史記文化常識

1、史記文化常識整理：唐俊陽作者：司馬遷,字子長,西漢史學家,文學家。 十歲開始學習古文書傳，二十歲從京師長安南下漫游,考察風俗，采集傳說，走遍江淮、中原。元封三年, 司馬遷繼其父司馬談任太史令。此后，開始撰寫史記。后因替投降匈奴的李H辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成。著書目的：究天人之際，通古今之變，成一家之言。名稱：或稱太史公、太史公記、太史記、太史公書。.史swiwjwwimrtWLrsrwwnMrw11Mli11Mli記最初沒有固定書名，稱“太史公書”，或“太史公記”，也省稱“太史公”。 據(jù)考證，最早稱司馬遷這部史著為史記的,是 東漢桓帝時寫的f東海廟碑a(chǎn).,

2、 此前“史記”是古代史書的通稱。 從三國開始,“史記”由通稱逐漸成為“太史 公書”的專名。太史令：也稱太史，官職名，相傳夏代末已有此職。西周、春秋時太史掌管 起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事、編寫史書，兼管國家典籍、天文歷法、 祭祀等，為朝廷大臣。秦漢職位漸低。魏晉以后修史的任務(wù)劃歸著作郎. 太史僅 掌管推算歷法。取材：相當廣泛，包括當時社會上流傳的 世本、國語、秦記、 楚漢春秋、諸子百家等著作和國家的文書檔案 ，以及實地調(diào)查獲取的材料。司馬遷對材料做了認真的分析和詵擇.淘汰了無稽之談，如不列沒有實據(jù)的三皇，第1頁共22頁以五帝作為本紀開篇,對一些疑難，或采用闕疑的態(tài)度，或記載各種不同的說法

3、創(chuàng)作初衷：司馬遷之父司馬談 曾任太史令,以修史為使命。元封元年,漢武 帝進行封禪大典，司馬談身為太史令,卻 無緣參與，遺憾、憂憤而死，死前囑咐 兒子：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行,是命也夫！余死，汝必為 太史，無忘吾所欲論著矣司馬遷答:“小子不敏，請悉論先人所次舊聞?！?可知司馬遷乃秉承父志完成史著。史記以封禪書為其八書之一，即見其 秉先父之意。雖然司馬談、司馬遷都自稱以續(xù)寫春秋之后的史事為己任，但史記記錄的史實并非直接承接著春秋記錄的部分，而是 包含了后者。師從：司馬遷早年受學于 孔安國、董仲舒?？装矅强鬃邮缹O,也是西漢的儒學名士，武帝末年.魯共王毀壞孔府舊宅，在壁中得到古文

4、尚書、禮記、論語、孝經(jīng)，皆蝌蚪文字，當時人識不得，只有孔安國能讀出來 。 WVlVWUWVAJVWWUXn/1董仲舒是西漢思想家、政治家、教育家，他提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”、“三綱五?！钡葘W說或理論，也推動了 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想潮流。三家注：即南朝宋裴驅(qū)史記集解、唐司馬貞史記索隱、唐張守節(jié)史 記正義的合稱，它們對史記中涉及的 字形字音、地理沿革、人物事跡、典 故俗語等疑難要點進行了解釋和擴充。裴驅(qū)也是裴松之的兒子,裴松之曾經(jīng)給 三. 國志作注并且流傳至今。司馬貞與張守節(jié)都是開元年間人,但據(jù)清人錢大昕的第2頁共22頁 考證，司馬貞的年齡輩分應(yīng)當更前。三家注一開始都是分開刊行的，后

5、人逐漸將 其合刊到一起并且名之為“三家注”。 現(xiàn)在中華書局出版的三家注本史記是 當代最好的版本。篇數(shù)：史記太史公自序自稱 全書130篇。f史記？殘缺的情況是肯定 的，但各家說法不同，以班固、張晏的說法為主流。東漢班固漢書藝文志 說它缺了十篇，這十篇只有目錄沒有內(nèi)容。三國魏張晏認為這十篇是景帝本紀、武帝本紀、禮書、樂書、兵斗、漢興以來將相年表、三 王世家、龜策列傳、傅勒列傳，其中四篇由漢元帝、成帝之時的學者 jun.wwhnVhHijvwfanAvw!niwMiVMvvw_rwiwV!MUVWfaA!MwwnrL.vHj1褚少孫補缺（褚少孫補充的部分往往因為言辭鄙陋而被后世學者詬?。?。史記因記錄

