湖南省長(zhǎng)沙市瀏陽(yáng)市2023學(xué)年中考語(yǔ)文仿真試卷含答案解析

1、2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A創(chuàng)造的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。B某些部門稍一放松，那些制假造假的地下工廠又如雨后春筍一般興旺起來(lái)。C我們班的語(yǔ)文科代表學(xué)寫(xiě)散文一舉便成功，他已在?？习l(fā)表了好幾篇散文，真是妙手偶得啊!D任何不稱職的或者愚蠢得根

2、深蒂固的人，都看不見(jiàn)這種有奇特功能的衣服。2下面加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）A湛藍(lán)的海，潔白的云，時(shí)爾有幾只海鷗掠過(guò)船舷，眼前的一切真是栩栩如生。B它們的葉子和花都不一樣，各有各的鮮為人知的秘密，可惜我知道的太遲了。C多年來(lái),老校長(zhǎng)為了這群孩子成長(zhǎng),起早貪黑，處心積慮，他的功勞不能忘記。D到新學(xué)校后，班集體相敬如賓的和諧氛圍讓張曉亮很快適應(yīng)了新的學(xué)習(xí)環(huán)境。3下列加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是（ ）A襤褸（l） 棧橋（zhn） 頭盔（ku） 鐘靈毓修（s）B祈禱（q） 粗獷（kung） 氣氛（fn） 味同嚼蠟（jio）C醞釀（ning） 尷尬（gn） 諳熟（n） 乳臭未干（xi）D唱和（h） 恣睢（

3、zu） 肖像（xio） 風(fēng)雪載途（zi）4下列對(duì)名著內(nèi)容表述正確的一項(xiàng)是（ ）A水滸傳中參加大鬧清風(fēng)寨得有，及時(shí)雨宋江，鎮(zhèn)三山黃信，神行太保花榮等B西游記第二十回，黃風(fēng)嶺上一虎精先鋒把唐僧抓回洞府，悟空與沙僧齊心協(xié)力，一起殺死虎先鋒C狗.貓.鼠一文中，“我”的隱鼠不見(jiàn)了，長(zhǎng)媽媽告訴“我” 隱鼠被貓吃掉了，“我”就把貓當(dāng)成了仇敵。后來(lái)“我”才知道，隱鼠是長(zhǎng)媽媽用老鼠藥藥死的，氣憤的“我”就“極嚴(yán)重地詰問(wèn)，而且當(dāng)面叫她阿長(zhǎng)”。D德國(guó)人占領(lǐng)了保爾所在的鎮(zhèn)上后，下令收繳槍支，違者槍斃。保爾的步槍被他哥哥阿爾焦姆砸壞并扔掉了，但保爾的好朋友謝廖沙卻挖了一個(gè)大坑，把三支新槍埋了起來(lái)。5默寫(xiě)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，

4、_。（白居易錢塘湖春行）_，卻疑春色在鄰家。（王架雨晴）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，_。（劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)）_，身世浮沉雨打萍。（文天祥過(guò)零丁洋）草色煙光殘照里，_。（柳永蝶戀花）6下面是小文同學(xué)做的關(guān)于儒林外史格列佛游記契訶夫短篇小說(shuō)選中“諷刺手法”的閱讀筆記，請(qǐng)你幫助她完善下面的表格。二、閱讀7閱讀下文，完成各題。周厲王使芮伯率師伐戎，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如棄之。王欲無(wú)厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無(wú)以應(yīng)之，則將告之于王，王必信之，是賈禍也?！备ヂ?tīng)，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱?！蓖跖燔遣?。君子謂芮伯亦

