園林景觀的詩(shī)化

1、園林景觀的詩(shī)化中國(guó)園林中的文學(xué)品題指的是廳堂、楹柱、門(mén)楣上和庭院的石崖、粉墻上，留下的歷代文人墨跡，即匾額、楹聯(lián)和石刻等。它們是建筑物典雅的裝飾品、景觀的說(shuō)明書(shū)、園主的心靈陳辭，是園林景觀的一種詩(shī)化。匾額匾額最早見(jiàn)于南朝宋羊欣?筆陣圖?，具有文學(xué)形象的匾額始于中唐，宋后題額多擷歷代詩(shī)文名句而成。園林中的匾額主要被用作題刻園名、景名，陶情寫(xiě)情詠景或頌人寫(xiě)事，典雅含蓄，立意深邃，融辭、賦、詩(shī)、文意境于一爐，系詩(shī)情畫(huà)意于一詞，成為一種獨(dú)立的文藝小品。匾額使物景獲得“象外之境、境外之景、弦外之音，獲得靈魂和生氣，人們得以涵詠乎其中，神游于境外。如留園楠木廳懸有清代著名金石學(xué)家吳大澂篆書(shū)匾額“五峰仙館，

2、將人們的注意力投向廳南的湖石峰巒上，“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉，主人仿效的正是李白“巢云松的風(fēng)流。匾額為游人點(diǎn)出景觀的美學(xué)特點(diǎn)，可“使游者入其地，覽景而生情文，獲得綿綿無(wú)窮的深永意蘊(yùn)。如避暑山莊“錘峰落照、“西嶺晨霞，觀朝暉夕影；避暑山莊“月色江聲，賞月色波粼；拙政園“倒影樓，看池中倒影；頤和園“玉琴峽、耦園“聽(tīng)櫓樓，聽(tīng)水聲淙淙；避暑山莊“曲水荷香、獅子林“雙香仙館、滄浪亭的“聞妙香室聞鮮花馨香，等等。寫(xiě)意式的抽象題詠更催人遐思：擁翠山莊的“月駕軒、滄浪亭的“陸舟水屋、避暑山莊的“云帆月舫，馳舫游之思；耦園的“宛虹舡、拙政園的“小飛虹、“依虹亭，騁彩虹之想。點(diǎn)出了虛實(shí)相濟(jì)的園林欣賞空間主

3、題，為風(fēng)景傳神寫(xiě)意。匾額升華了創(chuàng)作情感，耐人品味、涵詠，給人以種種美感：哲理美。留園書(shū)房額“汲古得綆處，短繩難以汲取深井之水，汲取古人深遂的學(xué)問(wèn)，也必須找一根長(zhǎng)繩子。網(wǎng)師園“集虛齋，“惟道集虛，虛者，心齋也，出?莊子。人間世?，只有修持真道，才能至虛靜空明的境界，才能使自己成為完全保持自然性的人。圓明園“坦坦蕩蕩，擷?易經(jīng)?“履道坦白和?尚書(shū)?“王道蕩蕩之意，表達(dá)帝王愉悅坦蕩的心態(tài)。圓明園“魚(yú)躍鳶飛、留園“活潑潑地，都是講天機(jī)活潑，怡然自得的心理。哲理盎然。理想美。有政治理想：帝王希望“天樂(lè)人和頤和園、“萬(wàn)方安和、“九洲清宴圓明園、“四海承平頤和園；有社會(huì)理想：士大夫愿意在“小桃塢留園、“人境

