2021年考研政治馬原超答題模板

1、 5/52021年考研政治馬原超答題模板 2017年考研政治馬原超實(shí)用答題模板 12月份的考研考試馬上就要來了，下面YJBYS為大家精心搜集了關(guān)于考研政治馬原超實(shí)用的答題模板，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家! 1、搞透哲學(xué)原理: 注:哲學(xué)關(guān)于辯證關(guān)系原理的萬能公式: 哲學(xué)的辯證關(guān)系特別多(共計(jì)48 對),但無非兩類,一是并列關(guān)系,二是從屬關(guān)系。 (1)A 和B 并列關(guān)系(40 對): 總論: A 和B 是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。 區(qū)別: A 和B 的定義、特征、作用、地位不同。 聯(lián)系: A 和B 相互依存: A 離不開B: B 離不開A(有兩種解釋,一是一句話變?nèi)湓?任何A 離

2、不開B,世界上根本不存在離開B 的A ,離開了B,A 也不存在了); 二是正說說,反說說,換個說法再說說。)A 和B相互滲透:A 滲透著B: B滲透著A A 和 B 相互轉(zhuǎn)化:在一定條件下,A 能轉(zhuǎn)化成B: B 也能轉(zhuǎn)化成A (2)A 和B 從屬關(guān)系(6 對:物質(zhì)與意識; 實(shí)踐與認(rèn)識;社會存在與社會意識; 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系; 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑; 形式與內(nèi)容) 總論:A 和B 是辯證統(tǒng)一的既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。 區(qū)別:A 和B 的定義、特征、作用、地位不同。 聯(lián)系:A 決定B(A 決定B 的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡、性質(zhì)和內(nèi)容); B 反作用于A(當(dāng)B適應(yīng)A促進(jìn)A的發(fā)展,當(dāng)B不適應(yīng)A阻礙A 的發(fā)展)。

3、(3)整體與部分;系統(tǒng)與要素即是并列關(guān)系也是從屬關(guān)系。 2、搞活哲學(xué)原理: 注意: 第一、哲學(xué)的題型有三種 死記硬背的題目 哲學(xué)家的命題或原話 情景型題目(例子題) 第二、哲學(xué)分析題的答題模板: 先寫. .認(rèn)為: 唯物論:馬克思辨證唯物主義認(rèn)為: 辯證法:馬克思唯物辯證法認(rèn)為: 認(rèn)識論:馬克思辨證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為: 唯物史觀:馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為: 寫出原理,并指出方法論意義。 概括材料段落大意,中心思想或摘抄材料。 指出材料的合理性和不合理性,并反對錯誤。 再寫一原理,并重復(fù)3、4 操作。 此外,多寫幾個原理但不必解釋。 如果實(shí)在不會就寫兩個萬能原理(世界是普遍聯(lián)系的原理和矛盾普遍性的原

4、理),但著重考慮三個黃金原理(自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理;唯物辯證法過程論的原理;改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì) 的飛躍的原理)。 下結(jié)論:只有按照馬克思的上述原理的指導(dǎo)正確處理人的實(shí)踐活動,我們才能成功! 注: 如果分值較小去掉第五步。 如果題目給出原理,去掉五、六步。 馬克思主義哲學(xué)原理總結(jié)(58個) (一)、唯物論(三觀兩原理一方法論)10 個原理 1、三觀:物質(zhì)觀、意識觀和實(shí)踐觀 物質(zhì)觀: 物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。運(yùn)動的物質(zhì)與時間、空間的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。時空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。時空

5、的有限性與無限性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存)。 意識觀:意識的能動性原理: 第一,在認(rèn)識世界過程中,意識不僅可以反映事物的現(xiàn)象,而且可以通過抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。 第二,在改造世界的過程中,意識具有指導(dǎo)性。意識可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識的這一能動作用具有兩種不同的性質(zhì):其一,正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動獲得成功; 其二,錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動遭到失敗。意識的這一作用是意識能動性最突出的表現(xiàn)。 第三,意識能夠反作用于主體,影響人的生理過程。人的精神是否愉悅,對于其身體健康狀況有重要影響。 實(shí)踐觀: 主體與客體的辯證關(guān)系原理(并列,都

6、有)。2自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 兩原理: 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(從屬) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理: 辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì), 是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性客觀實(shí)在性;世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一,是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一;世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。 3、一方法論:一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 (二)、辯證法(一個一,兩個二,三個三,四個四) 23 個原理 1、一個一是指一個核心矛盾 矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理(并列,都有); 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理(并列,都有); 矛盾的不平衡性原理; 主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原

7、理(并列,都有); 矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 矛盾是事物發(fā)展動力的原理: 第一, 矛盾雙方相互依存,使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。 第二, 矛盾雙方相互包含,使任何一方都從對方那里吸收到了有利于自身的因素,從而在相互利用、相互促進(jìn)中共同地得到發(fā)展。 第三,矛盾雙方相互貫通,規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。 第四,矛盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭,推動事物的發(fā)展。 矛盾的斗爭性首先引起事物的量變,一旦矛盾雙方的斗爭突破原有事物的限度,就會引起事物的質(zhì)變。 內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系原理(并列,都有)。 2、兩個二是指兩大總特征:聯(lián)系和發(fā)展 聯(lián)系: 世界是普遍聯(lián)系的原理

