傳統(tǒng)文化在新民居建筑中傳承

1、PAGE PAGE 7傳統(tǒng)文化在新民居建筑中傳承1提煉民族傳統(tǒng)文化元素1.1傳統(tǒng)文化符號傳統(tǒng)文化符號直接表現(xiàn)出本民族的文化氣質(zhì)與文化身份。作為“使鹿部落”，鄂溫克民族的傳承發(fā)展與馴鹿相伴，對鹿的喜愛與崇拜貫穿在各類傳統(tǒng)文藝形式中，包括歌曲、舞蹈、服裝、民間手工藝品、傳統(tǒng)建筑等。鄂溫克人信仰鹿是天神的化身。他們將馴鹿形象作為本民族的象征性符號，不僅在日常生活中衣鹿皮，乘鹿車，而且以鹿角作為部族旗幟，在蒙古袍的領(lǐng)口和袖口上繡有形似鹿角的裝飾圖案。鄂溫克民族符號還來自傳統(tǒng)建筑、樺樹皮工藝品、民族服飾等。傳統(tǒng)建筑“撮羅子”的木桿搭起的尖屋頂形象是鄂溫克族獨(dú)有的建筑形制，經(jīng)常被抽象為三角形繪制在鄂溫克人

2、的日用品上。鄂溫克人還習(xí)慣在樺樹皮制成的工藝品上刻畫內(nèi)涵豐富的花紋圖案，具有自然、爛漫、質(zhì)樸的風(fēng)格，久而久之便形成了鄂溫克民族的樺樹皮文化藝術(shù)，這種質(zhì)樸的藝術(shù)形式鮮明的表現(xiàn)出了鄂溫克人在狩獵、捕魚和采集等生產(chǎn)生活中，對自然世界內(nèi)各種形體的直觀和抽象認(rèn)識，展示出了他們利用視覺符號、幾何線條表達(dá)紛繁復(fù)雜的自然形體的特殊思維規(guī)則。特征鮮明的裝飾符號凝聚了鄂溫克風(fēng)格特色，為設(shè)計(jì)新民居建筑提供了直接而特色鮮明的素材，可以歸納為三種類型（見圖3）。一是點(diǎn)式符號，抽象自馴鹿頭部形象，或來自樺樹皮工藝品和服飾上的紋理和中心對稱的裝飾圖形；二是帶式符號，多見于圓柱形工藝品側(cè)面或民族服裝的腰帶、袖口，由重復(fù)排列的

3、幾何圖形形成帶狀紋樣，有較強(qiáng)的節(jié)奏感，結(jié)構(gòu)簡單；三是矩形符號，多見于立方形工藝品表面，呈中軸對稱，圖案構(gòu)成相對復(fù)雜。1.2民族傳統(tǒng)色彩色彩地理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，制約建筑色彩形成的主要因素包括自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境，分別通過傳統(tǒng)建筑、服飾、日用品等得到反映和傳承。在特定的建筑技術(shù)條件之下，自然地理環(huán)境特征主要反映在傳統(tǒng)建筑材料的選用上。鄂溫克傳統(tǒng)建筑“撮羅子”的外立面色彩主要來自兩類圍護(hù)材料，第一是夏季經(jīng)常使用的樺樹皮圍子，也叫“鐵哈”，由新鮮的樺樹皮煮軟后縫制而成，可以遮蔽風(fēng)雨和烈日，也可在搬遷時(shí)拆下攜帶；第二是冬季使用的鞣制過的麂、鹿、狍等動物的毛皮，可以起到御寒保暖的作用。這兩種材料反映了

4、鄂溫克人的生存環(huán)境，也體現(xiàn)著馴鹿民族的勤勞和智慧。樺樹皮圍子的色彩屬高明度（9），低彩度（1），具有紙狀多層結(jié)構(gòu)，外層色相偏冷呈藍(lán)紫（PB）色調(diào)，內(nèi)層偏暖并以黃（Y）色調(diào)為主。獸皮圍子的彩度相對較高，在13.2的之間，明度主要在88.5之間，因皮色的變化也可以出現(xiàn)明度在3左右的小塊暗色。“撮羅子”色彩變化豐富，在夏季時(shí)具有清爽明亮的冷灰色外觀，與周邊蔥郁的植物形成色相對比，在冬季時(shí)則皮革加身，以深沉溫暖的形象屹立在皚皚白雪中（見圖4）。鄂溫克民族的文化傳統(tǒng)主要反映在服飾、日用品的色彩風(fēng)格上。鄂溫克牧民的傳統(tǒng)服裝由鹿皮、狍皮等縫制而成，主體部分保持毛皮本色，也有用煙熏制成黃色，在帽子、腰帶等處多

