當心地呼吸，那絲聲響也顯得丑陋噪雜。就在此時，一輛車開著雙閃按著喇叭疾駛而過，我體會到了由天堂到地獄的無望。人類對于大自然，除了破壞一無是處。我還是回到那鋼筋水泥里吧，只有心靈純潔的人才配享受大自然，否則只會凸顯多余與格格不入。 一個偏見讀后感800字3 一個偏見有6個自然段。在第一個自然段里，他開篇明義，對準標題，先

10、講“偏見是什么?”接下來的兩層文意就從一正一反兩個角度來綻開他對“偏見”的熟悉：反面有些正道公理就是偏見;正面有些偏見倒是道出了自然界的真正規(guī)律。其次自然段也是從兩個方面來談對“人聲”的厭惡感受：先用對稱、排比和細節(jié)式敘述語言講什么是“天籟”，然后對比著講什么是“人籟”，以及人籟的壞處?！疤旎[與人籟”因對比著講，散文的內容主體豐滿地長成了。 在第3、4、5自然段里仍是這種行文的思路：天籟是對安靜的陪襯，并不招人反感;而人籟則是對安靜的破壞，是招人厭煩的。第6自然段則是從又一角度來辯證地看人籟，在內容上同時也是對全文的歸納和升華：人籟雖遭人厭煩，但它或許是哲學家偏見產生的根源。 錢鐘書一個偏見的

11、行文思路就是這樣顯得特別辯證，他或者從正，或者從反，或者又從別的角度講透他對“人籟”的厭惡偏見的獨特理解，不是從一條直線來運思，而是從多元角度來運思，這樣使人生的理解講得辯證、圓熟，讓人欣然接受;同時也使文章的結構顯得豐滿、精致。 錢鐘書豐滿的文筆還體現在材料的豐富運用上。一個主題詞形成后，他立即自然嫻熟地帶出一個、二個，或者三個以上的古今中外的文史資料。例如：在用詳細的描述語言講了天籟是對安靜的陪襯后，他順帶列舉了詩經的材料、顏氏家訓的材料、雪萊的詩的材料、柯律立治詩的材料，以及人們日常生活比方材料。古今中外的5個材料的連貫敘述，使散文在鋪排對“天籟與人籟”的獨特感受上顯得文意充足。的淵博的

12、文史學問特別自如、特別藝術地化為了散文的血肉。 初學寫文章，經常思路單一、文筆枯瘦，就應當學習錢鐘書這種文章思路，辯證自如、左右開弓地綻開，文章材料順手拈來，連貫鋪排的作法。思路打開了，材料豐富了，文章就顯得有藝術的整體感，就顯得有靈氣了。 這是一篇談論文。雖說是“人生偏見”，卻道破了生活的真諦：“人生在世，言動專求合理，大可不必”。這句話心平氣和得令人目瞪口呆，放達得近乎頹唐：從字面上直說過去，豈不是此亦一是非，彼亦一是非，我行我素，無是無非了么?那么，人生的歸宿在哪里呢?如若從自我解脫的視解看去，這句話又簡直勝似李白的水中攬月，頗有超然物外的味道：有了這個發(fā)覺，真不必如僧徒的面壁九年的苦修

13、，或道士的至死不食人間煙火，就可以悟得正果或羽化成仙了!然而，如若我們從當時.主的全方位上去無味的話，那真正的注解又正在下一句，“所謂正道公理壓根兒就是一種偏見”。你就會豁然而悟：這正是一個傲骨鋒鋒的學者對強杈財勢，庸俗世情的鄙視和輕 一個偏見讀后感800字4 讀錢鐘書的散文一個偏見，真是暢快淋漓!偏見本不足褒，而睿智幽默的引經據典，譏古諷今，卻把“一個偏見”描述得流光溢彩。有幾句話更是如雷貫耳。 “人生在世，言動專求合理，大可不必?！边@句話心平氣和得目瞪口呆，放達得近乎頹唐：從字面上直接看過去，這世上言語行動，豈不是我行我素、無是無非了嗎?那么人生的追求和歸宿在哪里呢?如若從自我解脫民的視角

14、中看過去，這句話就簡直勝似李白的水中攬月，陶潛明的東籬采菊，頗有些超然物外的味道。有了這個發(fā)覺，完全不必如僧徒面壁苦修，如道士不食人間煙火，就可悟到人間正果或羽化成仙了!跟下來一句擲地有聲的注解，更令人佩服得五體投地，“所謂正道公理壓根兒就是一種偏見?！蹦憔蜁砣欢颍哼@正是一個傲骨錚錚的智者對強權時勢、庸俗世情的鄙視和輕薄。 “只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是實實在在、痛痛快快的一種偏見。”這句話，幽默得親切，然而這也是種“偏見”，但這種偏見，卻充溢著坦誠、真摯?？梢?，的所愛不在于“邊上的”，或偏或正，而是“真實”!實實在在、痛痛快快的袒露自己的哪怕是種偏見，也是何等的美妙!那么