5、有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也。芮：姓氏，讀ru。戎：泛指西部少數(shù)民族 賈： 招致。譖：zn ，誣陷。瀆貨：貪財(cái)。啟：引發(fā)1解釋文中的加點(diǎn)詞。使_(2)卒_2對(duì)文中畫(huà)線句翻譯正確的一項(xiàng)是( )A大王的左右丞相一定認(rèn)為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您請(qǐng)求。B大王身邊的臣子一定因?yàn)槟U獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您請(qǐng)求C大王的左右丞相一定因?yàn)槟U獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您索求。D大王身邊的臣子一定認(rèn)為您繳獲的戰(zhàn)利品不止一匹良馬，就都來(lái)向您索求3概括文章內(nèi)容，并擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。4作者認(rèn)為兩伯“罪”在“知王之瀆貨而啟之”。其實(shí)，芮伯面對(duì)文中的其他人物，也犯下了致命的過(guò)錯(cuò)。請(qǐng)你總

6、結(jié)出兩點(diǎn)。8閱讀古典名著，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人物對(duì)自己和別人的稱呼很不一樣，盡顯尊卑。請(qǐng)找出下列句子中的謙稱和敬稱（只填序號(hào)）。將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“A潑猴！那里走！”（吳承恩西游記）玄德曰：“B公且屈身事之，相見(jiàn)有日。”灑淚而別。（羅貫中三國(guó)演義）范進(jìn)道：“C晚生僥幸，實(shí)是有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣喜?！保▍蔷礃尤辶滞馐罚┦愤M(jìn)就人叢中叫道：“師父，多時(shí)不見(jiàn)?！崩钪业溃骸癉賢弟，如何到這里？”（施耐庵水滸傳）封肅忙陪笑道：“E小人姓封，并不姓甄。只有當(dāng)日小婿姓甄，今已出家一二年了，不知可是問(wèn)他？”（曹雪芹紅樓夢(mèng)）布罵曰：“F環(huán)眼賊！你累次渺視我

7、！”飛曰：“我?jiàn)Z你馬你便惱，你奪我哥哥的徐州便不說(shuō)了！”（羅貫中三國(guó)演義）謙稱_ 敬稱_9 （甲）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！饼R大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也

8、，可食?！笆常╯）：章飯給人吃。蒙訣（mi）:用衣袖蒙著臉。輯屨（j）：身體邁不開(kāi)步子的樣子。貿(mào)貿(mào)然：眼睛著不清而葬撞前行的樣子。嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲。謝：道歉。微：不應(yīng)當(dāng)。與：表示感嘆的語(yǔ)氣詞。1解釋下列加點(diǎn)的詞。父命之 命：_ （2）與民由之 由：_富貴不能淫 淫：_ （4）黔敖左奉食 奉：_從而謝焉 從：_2把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是焉得為大丈夫乎？子唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也!3餓者“終不食而死”的原因是_ ，_。（用（甲）選文句子）4兩選文都強(qiáng)調(diào)怎樣的做人準(zhǔn)則？10說(shuō)明性文章 流浪地球的科學(xué)奧秘近期，科幻電影流浪地球收獲大量好評(píng)。那么，這部電影中哪些說(shuō)法具有較強(qiáng)的科學(xué)基礎(chǔ)，哪

9、些說(shuō)法現(xiàn)在還只是幻想？引力彈弓：地球搬家動(dòng)力依照影片中描述的“流浪地球”計(jì)劃，人類給地球安裝上萬(wàn)座巨大的重元素聚變發(fā)動(dòng)機(jī)（被稱作行星發(fā)動(dòng)機(jī)），推動(dòng)地球逃離年邁的太陽(yáng)，飛往最近的恒星比鄰星。但地球是個(gè)龐然大物，平均半徑6371公里，質(zhì)量超過(guò)59萬(wàn)億億噸。要讓它飛往比鄰星，需要脫離太陽(yáng)引力，只靠人造的發(fā)動(dòng)機(jī)還不夠，于是電影里讓它借助木星的“引力彈弓”。木星體積約是地球的1300倍，當(dāng)?shù)厍蚩拷拘菚r(shí)，會(huì)被其強(qiáng)大的引力吸引，從而加快行進(jìn)速度。由于木星也在繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，在天體的互相影響下，最后地球會(huì)被木星像拋球一般拋出去，從而達(dá)到脫離太陽(yáng)系所需速度。這就是引力彈弓效應(yīng)。在人類的航天征程中，引力彈弓效應(yīng)的應(yīng)