4、廬中，采菊東籬，“悠然見(jiàn)南山拙政園、獅子林的“見(jiàn)山樓，登東皋舒嘯留園“舒嘯亭，愜意地成為桃源子民；有宗教理想：或入“別有洞天拙政園半亭額、“小蓬萊留園、“方壺勝境圓明園，成方外仙客；或在佛國(guó)勝境“月地云居圓明園、“四大部洲頤和園，大做夢(mèng)中佛事；或在“參禪處留園“面壁怡園修行，參悟“亦不仁留園法門(mén)；或夫婦“枕波雙隱耦園，眠云臥石退思園“眠云亭，與清風(fēng)明月為伍拙政園“與誰(shuí)同坐軒，扁舟一葉，江海寄余生“不系舟、“網(wǎng)師園等，象莊子般濠梁觀魚(yú)、濮水釣魚(yú)留園“濠濮亭、北海“濠濮間想。人格美。帝王追求“淡泊寧?kù)o圓明園，注意“澡身浴德圓明園，景仰嚴(yán)子陵之風(fēng)范如“山高水長(zhǎng)圓明園，要學(xué)習(xí)三代有道明君，“山仍太古留

5、，心在羲皇上承德山莊“靜含太古山房，選賢任能，君臣和諧，如周代召、成卷阿之游東宮“卷阿勝境，常念創(chuàng)業(yè)之艱，感到熱去涼來(lái)頤和園“無(wú)暑清涼；文人追求人格完善，懷冰握玉拙政園“玉壺冰。人倫美。娛親的“豫園、愛(ài)侶的“耦園、兄弟怡怡的“怡園，以及“敦宗、“睦族、“宜家受福獅子林等。與朋友“詩(shī)酒聯(lián)歡耦園“載酒堂、聚飲于南雪亭梅花下怡園“南雪等。樸野美。頤和園如意的“樂(lè)農(nóng)軒、“豳風(fēng)橋、延賞齋、蠶神廟、織染局、水村居等，圓明園的“多稼如云，一片田園風(fēng)光；承德山莊有占地58公頃的天然草原、“萬(wàn)樹(shù)園，占地440公頃的山區(qū)，深山密林，一派天然野趣。私家園林中也有反映田園野趣的題名，如拙政園有“勸耕亭、“菜花樓，蘆荻

6、、葦葉，棚架、花徑，一派田園風(fēng)光。明祁彪佳的寓山園建有山村“豐莊、“豳圃，種有桑樹(shù)、梨、橘、桃、杏、李等果樹(shù)。展現(xiàn)了優(yōu)美的耕樂(lè)圖。園林許多門(mén)洞磚刻題名，大多是四字分刻兩首，或刻在門(mén)宕的正反門(mén)楣上，也有三字、四字的，文采飛揚(yáng)，內(nèi)涵豐富：點(diǎn)景、引景：如“入勝、“通幽；點(diǎn)出廳堂方位特色：如“迎旭東、“延爽西：“東甾、“西爽。抒情寫(xiě)志的：如“可以棲遲：“巖扉、“松徑：“緣溪、“開(kāi)徑等，大多典故出自古詩(shī)文名句，耐人咀嚼玩詠。當(dāng)然建筑物本身還必須具有一定的符合這種取之象外的藝術(shù)氣氛，詩(shī)境和物境相通，才能使審美意境溶為一體，從而獲得綿綿無(wú)窮的深永意境。中國(guó)寺廟園林匾額，帶有題撰者主觀認(rèn)識(shí)與情感的題額，也都頗

7、富文學(xué)色彩。如四川云陽(yáng)張飛廟壁匾“江上清風(fēng)，刻畫(huà)了寺廟臨江坐落的別致布局，醒人耳目。有的題額巧妙地包容了許多內(nèi)容，如杭州靈隱寺“靈鷲飛來(lái)匾，兼佛教盛事和寺前飛來(lái)峰，言簡(jiǎn)意賅，催人遐思。其他如“養(yǎng)心假設(shè)魚(yú)、“即景遐思四川成都武侯祠水榍、愛(ài)樹(shù)山房匾額、“香國(guó)莊嚴(yán)云南晉寧盤(pán)龍寺、“風(fēng)流天下聞云南通海秀山武侯祠殿匾等，或刻畫(huà)情感，或描寫(xiě)環(huán)境，或蘊(yùn)涵哲理，也足令人回味。懸掛在廳館楹柱上的叫楹聯(lián)。它是隨著駢文和律詩(shī)成熟起來(lái)的一種獨(dú)立的文學(xué)形式，融散文氣勢(shì)與韻文節(jié)奏于一爐，淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，既具工整、對(duì)仗、平仄、整齊對(duì)稱(chēng)的形式美，又具抑揚(yáng)頓挫的韻律美、寫(xiě)景狀物的意境美和抒懷吟志的哲理美，是具有民族傳統(tǒng)性的

