口才訓(xùn)練演講稿范本

1、口才訓(xùn)練演講稿范文平常表達(dá)的要求：發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，盡量把每個字音都完整發(fā)出來。咬字頭、立字腹(圓)、收字尾。同時使用鼻、口、喉、胸四腔。講話的聲音要大，速度要快，不要有停頓。表達(dá)時要聲情并茂。準(zhǔn)確完整生動地表述自己的方法。準(zhǔn)確復(fù)述轉(zhuǎn)達(dá)不人的話。準(zhǔn)確生動地描述景、事、物、人和生活。隨時模仿，要盡量模仿得像，注意對方的聲音、語氣、語速、表情、動作，并在模仿中有制造，力爭在模仿中平共處超過對方。(1)速讀法這種訓(xùn)練方法的目的，是在于鍛煉人口齒伶俐，語音準(zhǔn)確，吐字清晰。開始朗讀的時候速度較慢，逐次加快，一次比一次讀得快，最后達(dá)到你所能達(dá)到的最快速度。讀的過程中不要有停頓，發(fā)音要準(zhǔn)確，吐字要清晰，要

2、盡量果把每個字音都完整的發(fā)出來。能夠用錄音機(jī)把你的速讀錄下來，然后自己聽一聽，從中找出不足，進(jìn)行改進(jìn)。(2)背誦法目的有兩個：一是培養(yǎng)經(jīng)歷能力，二是培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。經(jīng)歷是練口才必不可少的一種素養(yǎng)?！罢b”也確實是我們常講的“朗誦”。它要求在準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行聲情并茂的表達(dá)。背誦法的著眼點在“準(zhǔn)”上。也確實是你背的演講辭或文章一定要準(zhǔn)確，不能有遺漏或錯誤的地點，而且在吐字、發(fā)音上也一定要準(zhǔn)確無誤。(3)練聲法第一步，練氣。首先要學(xué)會用氣。吸氣：吸氣要深，小腹收縮，整個胸部要撐開，盡量把更多的氣吸到里面去。注意吸氣時不要提肩。呼氣：呼氣時要慢慢地進(jìn)行。要讓氣慢慢地呼出。呼氣時能夠把兩齒差

3、不多合上。留一條小縫讓氣息慢慢地通過。學(xué)習(xí)吸氣與呼氣的差不多方法，你能夠每天到室外、到公園去做這種練習(xí)，做深呼吸，天長日久定會見效。第二步，練聲。在練發(fā)聲往常先要做一些預(yù)備工作。先放松聲帶，用一些輕緩的氣流振動它，讓聲帶有點預(yù)備，發(fā)一些輕慢的聲音，千萬不要張口就大喊大叫，那只能對聲帶起破壞作用。聲帶活動開了，我們還要在口腔上做一些預(yù)備活動。我們明白口腔是人的一個重要的共鳴器，聲音的洪亮、圓潤與否與口腔有著直接的聯(lián)系，因此不要小看了口腔的作用?？谇换顒幽軌虬匆韵路椒ㄟM(jìn)行：第一，進(jìn)行張閉口的練習(xí)，活動嚼肌，也確實是面皮。如此等到練聲時嚼肌運動起來就輕松自如了。第二，挺軟腭。那個方法能夠用學(xué)鴨子叫“

4、gg聲來體會。人體還有一個重要的共鳴器，確實是鼻腔。有人在發(fā)音時，只會在喉嚨上用勁，全然就沒有上胸腔、鼻腔這兩個共鳴器、因此聲音單薄，音色較差。練習(xí)用鼻腔的共鳴方法是，學(xué)習(xí)牛叫。但我們一定要注意，在平日講話時，假如只用鼻腔共鳴，那么也可能造成鼻音太重的結(jié)果。演講稿又叫演講詞，它是在大會上或其他公開場合發(fā)表個人的觀點、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決定了演講的成功與失敗。演講稿像議論文一樣論點鮮亮、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。演講未必都使用演講稿，許多聞名的演講差不多上即興之作，由不人通過記錄流傳開

5、來的。但重要的演講最好依舊事先預(yù)備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可關(guān)心演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。演講稿特點要緊區(qū)不演講和表演、作文有專門大的區(qū)不。首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發(fā)表意見的一種社會活動。其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能操縱住自己與聽眾、

6、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。因此，為演講預(yù)備的稿子就具有以下三個特點：要緊特點第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“制服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)懷的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所同意并心悅誠服，如此，才能起到應(yīng)有的社會效果；其次是要明白得聽眾有不同的對象和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請保留此標(biāo)記會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競賽場合，寫作時要依照不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容

7、。第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易講能講為前提。假如講，有些文章和作品要緊通過閱讀觀賞，領(lǐng)會其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來講要可講；對聽講者來講應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清晰之處（如句子過長），均應(yīng)修改與調(diào)整。第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發(fā)人深思，語言表達(dá)要形象、生動，富有感染力。假如演講

8、稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也可不能好，甚至相反。第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：首先，要依照聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運用進(jìn)行設(shè)計并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。另外，還要考慮演講的時刻、空間

9、、現(xiàn)場氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場效果。第五、口語性口語性是演講稿區(qū)不于其他書面表達(dá)文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多講，其他會議文書如大會工作報告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語性，盡管由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，可不能有什么聽不明白的地點。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，確實是講起來通達(dá)流利。所謂入耳，確實是聽起來特不順暢，沒有什么語言障礙，可不能發(fā)生曲解。具體要做到：把長句改成適聽的短句；把倒裝句改為常規(guī)句；把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去；把單

10、音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞；把生僻的詞換成常用的詞；把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。如此，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清晰明白。第六、臨場性演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對策。總之，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場技巧。要緊功能第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為要緊功能的演講。它的目的在于使人明白、明白。如美學(xué)

11、家朱光潛的演講談作文，講了作文前的預(yù)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的差不多知識。它的特點是知識性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確。第二、“使人信”演講。這種演講的要緊目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講進(jìn)展而來。如惲代英的演講如何樣才是好人，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾興奮起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動首領(lǐng)馬丁.路德.金的在林肯紀(jì)念堂前的演講，用他的幾個“夢想”激發(fā)寬敞的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感

12、，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的方法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講告法國人民書，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強(qiáng)，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人歡樂為要緊功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例專門多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧在弗吉尼亞州議會上的演講（美國）亨利1775年3月23日 （不自由，毋寧死）主席先生：沒有人比我更欽佩剛剛在會議上發(fā)言的先生們的愛