5、增加藍(lán)色綢緞裝飾。樺樹皮是鄂溫克族日用品的主要原料，小到針線包、火柴盒，大到“撮羅子”、樺皮船等，樺皮制品存在于鄂溫克人生活的方方面面，實(shí)用性強(qiáng)，也有較高的藝術(shù)價(jià)值。樺皮制品的顏色有兩類，一是樺皮固有的淺土黃色，二是從松樹皮、“雅備達(dá)”、“都柿”等天然植物中提取藍(lán)、綠、紅、黑、白等顏料色彩（見圖5、圖6）。2鄂溫克新民居設(shè)計(jì)2.1設(shè)計(jì)理念現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前規(guī)劃區(qū)內(nèi)的村落建筑存在多方面問題。從整體布局看，現(xiàn)有村落規(guī)劃隨意無序，道路不成系統(tǒng)，多為自然發(fā)展成的盡端式道路，而且路面質(zhì)量較差，豎向坡度不合理，導(dǎo)致部分區(qū)域坑洼積水，為村民出行帶來不便。從建筑質(zhì)量看，房屋及院落質(zhì)量差異較大，相當(dāng)一部分建筑屬

6、于四類建筑，建筑外觀缺乏民族特色和風(fēng)格設(shè)計(jì)，院落圍欄由純木皮、磚墻、木板等材料混搭而成，年久失修。從景觀風(fēng)貌看，村落中無核心景觀設(shè)計(jì)，無法提供村民傳統(tǒng)文化活動和民間交往活動所需的開敞空間，以致鄉(xiāng)村生活吸引力降低，民族風(fēng)貌弱化。為建設(shè)一個民族風(fēng)情濃郁的美麗鄉(xiāng)村，新民居設(shè)計(jì)秉持如下理念。（1）傳承傳統(tǒng)文化。建筑的地方性民族特征是一個地區(qū)寶貴的文化財(cái)富，是構(gòu)成城市文化和延續(xù)民族傳統(tǒng)不可或缺的部分。對鄂溫克新民居建筑整體風(fēng)格進(jìn)行控制，有利于保護(hù)鄂溫克民族傳統(tǒng)文化，更好地延續(xù)并傳承鄂溫克民居建筑的地域性。把握具有地域特色或民族特色的方向，在建筑單體的風(fēng)格設(shè)計(jì)上和村莊的總體控制上都滲透出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素

7、。（2）創(chuàng)造開放空間。隨著鄂溫克人的生活從游牧走向定居化，新的生活方式也與鄂溫克人傳統(tǒng)的生活方式大相徑庭，傳統(tǒng)的民居建筑“撮羅子”逐漸被現(xiàn)代民居建筑所取代，磚瓦建筑成為鄂溫克新民居建筑的主要形式，但往往給人封閉、落后的印象。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和生活方式的多元化，農(nóng)民日常交往和傳統(tǒng)文化活動的需求日益增加，應(yīng)提供適應(yīng)鄂溫克民族日?；顒有枨蠛蛯徝捞卣鞯母咂焚|(zhì)文化活動場所。（3）體現(xiàn)時(shí)代特征。建筑具有時(shí)代性，任何類型的建筑都是技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和人們意識形態(tài)共同作用的產(chǎn)物，民居建筑也不例外。通過新民居的設(shè)計(jì)，改變之前臟亂差的村容村貌。在建筑整體造型和門窗，檐口等建筑細(xì)部構(gòu)造上，體現(xiàn)具有地域特色的傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)鄂