6、許多宮廷密事，在西漢時只能在宮中傳閱,但就連大臣諸侯也看不到全本； 東漢時，朝廷下詔讓楊終刪減太史公書到十多萬字，但是這個版本失傳了，我們今天看到的五十二萬字的版本還是來源于褚少孫續(xù)補的版本。體例：是我國第一部紀傳體通史，開創(chuàng)了紀、傳、書、表的編寫體例。它記敘了自黃帝到漢武帝末年間約三千年的歷史，規(guī)模宏大，貫通古今。全書共 130篇，52萬余字，分本紀（記帝王朝政興衰，12篇）、列傳（志歷代人物事跡，70篇）、世家（敘開國承家諸侯，30篇）、表（列人事系年表譜，10篇）、書 （綜述典章制度，8篇）五種體例。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。第3頁共22頁世家：世家的主體分為四種，一是周朝分

7、封的諸侯，如吳太伯世家、黃世家、K世家；二是漢朝宗親諸侯大臣,如外戚世家、三王世家、蕭相國世家;三是 亂 世英豪，僅一篇陳涉世家；四是著名思想家，僅一篇孔子世家。世家以 前兩種為主。十二本紀：五帝本紀第一、回本紀第二、殷主紀第三、周生紀第四、秦本紀 第五、秦始皇本紀第六、項羽本紀第七、高祖本紀第八、呂太后本紀第九、孝文 本紀第十、孝景本紀第十一、孝武本紀第十二。八書：禮書第一、樂書第二、律書第三、歷書第四、天官書第五、封禪書第六、河渠書第七、平準書第八。本紀特例：項羽雖非帝王、但列在本紀，司馬遷：“（吸D乘勢起隴畝 之中，三年，遂將五諸侯滅案二分裂天下而封王侯，政由羽也號為霸王，位雖 不終，近

8、古以來，未嘗有也?！眳翁笪捶Q帝、卻被列入本紀，司馬遷： 惠 壺垂拱，高后女主稱制,政不出房戶，天下晏然。 ”肯定了呂后政績,當時也的 確是呂后臨朝稱制，呂太后本紀也記錄了呂氏一家的崛起和迅速敗落。 ，Z1，t T. % jin 1 rniinFna： iiPiiFiirr，世家特例：陳涉自立為王.不是周二漢直封諸侯，卻列在世家，司馬遷：“陳勝雖已死,其所置遣侯王將相竟亡秦由涉首事也。”孔子雖是商王朝后裔，但其本人只是卿大夫，非諸侯，卻列入世家，司馬遷：“ 孔子布衣，傳十余第4頁共22頁 世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣！ ”值得注 意的是，漢朝推崇道家（無為而治）

9、、法家（外儒內(nèi)法）， 但老子、韓非子都只 列入列傳，只有孔子入世家,可見儒家之受重視。書特例：.封禪書記載的祭祀種類不止封禪一種，為什么以封禪命名？封禪是功成名就的帝王才能行使的禮節(jié)，比較特殊，具有代表性，也包含了司馬迂 哀其父之志一一其父司馬談因無緣參與、記錄漢武帝的第一次封禪大典而忿恨而 死。司馬遷在封禪書中說：“始皇封禪之后十二歲，秦亡。”從漢武帝封禪、 司馬談忿死，到司馬遷受刑、發(fā)奮著史記，其間恰好也是十二年，或有深意 焉。列傳特例：張耳被劉邦封為趙王，本應(yīng)收入世家、但因是呂后親家、且其子張敖的大臣又曾謀刺劉邦，受此牽連而沒有收入世家。西漢初年異姓諸侯王 中，梁王彭越、韓王信、楚王韓信

10、（韓信在封楚王之前曾為齊王，楚王之后貶為 淮陰侯）、淮南王英布、燕王臧荼 本應(yīng)入世家,都因為造反或叛國而列入列傳。 長沙王吳芮雖然善終,而且傳了好幾代，但是因為存在感太弱、沒什么分量， 居然就連列傳都沒有記錄他。第5頁共22頁二十四史：史記、漢書、后漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、舊唐書、新唐書、舊五代史、 WWVWWWMWVWWWWWWWWWMWVWUIWWWWUWWWMWWWWWWWWWtfMWWMWWWWMWWWMWVWWVWWWMWWWMWVWWhVWWMWWWMWWWWhVWWWKIWWIUWWWWhWWWWWWWIMWWWMWhn

