從利維坦到契約論書評展示課件

1、從“利維坦”到契約論淺談契約論的意義2011/3/31BACK2011/3/31【內(nèi)容摘要】從契約論的奠基人霍布斯，到洛克對此的發(fā)展，再到盧梭系統(tǒng)地對契約論的完善，契約論逐漸成為一種比較系統(tǒng)的關(guān)于國家起源及理想政治制度的理論，也為近現(xiàn)代民主政體的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，提供了有力的思想武器。文章就他們關(guān)于社會契約的理論進行了比較分析，總結(jié)出社會契約的意義?！娟P(guān)鍵詞】契約論 比較 意義2011/3/311 霍布斯，洛克，盧梭社會契約理論的比較1.0 概述近代啟蒙思想家先后提出了一系列關(guān)于社會契約的理論，其中在社會契約理論發(fā)展的過程中有三個人可謂功不可沒，那便是：2011/3/31什么是自然法理論？自

2、然法理論產(chǎn)生于古希臘哲學(xué)，思想啟蒙運動后，自然法理論終于變成一個獨立于教會和神學(xué)的的理性主義思想體系。它的含義通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。BACK2011/3/311.1.2霍布斯的社會契約理論 *權(quán)利的互相轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約 *自然狀態(tài)不是一個和平狀態(tài)。為了更好地實現(xiàn)自然法規(guī)定的自然權(quán)利，人們才聯(lián)合起來，訂立契約，成立國家。 *對于君主來說，不存在違反契約的問題。國家權(quán)力不可分割地屬于統(tǒng)治者2011/3/31政府論產(chǎn)生的復(fù)雜學(xué)術(shù)背景代表資產(chǎn)階級利益的獨立派思想家密爾頓闡釋自然法，宣傳人權(quán)和自由，并提出了建立資產(chǎn)階級共和國的要求；反映中等貴

3、族利益的哈靈頓雖然不講自然法，卻也反對封建君主制而主張共和制；平等派的領(lǐng)袖李爾本比較激進，他反對保持上院，呼吁用普選的方法產(chǎn)生下院，以便使小資產(chǎn)階級能夠進入議會；“掘地派”運動的領(lǐng)袖溫斯坦萊則更為激進，他主張土地公有并進而廢除私有制。2011/3/31為王權(quán)辯護的主要是菲爾麥。他沿用中世紀(jì)神權(quán)理論的邏輯，力證“君權(quán)神授”和“王位世襲”；霍布斯雖然是一個自然法的闡釋者，雖然他的政治主張是為大資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，但他既贊成君主制，又極力為絕對主義辯護。他的這些學(xué)說在客觀上是對當(dāng)時的封建君主制有利的。2011/3/311.2 洛克與政府論洛克(1632.8.291704.10.28)1.2.1洛克的

4、自然法理論 *自然狀態(tài)是美好而和平的 *把自然法理解為確保人的自然權(quán)利的原則，認(rèn)為“理性即是自然法” *人的自然權(quán)利主要包括四項，即生命、自由、財產(chǎn)和懲罰權(quán)(對比霍布斯的觀點)2011/3/311.2.2洛克的社會契約理論 *契約就是個人與個人之間的約定 *刻意強調(diào)個體的天賦人權(quán) *堅決反對有無限權(quán)力的君主制，主張對君權(quán)進行制約 憲政民主思想2011/3/311.3 盧梭與社會契約論人生而處于自然狀態(tài)。在自然狀態(tài)中人人生而平等，生活幸福和諧美滿人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中國家是社會契約的結(jié)果，因此國家權(quán)力( 主權(quán)) 是至高無上的政府的行政官不是人民的主人，他不可以建立契約，而是遵守現(xiàn)有的契約。公意永遠是公正的，而且永遠以公共利益為依歸2011/3/31區(qū)分政府與國家政府必須分成三個部分：主權(quán)者代表公共意志，這個意志必須有益于全社會；由主權(quán)者授權(quán)的行政官員來實現(xiàn)這一意志；最后，必須有形成這一意志的公民群體。2011/3/312011/3/31社會契約的意義2.1 社會契約論在歷史發(fā)展中作用2011/3/31總體說來，社會契約理論為資本主義的政治價值觀奠定了堅實的理論基礎(chǔ); 作為法學(xué)世界觀的理論前提，社會契約論確立了資本主義的基本法律原則; 社會契約論以及由此產(chǎn)生的許多政治觀點和政治主張，直接成為一些資本主義國家的憲法原則