10、用已十分廣泛。首個(gè)進(jìn)入星際空間的人類探測(cè)器“旅行者1號(hào)”在飛離太陽(yáng)系前，就曾多次借助引力彈弓效應(yīng);“帕克”太陽(yáng)探測(cè)器也曾7次借助金星的“引力彈弓”而逐漸逼近太陽(yáng)，最終成為史上最靠近太陽(yáng)的航天器。洛希極限：地球超限會(huì)解體影片中，地球由于接近洛希極限，導(dǎo)致行星發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)生故障，地球即將解體墜入木星，人類面臨滅頂之災(zāi)。如果一個(gè)天體與另一個(gè)天體離得太近，以致后者的潮汐力可以將前者撕碎，這個(gè)距離就被稱作洛希極限。這個(gè)距離極限值是由法國(guó)天文學(xué)家洛希首先計(jì)算出的，因此稱為洛希極限。地球與木星之間的洛希極限是科學(xué)上可計(jì)算的，但讓地球靠近木星到如此近的程度，還只能是幻想。依照電影中的計(jì)劃，人類原本想要利用木星的“

11、引力彈弓”效應(yīng)，如果離得太遠(yuǎn)的話，就不能“借”到足夠的力，達(dá)不到?jīng)_出太陽(yáng)系的速度。太近不行，太遠(yuǎn)也不行，這個(gè)問(wèn)題需要科學(xué)家精確計(jì)算，也給了影視作品發(fā)揮的空間。重元素聚變：讓石頭變?nèi)剂想娪爸?，為了推?dòng)地球離開(kāi)太陽(yáng)系，人類在地球上建造了上萬(wàn)座重元素聚變發(fā)動(dòng)機(jī)，單個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)通過(guò)重元素聚變能夠產(chǎn)生150萬(wàn)億噸的推力。目前人類已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的聚變是氫彈，它利用氫同位素聚變釋放出能量，有巨大的威力。但氫彈的能量是爆炸式釋放，目前人類還不能實(shí)現(xiàn)可控核聚變，即讓聚變產(chǎn)生的能量平穩(wěn)輸出，一些相關(guān)裝置還處于實(shí)驗(yàn)階段。電影中，行星發(fā)動(dòng)機(jī)的燃料不是氫，而是石頭。這不是說(shuō)把石頭燒成石灰，而是石頭中的重元素發(fā)生聚變，從而釋放出巨

12、大的能量，推動(dòng)地球飛出太陽(yáng)系。這當(dāng)然只是想象。不過(guò)，所謂重元素聚變并不是空想。在宇宙深處有不少恒星“巨無(wú)霸”，內(nèi)部就在進(jìn)行著重元素聚變。未來(lái)，人類如果能夠掌握從重元素聚變中穩(wěn)定獲取能量的技術(shù)，或許真能夠徹底解決能源問(wèn)題。1選文中沒(méi)有使用的說(shuō)明方法是（ ）A列數(shù)字B舉列子C作詮釋D摹狀貌2下列對(duì)原文分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A木星體積約是地球的1300倍，引力彈弓一般發(fā)生在一對(duì)重量相差懸殊的天體之間。B地球與木星之間的洛希極限是科學(xué)上可計(jì)算的，地球離木星太近不行，太遠(yuǎn)也不行。C利用石頭中的重元素發(fā)生聚變，從而釋放出巨大的能量，可以推動(dòng)地球飛出太陽(yáng)系。D流浪地球中至少包含了引力彈弓、洛希極限