13、國精神與見識才能。然而，人們常常從不同的角度來觀看同一事物。因此，盡管我的觀點與他們截然不同，我依舊要毫無顧忌、毫無保留地講出自己的觀點，并希望不要因此而被認(rèn)為是對先生們的不敬。現(xiàn)在不是講客氣話的時候，擺在各位代表面前的是國家存亡的大問題，我認(rèn)為，這是關(guān)系到享受自由依舊蒙受奴役的大問題。鑒于它事關(guān)重大，我們的辯論應(yīng)該同意各抒己見。只有如此，我們才有可能搞清事物的真相，才有可能不辱于上帝和祖國所給予我們的偉大使命。在這種時刻，假如怕冒犯各位的尊嚴(yán)而緘口不語，我將認(rèn)為自己是對祖國的背叛和對此世界上任何國君都更為神圣的上帝的不忠。主席先生，沉湎于希望的幻覺是人的天性。我們有閉目不愿正視痛苦現(xiàn)實的傾向

14、，有傾聽女海妖的惑人歌聲的傾向，可那是能將人化為禽獸的惑人的歌聲。這難道是在這場為獲得自由而從事的困難卓絕的斗爭中，一個聰慧人所應(yīng)持的態(tài)度嗎?難道我們情愿做那種對這關(guān)系到是否蒙受奴役的大問題視而不見充耳不聞的人嗎?就我個人而論，不管在精神上承受任何痛苦，我也情愿明白真理，明白最壞的情況，并為之做好一切預(yù)備。我只有一盞指路明燈，那確實是經(jīng)驗之燈，除了以往的經(jīng)驗以外，我不明白還有什么更好的方法來推斷以后。而即要以過去的經(jīng)驗為依據(jù)，我倒希望明白，10年來英國政府的所作所為中有哪一點足以證明先生們用以欣然安慰自己及各位代表的和平希望呢?難道確實是最近同意我們請愿時所流露出的陰險微笑嗎?不要相信它，先生

15、，那是在您腳下挖的陷阱。不要讓人家的親吻把您給出賣了。請諸位自問，同意我們請愿時的和善微笑與這如此大規(guī)模的海、陸戰(zhàn)爭預(yù)備是否相稱。難道艦艇和軍隊是對我們的愛護(hù)和戰(zhàn)爭調(diào)停的必要手段嗎?難道為了解決爭端，贏得自己的愛而訴諸武力，我們就應(yīng)該表現(xiàn)出如此的不情愿嗎?我們不要自己欺騙自己了，先生，這些差不多上戰(zhàn)爭和制服的工具，是國君采取的最后爭吵手段。主席先生，我要向主張和解的先生請教，這些戰(zhàn)爭部署究竟意味著什么?假如講其目的不在于迫使我們屈服的話，那么哪位先生能指出其動機(jī)所在?在我們這塊土地上，還有哪些對手值得大不列顛征集如此規(guī)模的海陸軍隊嗎?不，先生，沒有其他對手了。一切差不多上針對我們而來，而不是針

16、對不人。英國政府如此長久地鍛造出的鎖鏈要來桎梏我們了，我們該何以抵抗?還要靠辯論嗎?先生，我們差不多辯論10年了，可辯論出什么更好的抵御措施了嗎?沒有。我們已從各種角度考慮過了，但一切均是枉然。難道我們還要求救于哀告與祈求嗎?難道我們還有什么更好方法未被采納嗎?勿需查找了，先生，我懇求您，千萬不要自己欺騙自己了。我們差不多做了應(yīng)該做的一切，來阻止這場即已來臨的戰(zhàn)爭風(fēng)暴。我們請愿過了，我們抗議過了，我們哀求過了，我們也曾拜倒在英國王的寶座下，懇求他出面干預(yù)，制裁國會和內(nèi)閣中的殘暴者?？晌覀兊恼堅甘艿捷p侮，我們的抗議招致了新的暴力，我們的哀求被人家置之不理，我們被人家輕視地一腳從御座前踢開了。事到

17、現(xiàn)在，我們再也不能沉迷于虛無縹緲的和平希望之中了。希望已不能存在!假如我們想得到自由，并挽救我們?yōu)橹L期奮斗的寶貴權(quán)力的話；假如我們不愿完全放棄我們長期所從事的，曾經(jīng)宣誓不取得最后的勝利而決不放棄的光榮斗爭的話，那么，我們必須戰(zhàn)斗!我再重復(fù)一遍，必須戰(zhàn)斗!我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神。主席先生，他們講我們的力量太單薄了，不能與如此強(qiáng)大兇狠的敵人抗衡。然而，我們何時才能強(qiáng)大起來呢?是下周?依舊明年?依舊等到我們完全被繳械，家家戶戶都駐守著英國士兵的時候呢?難道我們就如此仰面高臥，緊抱著那虛無縹緲的和平幻覺不放，直到敵人把我們的手腳都束縛起來的時候，才能獲得有效的防備手段嗎?先生們，

18、假如我們能妥善利用自然之神賜予我們的有利條件，我們就不微小。假如我們?nèi)偃f人民在自己的國土上，為神圣的自由事業(yè)而武裝起來，那么任何敵人差不多上無法戰(zhàn)勝我們的。此外，先生們，我們并非孤軍作戰(zhàn)，主宰各民族命運的正義之神，會號召朋友們?yōu)槲覀兌鴳?zhàn)。先生們，戰(zhàn)爭的勝負(fù)不僅僅取決于力量的強(qiáng)弱，勝利永久屬于那些機(jī)警的、主動的、勇敢的人們。況且，我們已沒有選擇余地了。即使我們那樣沒有骨氣，想退出這場戰(zhàn)爭，也為時晚矣!我們已毫無退路，除非甘愿受屈辱和奴役!囚禁我們的鎖鏈差不多鑄就，波士頓草原上差不多響起鐐銬的叮當(dāng)響聲。戰(zhàn)爭已不可幸免-那么就讓它來吧!我再重復(fù)一遍，就讓它來吧! 回避現(xiàn)實是毫無用處的。先生們會高喊