11、WWWMWWteWWWMWhW 新五代史、宋史、遼史。編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。春秋，我國現(xiàn)存最早的一部. 11 n , 編年體史書，相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編的春秋加以整理修訂而成的；左 -，-u* i,f lArji v rLwrf riL， . .,傳，我國第一部較為完備的編年體史書，原名春秋左氏傳，相傳為春秋末 年的魯國史官左丘明為解釋孔子的春秋而作；資治通鑒，是我國第一部 編年體通史，北宋司馬光（10191086）主編，上起周威烈王二十三年（公元前 403年），下至五代周世宗顯德六年（公元 959年），記載了 1362年的歷史，花 了 19年的時間編寫成的。紀傳體：以大量

12、人物傳記為中心內(nèi)容。 西漢司馬遷編纂的史記是我國最早的紀傳體史書，也是我國最優(yōu)秀的一部史書。班固撰的漢書，是一部敘述 ，iwmjw/ a了西漢二百二十九年史事的紀傳體斷代史。自漢書著成后，以紀、表、志、vwi-rVBi-rVrwa-in-riTri-r-rn-/傳為主要形式，以斷代為史的史書體例，便成為后世修正史的標準形式。生國的官方正史“二十四史”的其他史書，都依照史記體例，以紀傳體編纂而 成。國別體：以國家為單位，分別記敘歷史事件。國語是中國第一部國別體史書，戰(zhàn)國策是一部戰(zhàn)國時期的史料匯編。西漢后期的劉向校理群書，加以第6頁共22頁整理，得33篇，按國別分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、

13、韓、宋、衛(wèi)、中山12國策，定名為戰(zhàn)國策。晉陳壽三國志記載了魏、蜀、吳三國的 一 一-至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。 還有司馬光的資治通鑒，也是著名的 通史。斷代史：主要特點是只記錄某一時期或某一朝代的歷史。漢書是我國第 ， n ，wn rh一部紀傳體斷代史，分為12篇紀、8篇表、10篇志、70篇傳，共100篇，80來 萬字。記事上起漢高祖元年,下至王莽地皇四年,共 229年歷史。從f史記到明史的二十四史，都是紀傳體史書，而且除了史記以外，均為斷代史。 1.1 !1 - uv廣aif一1 11rl 1一- 1以上的六種體例是按不同的標準分的。實際上，同一史書按不同標準可同時歸入 不同的體例。

14、如.f二國志就既是紀傳體史書，又是國別體史書，同時還屬斷 代史史書體例。紀事本末體：紀事本末體是以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起的史 書體例。首創(chuàng)者是南宋的袁樞，他的通鑒紀事本末就采用這種體例。紀事本第7頁共22頁- ，.n1U WMWMiVWWhWWMWVWWMS!歷史。通史：連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，與斷代體史正好相反。如西漢司馬遷的史記，也可稱為通史。 因為他記載了上自傳說中的黃貴一下 末體，既不同于編年體之以紀年為主，也不同于紀傳體之以傳人為主，而是 以記 事為主，把歷史上的大事，詳其首尾，集中表述其過程。史家傳統(tǒng)：古人稱贊史記是“實錄”，洋溢著良史 堅持真理、秉筆

15、直書 的精神，無論是帝王將相，還是先賢圣哲，包括司馬遷本人非常贊賞甚至非常敬 仰的人物，在史記的記述中，都被拂去神圣靈異的光環(huán)，還之以普通人的本 來面目。這種“不虛美、不隱惡”的史家傳統(tǒng)是難能可貴的。司馬遷忍辱著書的 巨大動力，在于他立志繼承和發(fā)揚孑立修 f春秋2的傳統(tǒng)，褒善懲惡，評判歷史。（比如司馬遷如實記錄了劉邦的無賴市井、項羽的英勇豪雄 ）互見法：是司馬遷首創(chuàng)的一種述史的方法。它是 把一個人的生平事跡、一樁 歷史事件的來龍去脈，分散寫再數(shù)篇中，參錯互見，相互補充。在史記中，對有些傳主的事跡，本傳不作介紹或略作介紹，而詳見于其他傳記中。（ 典型例 子：對比高祖本紀、項羽本紀中對始皇出游、巨