15、，.呢?習俗、倫理、政治流氓，惡棍學閥，明明都是偏執(zhí)一隅，唯已唯利，卻偏偏地要宣稱自己“客觀公正”和“正襟危坐”。真是狗“視著肉骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢?！边@話就是何等的辛辣! 錢鐘書寫這篇文章的時候是1935年，離今年已剛好七十周年，這文也是“古來稀了”。.的確已發(fā)生翻天覆地的變化，可今日讀起來，仿佛還是一把利箭，直指時弊!又仿佛如一付良藥入口，去痛消炎! 信任和追求公正、公正吧，這是.進展和進步的必定。但千萬不要聽信那些正襟危坐的人所說的客觀公正，這是千萬不能較得了真的。我們已有了太多的教訓。原人大常委會副委員長，廣西區(qū)政府.、原河北省委書記、人大主任、原貴州省委書記在臺上掌管一方

16、天下時，有誰聽到過他們不是說清廉公道、體恤民意的?不用調查，他們做這樣的報告和指示，不知印刷成了多少小山樣的書籍和公文，在多少眾生中震耳發(fā)聵!一些貌似為公正的中間機構，更是把.的公信力糟蹋得面目全非，那些大名鼎鼎的會計師事務所，有幾個不是在股市中欺詐中小股民的幫兇?一些自詡為以天下為已任的學者專家，就真的是以天下為已任了?舉例來說吧，前些年國人有了共識，振興中華，訓練先行，怎么行?有學者、有專家出辦法了，實施義務訓練、訓練產業(yè)化等等，可在這實施的過程中，一般老百姓的訓練支出，是越來越大，簡直成了壓在頭上的一座大山。可那些出辦法的人呢?早就賺得遍體冒油，把子女送到美國和西歐受接受“資本主義”的訓

17、練去了。如此這般所謂的正道公理，實在還不能說是偏見了，只能說是偏執(zhí)一隅，啃著自己搶來的肉骨頭，唯已唯利了。 前些天我在寫“片言博客”，本人片言只語，既非專家，又非學者，當然只能是偏見。但在思考的過程中，我的確感到了這種偏見的歡樂。今讀錢鐘書的這一篇文章，使我對博客的喜愛更深。縱觀.的百態(tài)和喧囂，我不得不感慨，說的，“只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是實實在在、痛痛快快的一種偏見?！倍嘞袷菍Σ┛偷囊环N先知先覺啊!喜愛博客的主體網民，莫不是在“人生的邊上”隨興所至地做著自己的筆記，閱讀著別人在博客上的筆記，在博客上沒有多少人是正襟危坐宣稱自己是如何公正公道的，說是“偏見”，應是實情，可這

18、種“偏見”是那樣真實、坦誠和令人痛快，怪不得人們是那樣的喜愛博客了。網絡上的“流氓燕”名氣不大好，閑來無事，我曾找來了以上提到的幾位大官的文章著作，和她的博客文章放在一起閱讀，那真的覺得“流氓燕”的文字遠沒有那些官的做作和偽善，當然這是另類對比了，也算是一種偏見吧。 人一旦悟出了生活的真諦，他就能駕馭生活，就達到了一自由的境域，生活原來就是開心的，正如在文中開篇所說的，“是有思想的人的星期日消遣”。喜愛博客也大抑如此! 一個偏見讀后感800字5 一個偏見收錄在錢鐘書集里，看過錢老著作的讀者都會有這樣一種感覺：幽默、睿智、博古通今、中西貫穿。眾所周知，錢鐘書先生可能是中國讀書最多的人，一篇千字短文，它會提到N個典故，引用多部西方作品、名人名言，筆到這處早已把你甩在了某個角落里自卑。除此之外，他的作品還有一個亮點，那就是處處充斥著精妙的比方。 比如在一個偏見里，他提到了“安靜”，解釋、比方得形象生動，鞭辟入里。 “人籟是安靜的致命傷，天籟是能和安靜溶為一片的。風聲濤聲之于安靜，正如風之于空氣，濤之于海水，是一是二。是日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到很多禽聲，向早晨打招呼。那時夜未全消，安靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要琢破了這個安靜