19、：和平!和平!但和平安在?實際上，戰(zhàn)爭差不多開始，從北方刮來的大風(fēng)都會將武器的鏗鏘回響送進(jìn)我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場了，我們什么緣故還要站在這袖手旁觀呢?先生們希望的是什么?想要達(dá)到什么目的?生命就那么可貴?和平就那么甜美!甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價來換取嗎?全能的上帝啊，阻止這一切吧!在這場斗爭中，我不明白不人會如何行事，至于我，不自由，毋寧死!亞歷山大對馬其頓士兵的演講(經(jīng)典演講)馬其頓同胞們：現(xiàn)在我想對你們講的，并不是要阻擋你們回家的愿望。就我個人講，你們情愿上哪兒去都能夠。然而，你們應(yīng)當(dāng)想想，假如你們就如此走掉，那你們究竟確實是如何樣對待寡人的呢？而寡人又是如何樣對待你們的呢

20、？因此，我打算先從我父親腓力講起，這是應(yīng)該的，也是適當(dāng)?shù)?。腓力起初看到你們的時候，你們只是是些走投無路的流浪漢，大多數(shù)人只穿著一張老羊皮，在小山坡上放幾只羊。為了這幾只羊，還常常和邊界上的伊利瑞亞人、特利巴利人和色雷斯人打個不休，而且往往吃敗仗。后來，是腓力叫你們脫下老羊皮，給你們穿上大衣，把你們從山里帶到平原上，把你們訓(xùn)練成能夠應(yīng)付邊界敵寇的勇猛的戰(zhàn)士。因此，你們才不再相信你們那些小山村的天然防衛(wèi)能力，而相信了你們自己的勇氣。不僅如此，他還把你們變成都市的居民，用好的法律和風(fēng)俗把你們變成文明的人。腓力使你們當(dāng)上了原先那些欺壓你們、搶劫你們財物和親人的部落的主子，再也不當(dāng)他們的奴隸和順民。他把

21、色雷斯大部并入了馬其頓版圖，奪取了交通便利的沿海城鎮(zhèn)，給你們的家鄉(xiāng)帶來了商業(yè)，使你們能安全地開發(fā)自己的寶藏。然后，他又叫你們當(dāng)上了多年來叫你們怕得要死的色雷斯人的老太爺。他還制服了福西亞人。由你們家鄉(xiāng)通到希臘的道路原來既窄又難走，后來他把它開成又寬又好的大路。過去，雅典和底比斯一直在伺機(jī)毀滅馬其頓，但他后來降服了他們。我們馬其頓不再向雅典和底比斯交納貢賦，相反，他們現(xiàn)在必須爭取到我們的同意才能生存。現(xiàn)在，我們大伙兒正在分享我父親腓力這些功業(yè)的成果。后來他又進(jìn)入伯羅奔尼撒，把那個地點也搞得服服貼貼。然后，他被宣布為全希臘的最高統(tǒng)帥遠(yuǎn)征波斯。他贏得這么高的威望，并不只是為他自己，要緊的依舊為了馬其

22、頓。我父親為你們大伙兒完成的這些崇高的事業(yè)，就其本身而言，確實是專門偉大的，但跟寡人的成就相比，不免顯得渺小。我從我父親手里繼承下來的，只有幾只金杯銀碗，還有不到60塔侖的財寶。但是他欠的債務(wù)卻多達(dá)500塔侖。在那個數(shù)字之外，后來我自己又借了800塔侖。當(dāng)時我們的國家不可能叫大伙兒過舒適的生活。確實是從如此一個國家里，我?guī)ьI(lǐng)你們動身，開始遠(yuǎn)征。盡管當(dāng)時波斯人是海上霸主，但寡人依舊一舉打通了赫勒斯滂海峽。然后，又用我的騎兵打垮了大流士的許多督辦，因此就在你們的帝國的版圖上加上了愛奧尼亞和伊歐利亞全部，上下福瑞吉亞和利地亞；米萊塔斯是在寡人圍攻之下奪到手的；其余各地差不多上投降的。這些勝利果實我都

23、交給你們分享。埃及和西瑞尼，我不費一槍一箭就拿到手，那兒的東西都?xì)w了你們。敘利亞盆地、巴勒斯坦和美索不達(dá)米亞現(xiàn)在也為你們所有。巴比倫、巴克特利亞和蘇薩也屬于你們。利地亞的財寶、波斯的珍寶、印度的好東西、還有外邊的大洋，通通歸你們所有。你們有的當(dāng)了督辦，有的當(dāng)了近衛(wèi)軍官，有的當(dāng)了隊長。在經(jīng)歷這么多的困難困苦之后，留給我自己的，除了王位和這頂王冠之外，還有什么呢？除了你們差不多占有的和我為你們保存的以外，誰也指不出我還有什么財產(chǎn)。我并未為我個人需要保留什么東西。因為我跟你們吃一樣的飯，睡一樣的覺不，在你們當(dāng)中有些人，我專門難講我跟他們吃的一樣，他們吃的可講究呢。我還明白，我每天比你們早起，為的是讓

24、你們安安靜靜地在床上多睡一會。但是，你們也許認(rèn)為當(dāng)你們?nèi)淌軇诶酆屯纯嗟臅r候。我自己則是清閑自在地坐享其成。但我要問，你們當(dāng)中有誰真正感受到他為我受的苦和累比我為他受的還多呢？或者，你們當(dāng)中那些負(fù)了傷的，不論是誰，誰把衣服脫下來叫大伙兒看看，我也脫下來叫大伙兒看看。我的全身，至少是前面，沒有一個地點沒有傷疤。沒有一種武器，不管是近距離的依舊遠(yuǎn)距離的，沒有在我身上留下傷痕。這是事實。在肉搏中我挨過敵人的刀；還不明白挨過敵人多少箭；還受過彈弓子彈的打擊；棒打石擊則更是不可勝數(shù)。這一切差不多上為了你們，為了你們的榮譽(yù)，為了你們的財寶。我?guī)е銈円詣倮叩淖藨B(tài)走遍陸地、海洋、河流、山脈和平原。我結(jié)婚，你

25、們也結(jié)婚。你們許多人的小孩將與我的小孩結(jié)為血肉相連的親戚。還有，對你們當(dāng)中欠了債的人，我不是好管閑事的人，都未加追究，而你們的薪餉確也已夠高，每當(dāng)攻下一個城鎮(zhèn)時，你們還都分了那么多戰(zhàn)利品。我實在不明白你們?nèi)绾螘废鹿业膫?。但我不管這些，把你們欠下的債務(wù)通通一筆勾銷。而且，你們大多數(shù)都得到了金冠。這是你們英勇功勛的紀(jì)念，也是我對你們關(guān)懷愛護(hù)的象征，是永久磨滅不了的紀(jì)念品。不論誰犧牲了，他的死差不多上光榮的，葬禮也是盛大的。多數(shù)還在家鄉(xiāng)立了銅像。父母受到尊敬，還豁免一切捐稅和勞役。因為自從我率領(lǐng)你們遠(yuǎn)征以來，還沒有一個人是在潰逃中死掉的?，F(xiàn)在，我本來打算把你們當(dāng)中那些不能再參加戰(zhàn)斗的人送回家鄉(xiāng)，