16、鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、劉邦 數(shù)叫廿大罪狀等事件的記載）互見法的作用：詳此略彼，敘述史事條理分明，避免重復(fù)； 正名實，于回護 之中不失歷史真實；是 塑造傳記人物形象 的一個好方法。論贊體制：正文客觀描寫，論贊主觀評述的體制。史記a一中，“太史公曰” 的文字，是司馬遷仿左俵士的“君子日”而創(chuàng)造的史論形式，習慣上稱之為“贊工第8頁共22頁史記106篇有“贊”，“贊”常常是司馬迂褒貶歷史人物 、述“一家之言”的重要內(nèi)容，他利用“贊”的形式，或“論個人立名及生死之節(jié) ; 如U 原傳末的論贊；或“論為國者治政之得失”，如管仲傳后的論贊。廟號：廟號起源于商朝，一般寫作某祖、某宗，如太甲為商太宗、太戊為商 中宗、武

17、丁為商高宗。周朝確立謚號制度,廟號制度被廢止。秦朝連謚號制度也 廢止了 （只稱秦始皇、秦二世、三世、四世直至萬世）。漢朝以后承襲了廟號制度。廟號一般只給功業(yè)顯赫的帝王，但 隋唐以后逐漸泛濫,基本每個帝王都有廟 號了。謚號：謚號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平 事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于n包。皇帝謚號一般寫作某皇、某帝，如唐明皇、漢武帝。謚號雖然每個帝王乃至有所貢獻的卿大夫都能有， 但后期也在字數(shù)上泛濫了，比如努爾哈赤的謚號叫做“承天廣運圣德神功肇紀立 極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝”。年號：由漢武帝首創(chuàng)。漢武道之前一般直接用統(tǒng)治者加日期的方式 來紀

18、年， 比如魯隱公三年、周赧王五十三年、呂后七年等。一個皇帝在位期間可以有多個年號，改變年號叫作“改元”。朱元璋在位三十一年只用了一個年號“洪武”、 爰新覺羅玄炫在位六十一年只用了一個年號“康熙 唐高宗在位三十四年用第9頁共22頁了十四個年號，武則天稱帝十五年用過十三個年號。到了 明清兩代，基本一個皇 帝只用一個年號，所以也能用年號代稱皇帝，如萬歷、天啟、康熙、雍正、乾隆。德色：歷朝歷代開國都要確立五德、服色，比如商朝就是崇尚白色,秦朝崇尚水德、黑色，所以“衣服錦旗節(jié)旗皆上黑”，漢朝一開始也崇尚水德、黑色，所以朝服以黑色為主。古代五方、五色、五德、五方上帝都有對應(yīng)關(guān)系，依次為:東、青、木、青帝;

19、南、赤、火、赤帝;西、白、金、白全 北、黑、水、黑帝;中、黃、土、皇帝。其中東南西北還分別對應(yīng) 青龍、朱雀、白虎、玄武 四種神獸。古代朝代的五 行相克，其實就代表了朝代之間的相生、相承、相克。朝代命名：一般與地名、爵位、官職有關(guān)，比如周起源于周原、秦起源于秦 地，比如劉邦曾為漢王、司馬昭曾為晉王、李淵祖父大野虎曾為唐國公、趙匡胤 曾為宋州節(jié)度使。后來的元明清之名則取自寓意,比如元是忽必烈取易經(jīng)中“大哉乾元”之意而定春秋五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。（史記索隱說 法，即司馬貞的說法.也是比較標準的說法）齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊 王、鄭莊公-辭通齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、

20、越王勾踐-四 子講德論齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭一一白虎通號篇齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、吳王夫差一一漢書注諸侯王表齊第10頁共22頁桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐一一荀子王霸齊桓公、晉 文公、晉襄公、晉景公、晉悼公一一姑崎亭集外編刺客列傳：專諸、豫讓、聶政、曹沫、荊軻、高漸離六個人刺客。vnmrBvrwwTnrwiwnrvM_mrwnmr,.111戰(zhàn)國四公子：齊國孟嘗君（田文）、楚國春申君（黃歇）、趙國平原君 您 勝）、魏國信陵君（魏無忌）微言大義（春秋筆法）：包含在精微語言里的深刻道理。如司馬遷在淮陰 侯列傳的“太史公日”中，表面上批評韓信“謀畔逆，夷滅宗族，不