8、一種文學(xué)款式。人文景觀的聯(lián)對(duì)，評(píng)說(shuō)歷史人物，數(shù)語(yǔ)關(guān)情，使人感發(fā)懷古幽思。如蘇州滄浪亭原有清。齊彥槐的一幅對(duì)聯(lián)：四萬(wàn)青錢(qián)，明月清風(fēng)今有價(jià)；一雙白璧，詩(shī)人名將古無(wú)儔。出句化用宋。歐陽(yáng)修?滄浪亭?詩(shī)句，詠滄浪勝景及蘇舜欽當(dāng)年買(mǎi)園本領(lǐng)。對(duì)句歌頌了先后成為滄浪亭園主的詩(shī)人蘇舜欽和抗金名將韓世忠。名人名園，相得益彰。園林中的風(fēng)景聯(lián)對(duì)，寫(xiě)景狀物，可“使游者入其地，攬景而生情文，成為美育輔導(dǎo)的生動(dòng)指南。如頤和園南湖島月波樓對(duì)聯(lián)：一徑竹陰云滿地，半簾花影月籠沙。上聯(lián)特寫(xiě)云影彷徨的園林竹徑，那叢叢幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、靜謐。下聯(lián)那么將視線移往樓內(nèi)：門(mén)簾半卷，可納天地清曠，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦朧清冷的

9、圖畫(huà)。全聯(lián)寫(xiě)景聚焦在虛景“影上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影渾融，形象超妙，給人以無(wú)盡美感。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.寫(xiě)景的對(duì)聯(lián)妙在切景，移他處不得，方稱(chēng)佳構(gòu)，如網(wǎng)師園“小山叢桂軒北窗對(duì)聯(lián)：山勢(shì)盤(pán)陀真是畫(huà)，泉流宛委遂成書(shū)。對(duì)聯(lián)懸掛在“小山叢桂軒北面正中一扇正方形大窗的兩側(cè)。窗外假山一角恰如鑲嵌在窗上的一幅天然畫(huà)圖：但見(jiàn)山勢(shì)盤(pán)旋曲折，喬木叢生，畫(huà)意橫生。東側(cè)引靜石拱微形小橋下有一狹長(zhǎng)溝壑，水流蜿蜒遠(yuǎn)去?！巴鹞辉~又恰為傳說(shuō)中夏禹得金簡(jiǎn)玉字之書(shū)的山名，寓變化于工穩(wěn)之中，想象豐富而奇妙。有的對(duì)聯(lián)緊扣園名內(nèi)涵，也頗耐咀嚼，如避暑山莊有條對(duì)聯(lián)：六月無(wú)暑，九夏生風(fēng)；峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽。上聯(lián)扣“避暑之意：

10、六月徐徐清風(fēng)，毫無(wú)暑熱，清爽可人；下聯(lián)切“山莊之景：山峰重巒起伏，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，花木深邃，一片清涼世界！讀之頓覺(jué)遍體生涼。園林對(duì)聯(lián)大量的是古代知識(shí)分子攬景抒情之作，可以使今人洞見(jiàn)古人的情感世界；如網(wǎng)師園琴室對(duì)聯(lián)：山前倚杖看云起，松下橫琴待鶴歸。聯(lián)語(yǔ)將言志、抒情、狀景交融為一，充滿佛理禪機(jī)，表現(xiàn)出一派高人逸士那種脫離塵世、浮游于萬(wàn)物之表的心境和隱適情調(diào)，意境淡遠(yuǎn)怡美。上聯(lián)與唐。王維?終南別業(yè)?詩(shī)中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)同一韻致；下聯(lián)那么有宋。蘇東坡?放鶴亭記?的神采：“鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝飽，歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。人在大自然中