26、成為鄉(xiāng)親們艷羨的人。然而既然你們都想回家，那你們通通都走吧。到家以后，告訴鄉(xiāng)親們，就講你們的國王亞歷山大打敗了波斯、米地亞、巴克特利亞、薩卡亞，制服了攸克西亞、阿拉科提亞和德蘭吉亞，當(dāng)了帕西亞、科拉斯米亞以及直至里海的赫卡尼亞的主人；他曾越過了里海關(guān)口以遠(yuǎn)的高加索山，度過了奧克蘇斯河和塔內(nèi)河，對了，還有除了狄俄尼索斯之外誰都未曾渡過的印度河，還有希達(dá)斯皮斯河、阿塞西尼斯河、布德拉歐提斯河，假如不是因為你們退縮的話，他還會渡過希發(fā)西斯河；他還曾由印度河的兩個河口闖入印度洋，還越過了前人從未帶著部隊越過的伽德羅西業(yè)大沙漠；在行軍中，還占據(jù)了卡曼尼亞和歐瑞坦地區(qū)；當(dāng)他的艦隊由印度駛回波斯海時，他又把

27、你們帶回蘇薩。我再講一遍，你們回家以后，告訴鄉(xiāng)親們，就講你們自己總算回了家，但把國王扔下了，把他扔給你們曾經(jīng)制服過的那些野蠻部族去照顧。當(dāng)你們當(dāng)眾宣布這件事的時候，毫無疑問，這在人世間一定算得上是無比的光榮；在老天看來，也一定夠得上是虔誠無比。 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 你們走吧！巴爾扎克葬詞 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 雨果各位先生：現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟哪莻€人，舉國哀悼他。對我們來講，一切虛構(gòu)都消逝了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才之

28、死。諸位先生，巴爾扎克那個名字將長留于我們這一時代，也將流轉(zhuǎn)于后世的光輝業(yè)績之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的、強(qiáng)有力的作家之列。正如17世紀(jì)，一群顯赫的作家涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣就像文明進(jìn)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后，出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下講得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書，一部有生命的、光亮的、深刻的書。我們在那個地點看見，我們的整個現(xiàn)代文明的走向，帶著我們講不清晰的、同現(xiàn)實打成一片的驚惶與恐懼。一部了不起的書，他題作“喜劇”，事實上確實是題作“歷

29、史”也沒有什么，那個地點有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過塔西陀，上溯到蘇埃通，越過博馬舍，直達(dá)拉伯雷；一部既是觀看又是想象的書，那個地點有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙。然而，有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實，讓人立即看到最陰沉和最悲壯的理想。情愿也罷，不情愿也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺地加入了革命作家的強(qiáng)大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過來一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探究人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時代的

30、聰慧才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無意。因此面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。這確實是他在我們中間的工作。這確實是他給我們留下來的作品，崇高而又扎實的作品，金剛巖層堆積起來的宏偉的紀(jì)念碑！從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄖ说鬃?，以后?fù)起安放雕像的責(zé)任。他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國，就像一個人出門遠(yuǎn)行之前，再來擁抱一下自己的母親一樣。他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。唉！這位驚人的、不知疲乏

31、的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿風(fēng)暴和斗爭的生活，這是一切偉大人物的共同命運。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時也步入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。站在那個地點的諸位先生，你們內(nèi)心不艷羨他嗎？各位先生，面對著如此一種損失，不管我們?nèi)绾螛颖矗腿淌芤幌氯绱说闹卮蟠驌舭?。打擊再難過，再嚴(yán)峻，也先同意下來再講吧。在我們?nèi)绱艘粋€時代里，一個偉人的逝世，不時地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對宗教產(chǎn)生動搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對崇高的奇

32、妙，并對死亡加以考慮的時候，明白自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。上天明白自己做的是什么，因為這是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個崇高的英靈，莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時候；當(dāng)一個人張開他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛行在群眾的上空，忽而展開另外的、看不見的翅膀，消逝在未知之鄉(xiāng)的時候。我們的心中，只能充滿嚴(yán)肅和誠摯。不，那不是未知之鄉(xiāng)！我在另一個沉痛的場合差不多講過，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再講這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！我講的難道不是真話嗎，聽我講話的諸位先生？如此的墳?zāi)?，確實是不朽的明證！面對某些鼎鼎大名的、與世長辭的人物，人們更清晰地感到那個睿智的人的神

33、圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大伙兒稱他為大夫君。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂！在馬克思墓前的講話3月14日下午兩點三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里只是兩分鐘，等我們再到里面去的時候，便發(fā)覺他在 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 安樂椅上安靜地睡著了-但差不多是永久地睡著了。那個人的逝世，關(guān)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，關(guān)于歷史科學(xué)，差不多上不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感受到。正像達(dá)爾文發(fā)覺有機(jī)界的進(jìn)展規(guī)律一樣， HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 馬克思發(fā)覺了人類

34、歷史的進(jìn)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。因此，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展時期，便構(gòu)成基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點，藝術(shù)以至宗教觀念，確實是從那個基礎(chǔ)上進(jìn)展起來的。因而，也必須由那個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)覺了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的專門的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)覺，而先前不管資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會主義批判家所做的一切都只是在黑背地摸索。一生中能有如此兩個發(fā)覺，該是專門夠了，即使只要能作出一個如此的發(fā)覺，

35、也差不多是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨到的發(fā)覺，如此的領(lǐng)域是專門多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。他作為科學(xué)家確實是如此。然而這在他身上遠(yuǎn)不是要緊的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)覺，即使它的實際應(yīng)用也許還無法預(yù)見都使馬克思感到衷心喜悅。然而當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史進(jìn)展產(chǎn)生革命阻礙的發(fā)覺的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)緊密地注意電學(xué)方面各種發(fā)覺的進(jìn)展情況，不久往常，他還注意了馬賽爾德普勒的發(fā)覺。因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,確實是以這種或那種方式參加推翻資