21、亦宜乎”， 其實在敘事中費盡心思，用盡曲筆，惋嘆之意深蘊其中。春秋：是我國現(xiàn)存最早的編年體史書。 而史記是第一部紀傳體通史，漢書則是第一部紀傳體的斷代史。前四史：西漢司馬遷史記、東漢班固漢書、南朝宋范曄后漢書、 三國蜀陳壽三國志。漢書：東漢班固 所著，共一百篇，有十二紀、八表、十志、七十列傳， JWWWWWWWWWVWMTbWW記錄了西漢一代二百三十年間的史事。其中寫得最好人物傳記是蘇武傳之，及后漢書：南朝宋范曄所著,共九十八篇，分為十紀、八十列傳、八志（其 中八志并非范畦本人所著，而是取自司馬彪續(xù)漢書）。后漢書2勇于 暴露 黑暗政治，同情和歌頌正義，在.&王充王符仲長統(tǒng)傳中，范幽1細地收錄了

22、八 篇抨擊時政的論文。第11頁共22頁三國志：由蜀國人陳壽（后歸屬西晉） 所著，分為魏書三十卷、蜀書十五卷、竺中二十卷三大部分。勝在 取材精簡、文采斐然，失在太過精簡、曲筆回 護，比如高貴鄉(xiāng)公曹髦（當時皇帝,即位前為高貴鄉(xiāng)公）與司馬昭沖突,為司馬 昭心腹賈充手下的武士成濟所弒，這件事在三國志中就付諸闕如。四書：即論語、孟子、中庸、大學這四部著作的總稱。后兩篇由南宋著名理學家朱熹 取禮記中的中庸、大學兩篇文章 單獨成 書。五經(jīng)：指儒家的五種經(jīng)典，指 周易、尚書、詩經(jīng)、禮記、春秋。原為六經(jīng)，又稱為六藝，后因為丟失樂經(jīng)，故稱為五經(jīng)。易：周易的簡稱，內(nèi)容包括 “經(jīng)”（又稱易經(jīng)，是周易本經(jīng)） 和“傳”（

23、又稱易傳，是孔子及其弟子所作的解釋易經(jīng)的文字）兩部分。六藝：史國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，禮、樂、射、御、書、數(shù)。另外，六藝又指詩、書、禮、易、樂、春秋 六種儒家經(jīng)典。合縱：也作合從，戰(zhàn)國時期六國反秦 的聯(lián)盟,蘇秦游說六國諸侯實行縱向聯(lián)合、一起對抗強大的秦國的政策。但后來被秦國范雎的遠交近攻打斷。戰(zhàn)國時代.“縱”與“橫”的來歷，據(jù)說是因“南北向”稱為“縱”，“東西向”稱為“橫”。交國位于西方，大國位于其東。六國結(jié)盟為南北向的聯(lián)合.故稱“合縱”；六國 分別與秦國結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，故稱“連橫”。第12頁共22頁連橫：也作連衡，戰(zhàn)國時期秦國與某些國家聯(lián)合 以抗衡別國的聯(lián)盟。張儀認為，用遠

24、交近攻的連橫謀略可以瓦解六國聯(lián)盟。張儀的主張得到了秦惠文王的支持。張儀為連橫嘔心瀝血,為瓦解合縱而四處游說。張儀、蘇秦：據(jù)史記記載，張儀（連橫，助秦）與蘇秦（合縱，反秦）是同一時代人，同為縱橫家鬼谷子的學生,精通縱橫碑闔之術(shù)。但根據(jù)歷史考證， 張儀正當秦惠文王時、蘇秦正當秦昭襄王時,而惠文王是昭襄王的父親、張儀比 蘇秦大30歲左右，不可能是同一時代的風云人物。刀筆吏：主辦文案的官吏。古代在竹簡上 刻字記事，用刀子刮去錯字，因此 把有關(guān)案牘的事叫做刀筆。所以現(xiàn)在代人寫作也稱作“捉刀”。太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”?！吧?牢”只有羊、豕，沒有牛。天子祭祀社稷用太牢，

