七都太湖漁歌的傳承

1、七都太湖漁歌的傳承口述：徐建奎 記錄整理：張舫瀾 陳志強 金云林訪談時間：2017年6月29日上午訪談地點：吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港漁村社區(qū)沿湖東路228號徐建奎家徐建奎：男，生于1957年1月25日。年輕時隨父從事漁業(yè)捕撈和水上運輸、養(yǎng)殖?，F(xiàn)在七都鎮(zhèn)廟港社區(qū)開辦經(jīng)營美玲漁具店。他自小由其父徐貴祥（徐金官）傳授太湖漁歌，系蘇州市吳江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“七都太湖漁歌”的代表性傳承人。問：建奎先生你好！今天我們專程到廟港來對你進行一次訪談。你所演唱的“七都太湖漁歌”已列入?yún)墙瓍^(qū)非遺項目名錄，你是這個項目的代表性傳承人，請問你是什么時候出生的？答：各位老師好！我出生于1957年1月25日。問：請說一下你的

2、文化程度。答：因為我從小跟隨父母捕魚及養(yǎng)殖，還搞水上運輸，在水上飄泊，沒有在固定的住所上學，再說那時候家里經(jīng)濟狀況不太好，因此，不定期地在幾個地方陸續(xù)上了二三年小學，只有小學三年級文化水平吧。問：請你談談你們唱漁歌的情況和太湖漁歌的歷史淵源。答：我先來說說太湖漁歌。我們稱為“太湖漁歌”，是一種傳統(tǒng)的說法，是很早以前老祖宗一代一代傳下來的，漁歌就是我們漁民自己所唱的歌。我們七都廟港演唱太湖漁歌的現(xiàn)有五六個班子，大致分為三個藝術流派，一是以奚金官為代表的“山歌派”，二是以“新興隆社”王根林為代表的“雜曲派”，三是以我們“太湖老興隆社”我父親徐貴祥和我徐建奎父子為代表的揚歌派。這三個流派各有各的藝術

3、特色，其中唱我們揚歌派的人數(shù)最多，影響也比較大。我們的演唱是與漁民的生產(chǎn)、生活和民俗信仰有密切關系的。我們的班子原稱為“太湖興隆社”，近年來，演唱的人數(shù)增加，“太湖興隆社”分成了“太湖老興隆社”和“新興隆社”，我們代表的是“太湖興隆社”的老班子，所以稱為“太湖老興隆社”。太湖漁歌從明末流傳至今，是漁民世代演唱的，是一種歷史悠久的帶有民俗信仰活動的口頭演唱藝術，主要流傳在七都廟港漁村社區(qū)及東太湖流域一帶。我們“太湖老興隆社”（徐家公門）的漁歌相傳至今已有近四百年的歷史，是通過家族傳承形式口授心傳，代代相傳。問：“徐家公門”是怎么形成的？答：一是明末清初以來，太湖流域兵患、匪患猖獗，為了抵御這種外

4、來威脅，漁民多有許多船戶抱團結社的；二是在太湖這樣的水域上捕魚、航行運輸，船舶都比較大，捕撈時多用大型的網(wǎng)具，單憑一家勢單力薄，因而多有幾家、幾十家抱團的，在生活、生產(chǎn)上互助互幫，在這種背景下，從我起上溯八代，也就是我們的徐正龍老太公開始，創(chuàng)始結成以徐氏家族為主，團結吸收旁姓漁戶參加，結團成為“徐家公門”，公門規(guī)模初始幾戶，逐步發(fā)展成幾十戶、上百戶，在東太湖一帶具有較為廣泛的號召力和影響力，徐正龍老太公和徐春陽太公，憑他們正直、善良、樂于助人的品德，成為“太湖老興隆社”（徐家公門）里的“當家人”，他們既是廟會中的“燒香起頭人”，又是演唱太湖漁歌的好歌手。在太湖流域具有較高的知名度。問：你們“徐

5、家公門”的漁歌是怎么學唱的？你是向什么人學的？答：我們漁民由于長年在水上漂泊，捕魚為生，生活枯燥乏味，大多漁民都會學唱一些當?shù)氐纳礁琛⑻锔?、號子，以及參與一些地方的廟會，祭祀神明時唱一些贊神歌（揚歌），又在勞作時用漁歌聲相伴，起到消遣自娛，表達祈求美好生活的愿望?！靶旒夜T”徐正龍老太公自幼聰明好學，有一副好的嗓子，記性好，向別人學得了不少漁歌，又進行了再創(chuàng)作，將所見所聞、奇聞軼事充實到自己演唱的漁歌中，成為遠近聞名的漁歌手。從而，“徐家公門”的漁歌經(jīng)過口授心傳，代代相傳至今，成為具有較高知名度的“徐派漁歌”。我從小通過耳濡目染，喜愛上唱漁歌，十來歲時就跟著父親哼唱一些短歌，從23歲起，正式跟

6、父親徐貴祥學習唱漁歌到現(xiàn)在，近年來，父親歲數(shù)大了，許多唱漁歌的場合，都由我擔綱。問：請你談一談“徐家公門”太湖漁歌的特色。答：我們演唱的太湖漁歌是三種流派之一，叫揚歌派，也稱神歌派，又稱“徐派漁歌”。演唱的曲調(diào)優(yōu)美，有揚歌調(diào)、洛陽山調(diào)、八哥調(diào)三種，有其獨特的藝術風格。問：請你說說你們唱漁歌的演唱形式。答：我們唱的漁歌分為兩種形式，一種是一人主唱，多人多種響器伴奏，還有一種是一人主唱，眾人和口，又稱和歌。問：那么響器伴奏有哪些樂器？又如何和口？答：響器伴奏用鐋鑼、大鑼、銅鼓、鈸四樣器物。和口是在主唱人的分節(jié)、分句時由多人和口，人數(shù)不限，但至少四人。和口變化多樣，音調(diào)婉轉，韻味悠長，用男女和口更為