36、本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件，-這實際上確實是他畢生的使命。斗爭是他的生命要素。專門少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的萊因報（1842年），巴黎的前進(jìn)報（1844年），德意志布魯塞爾報（1847年），新萊茵報（18481849年），紐約每日論壇報（18521861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，老實講，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使不的什么也沒有做，也能夠為這一結(jié)果自豪。正因為如此，

37、因此馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府-不管專制或共和政府-都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者-不管保守派或極端民主派-都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地講:他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！ HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 恩格斯寫于1883年高舉戰(zhàn)旗，勇往直前 （1066 年10 月14 日） 威廉公爵諾曼底人！一切民族中最勇敢的人！我毫不懷疑你們的勇氣，也不懷

38、疑你們必將取得勝利。任何意外或障礙，都不能阻止你們努力贏得勝利。即使你們確實有一次只有一次未能取勝，或許現(xiàn)在需要我來激勵你們，但你們的勇氣與生俱來，無需靠人鼓動。最勇敢的人??！我國的締造者，我們的先王羅倫，不是率領(lǐng)前輩們在法國的心臟巴黎戰(zhàn)勝了法蘭克王嗎？法蘭克王不是恭順地獻(xiàn)出了女兒和地盤，才得以茍安一時嗎？這塊地盤后來就以你們的民族命名，稱為諾曼底公國。你們的前輩不是在魯昂俘獲了法蘭克王，并把他囚禁在地牢里，直到他將諾曼底公國歸還給當(dāng)時還年幼的理查公爵嗎？雙方還協(xié)定，今后，法蘭克王和諾曼底公爵進(jìn)行任何會議時，公爵務(wù)必佩劍，而法蘭克王卻不得佩劍，即使是一把匕首。高貴的法王不得不對你們的前輩表示讓

39、步，因而這一協(xié)定就有了永久的約束力。后來，這位公爵不是率領(lǐng)你們的前輩到達(dá)阿爾卑斯山下的莫門第，迫使該城的勛爵即他的子婿，聽命于自己的妻子即公爵的女兒嗎？你們制服了凡人，公爵卻戰(zhàn)勝了魔鬼。他同魔鬼搏斗，把魔鬼打翻在地，反縛雙手，讓它在眾天使面前受辱。然而，我為必要追述往事呢？在我們的時代，你們不是在摩梯梅同法蘭克人打過仗了嗎？法蘭克人不是怯于戰(zhàn)斗而倉惶潰逃嗎？你們不是殺死了法蘭克人的主帥拉爾矢，然后作為獲勝的自然結(jié)果，滿載著榮譽(yù)和戰(zhàn)利品凱旋而歸了嗎？啊！我們的祖先丹麥人和諾曼人曾上百次地?fù)魯∵^英國人。假如任何一個英國人能站出來證明，羅倫的民族自立國以來有過敗績，我就認(rèn)輸撤退。我的勇士們?。∫粋€屢

40、戰(zhàn)屢敗、對軍事一無所知、連弓箭都沒有的民族竟在你們面前拋頭露面，這豈不叫人慚愧嗎？那些殘殺你們的同胞和我的親族艾爾弗雷斯的人難道還活著，這豈不令人驚詫嗎？我的勇士們，高舉戰(zhàn)旗，勇往直前吧！愿你們的榮耀之光，猶如閃電照亮四方！愿你們的進(jìn)攻吶喊，猶如雷嗚東西回蕩！為我高貴的死傷戰(zhàn)士復(fù)仇吧！葛底斯堡演講 林肯87年前，我們的先輩在那個大陸上創(chuàng)建了一個新的國家。她孕育于自由之中，奉行人人生來平等的信條。現(xiàn)在我們正進(jìn)行一場偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗?zāi)莻€國家，或者任何一個孕育于自由和奉行人人生來平等信條的國家是否能夠長久堅持下去。我們相聚在這場戰(zhàn)爭的一個偉大戰(zhàn)場上，我們來到那個地點把這戰(zhàn)場的一部分奉獻(xiàn)給那些為國家

41、生存而捐軀的人們，作為他們最后的安息之所。我們?nèi)绱俗鍪峭耆m合的、恰當(dāng)?shù)?。然而，從更高的意義上講，我們是不能奉獻(xiàn)，不能圣化，也不能神化這片土地的，因為那些曾經(jīng)在那個地點戰(zhàn)斗過的人們，活著的和死去的人們，差不多圣化了這片土地，他們所做的遠(yuǎn)非我們的微薄之力所能揚(yáng)抑。那個世界不大會注意也可不能長久記得我們今天在那個地點所講的話，然而，它永久可不能不記得勇士們在那個地點所做的事。毋寧講，我們活著的人，應(yīng)該獻(xiàn)身于留在我們面前的偉大任務(wù)：從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，以完成他們精誠所至的事業(yè)；我們在此下定最大的決心，以不讓死者白白犧牲；讓那個國家在上帝的保佑下獲得自由的新生；讓那個民有、民治、民

42、享的政府與世長存。責(zé)任-榮譽(yù)-國家 HYPERLINK /xn.do?ss=10791&rt=1 道格拉斯麥克阿瑟今天早晨，當(dāng)我走出旅館時，看門人問道：“將軍，您上哪去？”一聽講我要去西點，他講：“那是個好地點，您從前去過嗎？如此的榮譽(yù)是沒有人不受感動的。長期以來，我從事那個職業(yè)，又如此熱愛那個民族，能獲得如此的榮譽(yù)簡直使我無法表達(dá)我的感情。然而，這種獎賞要緊并不意味著對個人的尊崇，而是象征一個偉大的道德準(zhǔn)則捍衛(wèi)這塊可愛土地上的文化與古老傳統(tǒng)的那些人的行為與品質(zhì)的準(zhǔn)則。這確實是那個大獎?wù)碌囊饬x。不管現(xiàn)在依舊今后，它差不多上美國軍人道德標(biāo)準(zhǔn)的一種體現(xiàn)。我一定要遵循那個標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合崇高的理想，喚起自

43、豪感，同時始終保持謙虛責(zé)任-榮譽(yù)-國家。這三個神圣的名詞莊嚴(yán)地提醒你應(yīng)該成為如何樣的人，可能成為如何樣的人，一定要成為如何樣的人。它們將使你精神振奮，在你大概喪失勇氣時鼓起勇氣，大概沒有理由相信時重建信念，幾乎無望時產(chǎn)生希望。遺憾的專門，我既沒有雄辯的詞令、詩意的想象，也沒有華麗的隱喻向你們講明它們的意義。懷疑者一定要講它們只只是是幾個名詞，一句口號，一個空洞的短語。每一個迂腐的學(xué)究，每一個蠱惑人心的政客，每一個玩世不恭的人，每一個偽君子，每一個惹是生非之徒，專門遺憾，還有其他個性不甚正常的人，一定企圖貶低它們，甚至對它們進(jìn)行愚弄和嘲笑。但這些名詞確能做到：塑造你的差不多特性，使你今后成為國防