25、諸侯祭祀用少牢。犧牲：古代祭祀用的牲畜叫犧牲。三牲：三牲主要指的是：飛禽類，走獸類，鱗甲類。其中飛禽類以鳳凰為主， 走獸類以麒麟為主，鱗甲類以龍為主，當然祭祀時絕對不可能找到這三樣了，只 好退而求次。當代民間泛指三牲有大小之分，大三牲指羊、豬和牛；小三牲指雞、 鴨和兔（一說小三牲指雞、鴨、魚）。后來也稱 雞、魚、豬為三牲。血食：享受祭祀。古代尤其是春秋戰(zhàn)國時期、常常以“血食”、“不血食”借以指代國家的延續(xù)和破滅，“不血食”指其國家的祖先不能再得到祭祀，也就第13頁共22頁是這個國家滅亡了，沒有傳承的后代能夠祭祀祖先了。三代：夏、及周。三晉:噩超噩尊尚：大致情況是戰(zhàn)國、秦漢、魏晉時代尊右，唐宋、

26、明清時代尊左。漢代尊右，官位以右職為高，因此貶官叫作“左遷”，后代沿用此語，即使在尊左的 朝代亦以左遷為貶謫，比如唐宋，但這并不代表唐宋就是尊右卑左,只是習慣而 已?！疤撟笠源笔亲鹱?，指空出左邊的尊位給更有能力、地位的人坐，或指敬 待賓客?！盁o出其右”是尊右，指沒有人能夠超過他（能力、地位等方面）。時期夏商西春戰(zhàn)秦漢魏置唐宋元明清初尊尚左右左左右右右右左左右右后左左五帝:黃帝、顓頊、也王 栓舜這是.9史記a的說法，且是司馬遷直接提出的。一般對五帝的說法有五種:黃帝、顓頊、帝善、堯、舜 （出自告太戴禮一 記、史記）；庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（出自戰(zhàn)國策）；太昊、炎帝、 黃童、少墾 顓近（出自3

27、昌氐春秋一）；黃童、少昌 顓咽 帝生 意（出自3資 治通鑒處紀一）；少曇顓頊、帝譽、堯、舜（出自偽尚書序）。第14頁共22頁三皇：天皇、地皇、泰皇，五帝之前的三個帝王。這也是史記的說法， vbnwr_ndWAmvhnwvrfcrMWW但非司馬遷直接提出,而是間接出現(xiàn)在秦始皇本紀中,李斯等人說服秦王嬴政改稱“泰皇”時有這樣一句：“臣等謹與博士議曰：古有天皇,有地皇,有泰皇， 泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇。當然，眾所周知后來嬴政沒接 受“泰皇”，而是合三皇、五帝而自稱“皇帝”。三皇本紀：作者是唐朝的司馬貞（就是寫史記索隱的那位）。由于史記沒有關(guān)于三皇的記載，所以司馬貞寫了三皇本紀以補全史記，

28、記載了伏鰲 女姻！神農(nóng)等諸位上古時期帝王的歷史。但是由于非司馬遷本人所 著、內(nèi)容虛誕不實、學術(shù)價值不高、后人評價不好等種種原因，現(xiàn)今各版本史 記大部分都沒有收錄這篇。五聲：宮、商、角、徵、羽。是古代的五種樂律。對史記的評價西漢劉向、揚雄:然自博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。西晉華蟒:遷文直而事核。西晉張輔:遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。唐代韓愈:漢朝人莫不酢文. 獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最 。唐代柳宗元認為史記a,文章寫得 樸素凝煉、簡潔利落，無枝蔓之疾；渾然第15頁共22頁天成、滴水不漏，增一字

29、不容；遣詞造句，煞費苦心，減一字不能十國馬存認為司馬遷平生喜游,足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩。南宋史學家鄭樵:諸子百家，空言著書，歷代實跡，無所紀系。而司馬遷父 王世司典籍，工于制作，上自黃直 下迄秦漢,勒成一書，分為五體： 本紀紀年， 世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以著人。使百代而下，史家不能易其法，學 者不能易其書。六經(jīng)之后，惟有此書。明代錢謙益：司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載.創(chuàng)立史記。 ，-，-r 11L，-TL，-1- Y明末清初杰出的點評家金圣嘆把史記?作為“ 六才子書”之一，評論一旦記序

30、贊九十多篇。他在評水滸傳、西廂記中多次贊揚司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見。他說：“隱忍以就功名，為史公二生之心?！痹谠u屈原賈生列傳中說司馬遷“借他二人生平,作我一片眼淚?！鼻宕穼W家、思想家章學誠:“夫史遷絕學，上春秋2之后一人而已?！?“范 圍千古、牢籠百家?！?“經(jīng)緯乎天人之際?！绷簡⒊J為:“史界太祖，端推司馬遷?！?“太史公誠史界之造物主也”。“后世諸史之列傳，多借史以傳人；史記列傳，惟借人以明史?！?“凡屬學人，必須一讀?！钡?6頁共22頁魯迅：史記被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為“前四 史”之首，與資治通鑒并稱為“史學雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史 迂”、“史里。與司