7、好聽?？善鸬藉\上添花的效果，回味無窮。問：請你談談你們“徐家公門”漁歌的傳承情況。答：我們“徐家公門”漁歌，起始于徐正龍老太公，以及徐春陽太公，通過家族形式傳承，口授心傳，代代相傳至今，傳到我已經(jīng)是第九代。問：你收有徒弟嗎？答：我已收女兒徐雪（1976年1月8日生），女婿莊阿二（1974年11月10日生）為兩徒弟，值得稱道的是，小夫妻兩人都出身漁家，從小就喜歡唱漁歌，我就悉心教他倆，他倆也很樂意學唱，不但在家學唱（女婿入贅我家），有時還跟隨我到演唱現(xiàn)場一起參加演唱。問：根據(jù)你所知，七都廟港除你們“太湖老興隆社”（徐家公門）外，還有哪些人唱漁歌比較有影響？其他地方唱漁歌情況的也可以說說。答：廟港

8、唱漁歌比較有影響的還有“新興隆社”的王根林，就是“雜曲派”的；還有奚金官，演唱流派為“山歌派”的。北綠“長生社”的周文斌和楊長生等，所唱的與我們同一流派。吳江松陵“老興隆社”的徐阿五，也同我們一個流派。還有同里“公子社”（沈氏堂門）沈全弟，為神歌派，與我們一派比較接近。除此之外，還有跟我們有來往的浙江湖州塘甸的“錢新社”等。問：那你們在哪些場合演唱漁歌？答：我們主要在以下場合演唱漁歌：一是“徐家公門”幾代上祖的生日，舉行廟會；參加浙江嘉興王江涇蓮泗蕩春秋網(wǎng)船會；參加浙江湖州石淙、章家壩廟會；參加光?；⑸綇R會；參加西山元山、白龍橋、后村廟會；參加同里沈氏堂門“公子社”中秋廟會等。二是漁汛期間開捕

9、儀式時也要唱漁歌。三是到一些人家“賧長年”，即到主家家里請財神，祈福，祈求人口太平、生意興隆、工作順利。四是到男婚女嫁主家“賧喜宴”，又稱“賧花宴”，演唱一些諸如“百花宮招親”等喜慶的漁歌，以示祝福。五是現(xiàn)在小孩歲慶、考取大學，主家辦喜宴，獻唱祝賀漁歌。六是如今開廠開店，主家辦喜宴，到場獻唱漁歌祝賀等。問：請問你們唱漁歌時，舉行什么樣的儀式？答：先要準備供品：豬頭、帶腳長蹄、蹄子、肋條肉、魚、雞、蛋等十二樣葷菜；十二樣素菜；糕點、水果、酒等。儀式開始先請神，再敬神，然后唱漁歌，最后送神。問：你們“太湖老興隆社”（徐家公門）主要祭供哪些神明？答：我們“徐家公門”主要祭供的神明是“徐家公門”徐正龍

10、老太公、徐春陽太公等十多位上祖；虎山東岳老爺、西山元山五老爺及三、五親伯、三位太君、劉王、觀音、黃果蕩小親伯等。問：你這么多年總共唱了多少漁歌？分長、中、短歌目談一談。答：我主要唱了以下漁歌：長篇斷頭計、大禹王、劉官寶（劉王）、魚郎與彩英、徐家公門揚歌等五部；中篇英臺勸酒、北雪涇、祭神儀式歌等八九部；還有不少短歌。問：你漁歌的代表作有哪些？答：漁歌的代表作有：長篇斷頭計、劉官寶、徐家公門揚歌；中篇祭神儀式歌、英臺勸酒。問：徐家公門揚歌是敘述你們徐家歷代上祖的生平，像這種敘述家族史的長篇漁歌極為罕見和珍貴，請問這部漁歌是如何形成的？其特色有哪些？答：徐家公門揚歌是通過我們徐氏家族代代相傳，以及一

11、些健在老人的演唱和口述形成的，是敘述我們“徐家公門”（太湖老興隆社）的創(chuàng)始人徐正龍老太公以及徐春陽太公等“當家人”的生平事跡。其特色是用神化和夸張的手法，對他們樂善好施、嫉惡如仇、勤勞聰明的品性作了生動的描述。可以說，此歌的創(chuàng)作，傾注了幾代人的智慧和激情，是我們“徐家公門”引以為傲的。問：你這么多年總共大約唱過多少場漁歌？答：每年大約唱三十多場，總共唱了大約六百多場。問：請問你獲得過哪些榮譽？答：我于2012年2月被批準加入?yún)墙瓍^(qū)民間文藝家協(xié)會，2013年被批準加入蘇州市民間文藝家協(xié)會。2015年7月被公布為吳江區(qū)非遺項目“七都太湖漁歌”的代表性傳承人。聞媒體有中央電視臺、吳江電視臺等對我父親和我進行過采訪報導。日本的東京大學、滋賀大學、兵庫縣立大學和德國柏林自由大學、臺北中央研究院、香港中文大學、復旦大學、中山大學、蘇州大學、蘇州職業(yè)大學等的專家、學者也對我父親和我進行過采訪、調(diào)研。問：我們今天采訪你，希望你把太湖漁歌唱下去，讓太湖漁歌