44、衛(wèi)士；使你堅強(qiáng)起來，認(rèn)清自己的懦弱，并勇敢地面對自己的可怕。它們教導(dǎo)你在失敗時要自尊，要不屈不撓；勝利時要謙和，不要以言語代替行動，不要貪圖舒適；要面對重壓和困難，勇敢地同意挑戰(zhàn)；要學(xué)會巍然屹立于風(fēng)浪之中，但對遇難者要寄予同情；要先律己而后律人；要有純潔的心靈和崇高的目標(biāo)；要學(xué)會笑，但不要不記得如何哭；要向往以后，但不可忽略過去；要為人持重，但不可過于嚴(yán)肅；要謙虛，銘記真正偉大的純樸，真正智慧的虛心，真正強(qiáng)大的溫順。它們給予你意志的韌性，想象的質(zhì)量，感情的活力，從生命的深處煥發(fā)精神，以勇敢的姿態(tài)克服可怕，甘于冒險而不貪圖安逸。它們在你們心中制造奇異的意想不到的希望，以及生命的靈感與歡樂。它們確

45、實是這種方式教導(dǎo)你們成為軍人和君子。你所率領(lǐng)的是哪一類士兵？他可靠嗎？勇敢嗎？他有能力贏得勝利嗎？他的故事你全都熟悉，那是一個美國士兵的故事。我對他的可能是多年前在戰(zhàn)場上形成的，至今沒有改變。那時，我把他看作是世界上最高尚的人；現(xiàn)在，我仍然如此看他。他不僅是一個軍事品德最優(yōu)秀的人，而且也是一個最純潔的人。他的名字與威望是每一個美國公民的驕傲。在青壯年時期，他獻(xiàn)出了一切人類所給予的愛情與忠貞。他不需要我及其他人的頌揚(yáng)，因為他已用自己的鮮血在敵人的胸前譜寫了自傳。但是，當(dāng)我想到他在災(zāi)難中的堅忍，在戰(zhàn)火里的勇氣。在勝利時的謙虛，我滿懷的贊美之情不禁油然而升。他在歷史上已成為一位成功愛國者的偉大典范；

46、他在以后將成為子孫認(rèn)識解放與自由的教導(dǎo)者；現(xiàn)在，他把美德與成就獻(xiàn)給我們。在數(shù)十次戰(zhàn)役中，在上百個戰(zhàn)場上，在成千堆營火旁，我親眼目睹他堅韌不拔的不朽精神，熱愛祖國的自我克制以及不可戰(zhàn)勝的堅決決心，這些差不多把他的形象銘刻在他的人民心中。從世界的這一端到另一端，他差不多深深地為那勇敢的美酒所陶醉。當(dāng)我聽到合唱隊唱的這些歌曲，我經(jīng)歷的目光看到第一次世界大戰(zhàn)中步履蹣跚的小分隊，從濕淋淋的黃昏到細(xì)雨蒙蒙的拂曉，在透濕的背包的重負(fù)下疲乏不堪地行軍，沉重的腳踝深深地踏在炮彈轟震過的泥濘路上，與敵人進(jìn)行你死我活的戰(zhàn)斗。他們嘴唇發(fā)青，渾身泥濘，在風(fēng)雨中戰(zhàn)抖著，從家中被趕到敵人面前，許多人還被趕到上帝的審判席前。

47、我不了解他們生得高貴，可我明白他們死得光榮。他們從不猶豫，毫無怨恨，滿懷信心，嘴邊叨念著接著戰(zhàn)斗，直到看到勝利的希望才合上眼睛。這一切差不多上為了它們責(zé)任-榮譽(yù)-國家。當(dāng)我們蹣跚在查找光明與真理的道路上時，他們一直在流血、揮汗、灑淚。20年以后，在世界的另一邊，他們又面對著黑黝黝骯臟的散兵坑、陰森森惡臭的戰(zhàn)壕、濕淋淋污濁的坑道，還有那酷熱的火辣辣的陽光、疾風(fēng)狂暴的傾盆大雨、荒無人煙的叢林小道。他們?nèi)淌苤c親人長期分離的痛苦煎熬、熱帶疾病的猖獗蔓延、兵燹地區(qū)的恐懼情景。他們堅決果敢的防備，他們迅速準(zhǔn)確的攻擊，他們不屈不撓的目的，他們?nèi)嫱耆膭倮篮愕膭倮谰冒殡S著他們最后在血泊中的戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗

48、中，那些蒼白憔悴的人們的目光始終莊嚴(yán)地跟隨著責(zé)任-榮譽(yù)-國家的口號。這幾個名詞包含著最高的道德準(zhǔn)則，并將經(jīng)受任何為提高人類道德水準(zhǔn)而傳播的倫理或哲學(xué)的檢驗。它所提倡的是正確的事物，它所制止的謬誤的東西。高于眾人之上的戰(zhàn)士要履行宗教修煉的最偉大行為犧牲。在戰(zhàn)斗中，面對著危險與死亡，他顯示出造物主按照自己意愿制造人類時所給予的品質(zhì)。只有神明能關(guān)心他、支持他，這是任何肉體的勇敢與動物的本能都代替不了的。不管戰(zhàn)爭如何恐懼，招之即來的戰(zhàn)士預(yù)備為國捐軀是人類最崇高的進(jìn)化?，F(xiàn)在，你們面臨著一個新世界一個變革中世界。人造衛(wèi)星進(jìn)入星際空間。衛(wèi)星與導(dǎo)彈標(biāo)志著人類漫長的歷史進(jìn)入了另一個時代太空時代。自然科學(xué)家告訴我