31、馬光并稱“史界兩司馬”,與司馬相如合稱“文章西漢兩 司馬”。毛澤東:“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做 司馬遷的說過:人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死， 就比泰山還重,替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還 輕。”毛澤東對司馬遷很佩服,認為“司馬遷覽瀟湘,泛西湖，歷昆侖，周覽名 山大川，而其襟懷乃益廣”。郭沫若：“司馬遷這位史學大師實在值得我們夸耀，他的一部史記不啻 是我們中國的一部古代的史詩、或者說它是一部歷史小說集也可以?！?1958年郭 沫若在為司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“ 文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊O近代史學家翦伯贊認為

32、司馬遷是中國歷史學的開山祖師、兒記.是一部以社會為中心的歷史。他說：“中國的歷史學之成為一種獨立的學問. 是從西漢起. 這種學問之開山祖師是大史學家司馬遷一.史記今是史國歷史學出發(fā)點上一座不 朽的紀念碑。”他還說：史記2雖系紀傳體，卻是一部以社會為中心的歷史?！?司馬遷”幾乎注意到歷史上社會之每一個階層.每一個角落，每一方面的動態(tài) ，第17頁共22頁而皆予以具體生動的描寫。所以我以為，史記是中國第一部大規(guī)模的社會史，現(xiàn)代作家、文學史家鄭振鐸：自司馬遷以來,便視歷史為時代的百科全書， 所以司馬遷取的材料,范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟，自戰(zhàn)爭以至學術(shù)，無不包括 在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“

33、文學史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個無所 不包的“時代的百科全書”之中。史記中的成語或典故01、彬彬有禮：彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。形容文雅有禮 貌的樣子。02、一飯三吐哺：指一頓飯之間，三次停食，以接待賓客。比喻求賢殷切。 出處：“我文王之子、武王之弟、成王之叔父、我于天下亦不賤矣。然我一沐三 捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下賢人。”03、平易近人：對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近。也指文字淺顯， 容易了解。出處：“平易近民，民必歸之?！?4、約法三章：原指訂立法律與人民相約遵守。后泛指訂立簡單的條款。出處：“（劉鄴）與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪?！?5、運籌帷幄

34、：籌：計謀、謀劃；帷幄：古代軍中帳幕。指擬定作戰(zhàn)策略。引申為籌劃、指揮。出處：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房，06、暗度醫(yī)生：指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進行突然襲擊。亦比喻暗中進行第18頁共22頁 活動。陳魚，古縣名，在今陜西省寶雞市東,為通向漢中的交通孔道。出處：“漢 王（劉邦）之國，項王使卒三萬人從（劉邦）去輒燒絕棧道,以備諸候盜兵 襲之，亦示項王無東意?！?“八月，漢王用韓信之計,從故道還襲雍王章邯。邯 迎擊漢陳倉,雍兵敗?！?7、桃李不言，下自成蹊：原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。出處：“諺曰：桃

35、李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也?！?8、對簿公堂：簿：文狀、起訴書之類；對簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件的地方。在法庭上受審問。出處：“大將軍使長史急責廣之墓府對簿?！?9、韋編三絕：韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯(lián)起來；三：概數(shù)，表示多次；絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。出處：“讀易，韋編三 絕?！?0、不贊一詞：一句話也不說。出處：“孔子在位聽訟.文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為春秋，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞?！?1、破釜沉舟：比喻下決心不顧一切地干到底。出處：“項羽乃悉引兵渡河,皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！?2、勞苦功高：出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功勞。出處：“勞苦功高如此?！钡?9頁共22頁13、作壁上觀：壁：壁壘。原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著，不動手幫助。出處：“及楚擊秦,將皆從壁上觀?！?4、一日千里：原形容馬跑得很快。后比喻進展極快。出處：“臣聞騏驥盛壯之時，一日而馳千里；至其衰老，弩馬先之?！?5、一言半辭：指很少的一兩句話。同“一言半語”。出處：“今吾且死而侯生曾無一言半辭送我。”16、虛左以待：虛：空著；左：古時以左為尊；待：等待?？罩鹞还Ш騽e 人。出處：“公