8、(聯(lián)系的含義和特征); 整體與部分的辯證關(guān)系原理(并列,都有;從屬); 系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理(并列,都有;從屬)。 發(fā)展: 新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的原理: 新事物符合客觀世界發(fā)展的規(guī)律,具有存在的必然性和前進(jìn)性,因而具有強(qiáng)大的生命力;新事物脫胎于舊事物的母腹,它對舊事物采取了揚(yáng)棄的態(tài)度,具有舊事物所沒有的優(yōu)越性;社會領(lǐng)域的新事物符合人民利益,得到人民的擁護(hù)、支持。 尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理(并列,相互依存,正、反、換)。 唯物辯證法過程論的原理: 世界的發(fā)展是無限的,而每一個具體事物的發(fā)展是有限的,世界的無限發(fā)展是由無數(shù)個事物有限的發(fā)展過程的集合而成的。 3、三個三是指

9、三大規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律 (1)質(zhì)量互變規(guī)律: 度的原理:度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。把握事物的度,可以全面而深刻地認(rèn)識事物,做到胸中有數(shù),定性分析與定量分析相統(tǒng)一。把握事物的度,要求我們在實(shí)際工作中掌握適度的原則,不能隨意超出事物所允許的范圍。 質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理(并列,都有); 改變了物的量的結(jié)構(gòu)引起質(zhì)的飛躍的原理。 (2)否定之否定規(guī)律: 肯定和否定的辯證關(guān)系原理(并列,都有) 辯證的否定觀的原理: 第一,辯證否定觀認(rèn)為,事物否定的根源存在于事物的內(nèi)部,否定是事物的自我否定。 第二,辯證否定觀認(rèn)為,否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一?？隙ê头穸ㄏ?/p>

10、互滲透,肯定之中有否定,否定之中有肯定。 (3)對立統(tǒng)一規(guī)律(又叫矛盾規(guī)律)見一個一。 4、四個四是指四對范疇:原因與結(jié)果,現(xiàn)實(shí)與可能,必然與偶然,現(xiàn)象與本質(zhì) 現(xiàn)象和本質(zhì)(并列,都有); 必然與偶然(并列,都有); 原因與結(jié)果(并列,都有); 現(xiàn)實(shí)與可能(并列,都有)。 形式與內(nèi)容(從屬) (三)、認(rèn)識論(三個一,一觀一論一方法)10 個原理 1、一觀真理觀 絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理(并列,都有) 真理的具體性的原理 真理和謬誤的辯證關(guān)系原理(并列,都有) 真理的價值性與客觀性的原理: 第一,真理既具有客觀性又具有價值性。 第二,真理的客觀性是指,真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確

11、反映,不附加任何主觀隨意想象的成分。 第三,真理的價值性是從真理對主體的意義和效用上考察,是對真理的作用、意義、功能的揭示和反映。 第四,真理的價值性是以真理的客觀性為基礎(chǔ)的。 價值的主體性與客觀性的原理:價值既有客觀性,又有主體性。價值的客觀性表現(xiàn)在:價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),人的需要受社會歷史條件制約。價值的主體性表現(xiàn)在:客觀事物的某種屬性是否能實(shí)現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準(zhǔn),另外,同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性特征。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的原理(實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的辯證關(guān)系原理)。 2、一論認(rèn)識論 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理(從屬); 感性認(rèn)識和

12、理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理(并列、都有); 實(shí)踐和認(rèn)識的具體的歷史的統(tǒng)一: 所謂具體的統(tǒng)一,是指認(rèn)識、理論要同一定時期、地點(diǎn)、條件下的具體實(shí)踐相適應(yīng)。認(rèn)識、理論要根據(jù)具體實(shí)踐不斷地補(bǔ)充、豐富和完善。所謂歷史的統(tǒng)一,是指認(rèn)識、理論要同不斷發(fā)展的實(shí)踐相適應(yīng),要根據(jù)實(shí)踐的變化而變化,不能落后于實(shí)踐。 認(rèn)識過程的反復(fù)性與無限性: 實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識、循環(huán)往復(fù)以至無窮,這是認(rèn)識從簡單到復(fù)雜、從低級到高級無限發(fā)展的全過程。 3、一方法辯證思維方法。 注意:辯證思維方法、理性因素與非理性因素在認(rèn)識活動中發(fā)揮 了至關(guān)重要的作用(見03 年、04 年真題) (四)、唯物史觀(社會發(fā)展的因素、規(guī)律、特點(diǎn)和動力)15 個原理 1、因素: 人口是社會發(fā)展的必要條件; 地理環(huán)境是社會發(fā)展的必要條件; 生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因素。 2、規(guī)律: 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理,從屬) 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理,從屬)。 3、特點(diǎn): 社會形態(tài)