49、們，在50億年或更長的時期中，地球形成了；在300萬年或更長的時期中，人類形成了；人類歷史還不曾有過一次更巨大、更令人驚奇的進(jìn)化。我們不單要從現(xiàn)在那個世界，而且要從無法估算的距離，從奇妙莫測的宇宙來論述事物。們正在認(rèn)識一個嶄新的無邊無際的世界。我們談?wù)撝豢伤甲h的話題：操縱宇宙的資源；讓風(fēng)力與潮汐為我們所用；制造空前的合成物質(zhì)以補(bǔ)充甚至代替古老差不多物質(zhì)；凈化海水以供我們飲用；開發(fā)海底以作為財寶與食品的新基地；預(yù)防疾病以使壽命延長幾百歲；調(diào)節(jié)空氣以使冷熱、晴雨分布均衡；登月宇宙飛船；戰(zhàn)爭中的要緊目標(biāo)不僅限于敵人的武裝力量，也包括其平民；團(tuán)結(jié)起來的人類與某些星系行星的惡勢力的最全然的矛盾；使生命

50、成為有史以來最扣人心弦的那些夢境與幻想。為了迎接所有這些巨大的變化和進(jìn)展，你們的任務(wù)將變得更加堅決而不可侵犯，那確實是贏得我們戰(zhàn)爭的勝利。你們的職業(yè)要求你們在那個生死關(guān)頭勇于獻(xiàn)身，此外，不無所求。其余的一切公共目的、公共打算、公共需求，不管大小，都能夠查找其他方法去完成；而你們確實是受訓(xùn)參加戰(zhàn)斗的，你們的職業(yè)確實是戰(zhàn)斗決心取勝。在戰(zhàn)爭中最明確的目標(biāo)確實是為了勝利，這是任何東西都代替不了的。假如你失敗了，國家就要遭到破壞，因此你的職業(yè)唯一要遵循的確實是責(zé)任-榮譽(yù)-國家。其他人將糾纏于分散人們思想的國內(nèi)外問題的爭論，但是你將安詳、寧靜地屹立在遠(yuǎn)處，作為國家的衛(wèi)士，作為國際矛盾怒潮中的救生員，作為硝

51、煙布滿的競技場上的格斗士。一個半世紀(jì)以來，你們曾經(jīng)防備、守衛(wèi)、愛護(hù)著解放和自由、權(quán)利與正義的神圣傳統(tǒng)。讓平民百姓去辯論我們政府的功過：我們的國力是否因長期財政赤字而衰竭，聯(lián)邦的家長式傳統(tǒng)是否勢力過大，權(quán)力集團(tuán)是否過于驕橫自大，政治是否過于腐敗，犯罪是否過于猖獗，道德標(biāo)準(zhǔn)是否降得太低，捐稅是否提得太高，極端分子是否過于偏激，我們個人的自由是否像應(yīng)有的那樣完全完全。這些重大的國家問題與你們的職業(yè)毫不相干，也無需使用軍事手段來解決。你們的路標(biāo)責(zé)任-榮譽(yù)-國家，比夜里的燈塔要亮十倍。你們是聯(lián)系我國防備系統(tǒng)全部機(jī)構(gòu)的紐帶。當(dāng)戰(zhàn)爭警鐘敲響時，從你們的隊伍中將涌現(xiàn)出手持國家命運的偉大軍官。還從來沒有人打敗過

52、我們。假如你也是如此，上百萬身穿橄欖色、棕色、藍(lán)色和灰色制服的靈魂將從他們的白色十字架下站起來，以雷霆般的聲音喊出那奇妙的口號責(zé)任-榮譽(yù)-國家。這并不意味著你們是戰(zhàn)爭販子。相反，高于眾人之上的戰(zhàn)士祈求和平，因為他忍受著戰(zhàn)爭最深刻的傷痛與瘡疤。但是，我們耳邊經(jīng)常響起那位大智大慧的哲學(xué)之父柏拉圖的警世之言：“只有死者才能看到戰(zhàn)爭的終結(jié)?！蔽业纳呀S昏，暮色差不多降臨。我昔日的風(fēng)采和榮譽(yù)差不多消逝。它們隨著對昔日事業(yè)的向往，帶著那余暉消逝了。昔日的經(jīng)歷奇異而美好，浸透了眼淚和昨日微笑的安慰和撫愛。我盡力但徒然地傾聽，渴望聽到軍號吹奏起床號的那微弱而迷人的旋律，以及遠(yuǎn)處戰(zhàn)鼓急促敲擊的動人節(jié)奏。我在

53、夢幻中依稀又聽到了大炮在轟鳴，又聽到了滑膛槍在鳴放，又聽到了戰(zhàn)場上那陌生、哀愁的呻吟。然而，晚年的回憶經(jīng)常將我?guī)Щ氐轿鼽c軍校。我的耳旁回響著，反復(fù)回響著：責(zé)任，榮譽(yù)，國家。 今天是我同你們進(jìn)行的最后一次點名。但我愿你們明白，當(dāng)我到達(dá)彼岸時，我最后想的是學(xué)員隊，學(xué)員隊，依舊學(xué)員隊。我向大伙兒告不 誰講敗局已定（戴高樂）擔(dān)任了多年軍隊領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的將領(lǐng)們差不多組成了一個政府。那個政府借口軍隊打了敗仗，便同敵人接觸，謀取停戰(zhàn)。我們確實打了敗仗，我們差不多被敵人陸、空軍的機(jī)械化部隊所困。我們之因此落敗，不僅因德軍的人數(shù)眾多，更其重要的是他們的飛機(jī)、坦克和作戰(zhàn)戰(zhàn)略。正是敵人的飛機(jī)、坦克和戰(zhàn)略使我們的將領(lǐng)們驚

54、惶失措，以至出此下策。然而難道敗局已定，勝利差不多無望?不，不能如此講！請相信我的話，因為我對自己所講的話完全有把握。我要告訴你們，法蘭西并未落敗?？傆幸惶煳覀儠媚壳皯?zhàn)勝我們的同樣手段使自己轉(zhuǎn)敗為勝。因為法國并非孤軍作戰(zhàn)。她并不孤立！絕不孤立！她有一個幅員寬闊的帝國作后盾，她能夠同操縱著海域并在接著作戰(zhàn)的不列顛帝國結(jié)成聯(lián)盟。她和英國一樣，能夠得到美國雄厚工業(yè)力量源源不斷的支援。這次戰(zhàn)禍所及，并不限于我們不幸的祖國，戰(zhàn)爭的勝敗亦不取決于法國戰(zhàn)場的局勢。這是一次世界大戰(zhàn)。我們的一切過失、延誤以及所受的苦難都沒關(guān)系，世界上仍有一切手段，能夠最終粉碎敵人。我們今天盡管敗于機(jī)械化部隊，今后，卻會依靠更