11、，任意停留欣賞那山光、松影、飛鶴、白云，清閑愜意，悠然自得。倚杖、橫琴，風(fēng)神超邁。有些園主自撰聯(lián)，或抒情，或敘事，或?qū)懢?，或?qū)懢笆闱榻Y(jié)合，別有一種人文的美感。坐落在廣東梅州市楊桃墩小溪邊的“人境廬是清著名詩(shī)人黃遵憲私園，自撰對(duì)聯(lián)一幅，懸于庭：三分水，四分竹，添七清楚月；五步樓，十步閣，望百步長(zhǎng)江。上聯(lián)寫(xiě)園中山水、植物以及自然風(fēng)月，下聯(lián)寫(xiě)園內(nèi)的建筑及遠(yuǎn)借長(zhǎng)江之風(fēng)光。聯(lián)語(yǔ)巧用基數(shù)字連接，虛實(shí)之景互相映襯，“七清楚月、“百步長(zhǎng)江，給人以境域浩淼聯(lián)廣宇的開(kāi)闊之感，同時(shí)感受到主人欣喜自得的心情和開(kāi)朗的襟懷。名人名園，對(duì)聯(lián)往往映照知名主人的影子，如南京袁枚的隨園，有這樣一條對(duì)聯(lián)：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；

12、是能讀三墳五典，八索九丘。上聯(lián)用王羲之?蘭亭序?中句描寫(xiě)隨園園景美色，下聯(lián)寫(xiě)在這樣的園林美景中可以盡情飽攬中國(guó)古代的經(jīng)典著作，全聯(lián)并未一字實(shí)寫(xiě)園景，而是以虛補(bǔ)實(shí)；以古人名句相襯、以園主的飽學(xué)相映，既突出了名園幽雅宜人的環(huán)境，又令人相見(jiàn)著名文人袁枚的風(fēng)采。園林中有些對(duì)聯(lián)在技巧上頗下功夫。有采用雙關(guān)、象聲、疊字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辭手法，含蓄又俊逸，既成為一種清新奇巧的文化娛樂(lè)，人們又不禁為它的新穎構(gòu)思和深遠(yuǎn)意趣所折服。如怡園石聽(tīng)琴室一幅嵌字聯(lián)：素壁寫(xiě)歸來(lái)，畫(huà)舫行齋，細(xì)雨斜風(fēng)時(shí)候；瑤琴才聽(tīng)徹，鈞天廣樂(lè)，高山流水知音。聯(lián)語(yǔ)為園主顧文彬從辛棄疾詞中集出。上聯(lián)寫(xiě)隱逸之趣，跌宕瀟灑；下聯(lián)以琴為

13、中心，室內(nèi)主人彈琴，窗外二石聽(tīng)琴，高山流水得知音，且嵌進(jìn)“聽(tīng)琴二字。既表達(dá)了園主的造景意圖，又顯得典雅、宛轉(zhuǎn)，韻味澄淡。上海豫園對(duì)聯(lián)：鶯鶯燕燕，翠翠紅紅，處處融融洽洽；風(fēng)風(fēng)雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。這是一幅回環(huán)聯(lián)，仿杭州西湖花神廟聯(lián)，順讀、倒讀都合韻律，自然流麗。全聯(lián)用十四對(duì)疊字組成，節(jié)奏鮮明，如美玉雙叩聲聲入耳，極富音樂(lè)感。聯(lián)文把形、色、聲、情集于一體，以狀艷冶之景；由于聯(lián)中語(yǔ)詞來(lái)自人們熟悉的詩(shī)文，這些詩(shī)文意境也增加了聯(lián)語(yǔ)的韻味和涵量。拙政園荷風(fēng)四面亭抱柱聯(lián)：四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。此聯(lián)出句仿濟(jì)南大明湖歷下亭劉鳳誥所撰名聯(lián)，對(duì)句化用唐。李洞?山居喜故人見(jiàn)訪?詩(shī)名句，有移花接木之妙；巧蘊(yùn)“一、二、三、四之?dāng)?shù)；描繪