8、溫克傳統(tǒng)民族文化，體現(xiàn)建筑風(fēng)格的包容性。新民居建筑強(qiáng)調(diào)新觀念、新技術(shù)、新材料與鄂溫克傳統(tǒng)民族符號、色彩之間的協(xié)調(diào)。2.2建筑裝飾符號設(shè)計(jì)鄂溫克民族傳統(tǒng)文化符號是在其長期發(fā)展的歷史中形成的，反映了鄂溫克人的民族傳統(tǒng)和民族精神。從鄂溫克族建筑、器具、服飾等傳統(tǒng)藝術(shù)中提取文化符號，通過組合、添加和抽象等手法運(yùn)用于鄂溫克新民居建筑，用以體現(xiàn)和傳承鄂溫克民族文化特色。應(yīng)用于建筑立面和門窗節(jié)點(diǎn)處（其中“撮羅子”和馴鹿角的抽象運(yùn)用較為常見），使鄂溫克新民居建筑整體形象突出，具有很強(qiáng)的民族特色和識別性，具有向新民居建筑藝術(shù)轉(zhuǎn)化的可能（見圖7）。第一是組合運(yùn)用手法。把從民族服飾、器物上的原有紋樣經(jīng)過提取、精簡、

9、組合、放大后，以合適的比例尺度裝飾于建筑之上，也可以把提取的民族符號以線性重復(fù)的運(yùn)用在建筑的墻面上，賦予新民居建筑特有的文化表情。第二是細(xì)部添加手法。由于一些民族符號本身形態(tài)單一，提取組合后裝飾性仍然不強(qiáng)，在應(yīng)用時(shí)可以作為圖案主體，配以幾何線條，使建筑細(xì)部更加豐富，達(dá)到裝飾的效果。第三是抽象應(yīng)用手法。通過對鄂溫克民族傳統(tǒng)文化的分析，提取其中代表性較強(qiáng)的部分，通過對其進(jìn)行抽象再造，使其成為帶有自身民族特色的形體，運(yùn)用于建筑的顯著位置，也可起到建筑裝飾、凸顯民族傳統(tǒng)文化的目的。例如，將馴鹿角經(jīng)過提取、抽象，轉(zhuǎn)化為平面性的圖案，將其重復(fù)應(yīng)用于建筑屋檐處，使新民居建筑具有濃郁的民族韻味。通過上述處理方

10、式，使來自建筑、服飾、器皿上的民族傳統(tǒng)符號自然的轉(zhuǎn)化成了建筑語言。雖然大多數(shù)民族傳統(tǒng)符號本不具有直接轉(zhuǎn)化為建筑構(gòu)件的可能，但如果對其進(jìn)行積極處理、組合，便又可以在新民居建筑中得到應(yīng)用和延續(xù)（見圖8）。2.3建筑色彩設(shè)計(jì)鄂溫克族新民居的色彩設(shè)計(jì)以延續(xù)傳統(tǒng)建筑色彩為主，充分適應(yīng)當(dāng)代建筑的色彩搭配和裝飾需求，適當(dāng)引入傳統(tǒng)服飾和日用品的常見色彩，運(yùn)用色相調(diào)和法控制整體色調(diào)和諧。日本環(huán)境色彩規(guī)劃專家吉田慎悟認(rèn)為，以木質(zhì)或土質(zhì)原料為主的傳統(tǒng)建筑適合以黃色系色彩為中心進(jìn)行配色，鄂溫克傳統(tǒng)民居常用的獸皮材料也屬于淺黃色系，因此色相調(diào)和法適用于鄂溫克住宅的設(shè)計(jì)。首先，控制建筑整體色彩風(fēng)格，以無彩色系和中低彩度的暖灰色系為主，建筑外墻是色彩的主體，沿用了樺皮和鹿皮的淺灰色，色相偏暖，屋頂則主要使用了接近無彩色的灰瓦，外廊架、檐口、腰線等處采用色相在10YR5R的褐色和暖灰色。其次，為達(dá)到變化豐富的效果，在一些建筑局部采用了具有點(diǎn)綴作用的小塊色彩，例如，吸收鄂溫克服裝天藍(lán)色腰帶鑲邊的方法，在建筑后墻和窗下墻的局部點(diǎn)綴小塊的藍(lán)紫色系（PB）鹿紋，與大面積的低彩度墻面形成了色相對比的效果，突出詮釋了馴鹿文化的民族傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格（見圖9）。3結(jié)語鄂溫克族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，同時(shí)具有鮮明的文化特色，但在現(xiàn)代居住建筑中體現(xiàn)較弱，從物質(zhì)層面的表達(dá)和民族精神層面的理解入手，探討當(dāng)代少數(shù)民