55、高級的機(jī)械化部隊奪取勝利。世界命運正系于此。我，戴高樂將軍，現(xiàn)在在倫敦發(fā)出廣播講話。我吁請目前或今后來到英國國土的法國官兵，不論是否還持有武器都和我聯(lián)系；我吁請具有制造武器技術(shù)的技師與技術(shù)工人不論是目前或今后來到英國國土，都和我聯(lián)系。不管出現(xiàn)什么情況，我們都不容許法蘭西抗戰(zhàn)的烽火被撲滅，法蘭西抗戰(zhàn)烽火也永可不能被撲滅。改日我還要和今天一樣在倫敦發(fā)表廣播講話?？茖W(xué)的頌歌 愛因斯坦我友愛的朋友們：我十分快樂看到在我面前的你們選擇了科學(xué)作為職業(yè)，精力充沛的青年人的隊伍。我將反復(fù)唱一首贊美歌，贊美在應(yīng)用科學(xué)上我們差不多取得的偉大成果，贊美你們立即帶來的更大的進(jìn)步。事實上，我們是在應(yīng)用科學(xué)的時代，也是在

56、如此一個應(yīng)用科學(xué)的國度。假如講我現(xiàn)在是在不合時節(jié)地講話，那是錯誤的！恰象有人認(rèn)為不開化的印地安人經(jīng)濟(jì)不豐富、生活不愉快一樣，但我不這么想。事實上，開明國家的小孩是那樣地喜愛玩“印地安人”游戲，這具有深刻的意味。偉大的應(yīng)用科學(xué)又使我們減少勞動，使生活變得安樂舒適。但什么緣故現(xiàn)在它帶給我們的幸福這么少呢？簡單的答案是：因為我們?nèi)匀粵]有把科學(xué)置于合理的應(yīng)用之中。戰(zhàn)爭年代，科學(xué)為我們可能中毒和相互損害服務(wù)，和平常期，它使我們的生活變得匆忙和不穩(wěn)定。代替大規(guī)模從腦力消耗的勞動中解脫我們，這給使人們機(jī)器的奴隸人們的大部分時刻都用在了漫長單調(diào)的令人厭惡的工作上，且還要接著擔(dān)心自己悲傷的口糧。你們可能覺得我那

57、個老頭兒唱的歌不中聽，但是，我這么講具有一個良好的目的為了指出科學(xué)的重要和前途。為使你們的工作能夠賜福于人類，僅僅明白得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的！對人類本身及其命運的關(guān)懷必定總是培養(yǎng)努力學(xué)習(xí)各種技術(shù)的興趣；對尚未解決的巨大勞動起源和商品分配的問題的關(guān)懷為了我們思想意識的建立，將會給整個人燈帶來幸福而不是災(zāi)難。在你們的圖表和方程式中千萬不要不記得這一點。“熱血、汗水和眼淚”溫斯頓丘吉爾1940年5月13日上星期五晚上，我奉陛下之命，組織新的一屆政府。按國會和國民的意愿，新政府顯然應(yīng)該考慮建立在盡可能廣泛的基礎(chǔ)上，應(yīng)該兼容所有的黨派。我差不多完成了這項任務(wù)的最要緊的部分。戰(zhàn)時內(nèi)閣已由五人組成，包括工黨

58、、反對黨和自由黨，這體現(xiàn)了舉國團(tuán)結(jié)一致。由于事態(tài)的極端緊急和嚴(yán)峻，新閣政府須于一天之內(nèi)組成，其他的關(guān)鍵崗位也于昨日安排就緒。今晚還要向國王呈報一份名單。我希望改日就能完成幾位要緊大臣的任命。其余大臣們的任命照例得晚一些。我相信，在國會下一次召開時，任命將告完成，臻于完善。為公眾利益著想，我建議議長今天就召開國會。今天的議程結(jié)束時，建議休會到5月21日，并預(yù)備在必要時提早開會。有關(guān)事項當(dāng)會及早通知各位議員。現(xiàn)在我請求國會作出決議，批準(zhǔn)我所采取的各項步驟，啟發(fā)記錄在案，同時聲明信任新政府。決議如下：“本國會歡迎新政府的組成，她體現(xiàn)了舉國一致的堅決不移的決心：對德作戰(zhàn)，直到最后勝利。”組織如此規(guī)模和

59、如此復(fù)雜的政府原本是一項重大的任務(wù)。然而我們正處于歷史上罕見的一場大戰(zhàn)的初始時期。我們在其他許多地點作戰(zhàn)在挪威，在荷蘭，我們還必須在地中海做好預(yù)備?？諔?zhàn)正在接著，而且在本土也必須做好許多預(yù)備工作。值此危險關(guān)頭，我想，即使我今天向國會的報告過于簡略，也當(dāng)能見諒。我還希望所有在這次改組中受到阻礙的朋友、同僚和舊日的同僚們對必要的禮儀方面的任何不周之處能毫不介意。我向國會表明，一如我向入閣的大臣們所表明的，我所能奉獻(xiàn)的唯有熱血、辛勞、眼淚和汗水我們所面臨的將是一場極其嚴(yán)酷的考驗，將是曠日持久的斗爭和苦難。若問我們的政策是什么？我的回答是：在陸上、海上、空中作戰(zhàn)。盡我們的全力，盡上帝給予我們的全部力量

60、去作戰(zhàn)，對人類黑暗、可悲的罪惡史上空前兇殘的暴政作戰(zhàn)。這確實是我們的政策。若問我們的目標(biāo)是什么？我能夠用一個詞來回答，那確實是勝利。不惜一切代價，去奪取勝利不懼一切恐懼，去奪取勝利不論前路如何漫長、如何困難，去奪取勝利。因為沒有勝利就不能生存。我們務(wù)必認(rèn)識到，沒有勝利就不復(fù)有大英帝國，沒有勝利就不復(fù)有大英帝國所象征的一切，沒有勝利就不復(fù)有多少世紀(jì)以來的強(qiáng)烈要求和沖動：人類應(yīng)當(dāng)向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。我精神振奮、滿懷信心地承擔(dān)起我的任務(wù)。我確信，大伙兒聯(lián)合起來，我們的事業(yè)就可不能遭到挫敗。在現(xiàn)在此刻的危險關(guān)頭，我覺得我有權(quán)要求各方面的支持。我要講：“來吧，讓我們?nèi)翰呷毫?，并肩前進(jìn)！”丘吉爾：關(guān)于希特勒