13、、重元素聚變?nèi)齻€(gè)方面的科學(xué)奧秘。11閱讀下面的議論文，完成下列小題。涵養(yǎng)字外功夫王樹(shù)平中國(guó)書(shū)法不僅具有外形美，更深刻反映著中國(guó)人的精神氣質(zhì)、審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求，承載著教化一方和正民化俗的使命。歷史上的優(yōu)秀書(shū)家往往不僅有入木三分的字內(nèi)功夫，更有縱貫歷史、折服眾人的“字外功夫”。“字外功夫”指人的內(nèi)在修養(yǎng)，即一個(gè)人的人生閱歷、生活積累、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、道德情操、心靈境界等書(shū)法技巧之外的，與修身進(jìn)德、安身立命相關(guān)的功夫。涵養(yǎng)字外功夫是通達(dá)本源、升華精神境界的關(guān)鍵。歷史上的著名書(shū)法家大多一生在以儒釋道為基礎(chǔ)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中熏陶、磨煉，涵養(yǎng)了深厚的字外功夫。一些書(shū)家肩挑治國(guó)、平天下的重任，在繁雜的公事案牘中寫(xiě)

14、家國(guó)情懷。如“秦王府十八學(xué)士”之一的虞世南不僅書(shū)名顯著，而且被唐太宗贊為博聞、德行、書(shū)翰、詞藻、忠直五善俱全；顏真卿作為盛唐書(shū)壇領(lǐng)軍人物，其人忠肝義膽，視死如歸，其書(shū)則大氣磅礴、雄渾剛健，盡顯大丈夫浩然之氣。一些書(shū)家將禪宗思想應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。如蘇軾以“物我相忘”的超然境界應(yīng)對(duì)人生打擊，不斷滌蕩心靈上的塵埃，通過(guò)智慧將逆境化為前進(jìn)的階梯。他推崇平淡天真的藝術(shù)品格，在禪宗“不役于物”思想的影響下，創(chuàng)作進(jìn)入更加自由的藝術(shù)之境，故而得以寫(xiě)出一批傳世之作?？梢?jiàn)，書(shū)者的字外功夫是字內(nèi)功夫的根本，字內(nèi)功夫不僅是苦練的結(jié)果，更是身心修養(yǎng)功夫的外化。那么，當(dāng)代書(shū)家又該如何增進(jìn)字外功夫呢？“君子務(wù)本，本立而道生

15、。”在風(fēng)波跌宕的人生道路中需要先立本固基，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。如果一個(gè)人的根本方向錯(cuò)了，即使他得到再多的名利都將有百害而無(wú)一利，“其本亂而末治者，否矣”。習(xí)書(shū)者可以通過(guò)格物、致知、誠(chéng)意、正心等修身方法，時(shí)刻端正自己的方向，實(shí)現(xiàn)“心正”而后“筆正”。此外，君子修行還應(yīng)敬畏天地萬(wàn)物，整肅自律，慎獨(dú)于己；與人交往之時(shí)應(yīng)敬人為上，己所不欲勿施于人。當(dāng)一個(gè)人德行兼?zhèn)鋾r(shí)，其書(shū)法也會(huì)因修養(yǎng)提升而精進(jìn)。其次，要 。當(dāng)今時(shí)代，人們并不缺少工具和知識(shí)，缺少的是對(duì)工具和知識(shí)的駕馭能力，即人文素養(yǎng)的承揚(yáng)。中華傳統(tǒng)經(jīng)典是承載人文精神的巨大寶庫(kù)。論語(yǔ)直指現(xiàn)實(shí)人生，引導(dǎo)人們成就君子人格和圣賢氣象；道德經(jīng)教人洞察社會(huì)自然之理，形成

16、中國(guó)人獨(dú)有的處世智慧。古籍經(jīng)典有如璀璨明珠，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶。閱讀經(jīng)典不僅可以洗滌心靈，提升德行，還可將其中的道理應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐。在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，閱讀經(jīng)典作品有助于人們找準(zhǔn)自己在大時(shí)代中的位置，從而不浮不躁，安于當(dāng)下，收獲一份靜氣。最后，由藝臻道，提升生活品位和審美情操?！安慌d其藝，不能樂(lè)學(xué)”，掌握一門藝術(shù)是提升學(xué)習(xí)興趣和修身境界的重要方法。以練習(xí)書(shū)法為例，臨摹名帖時(shí)，法帖的輪廓和神韻會(huì)潛移默化地塑造我們當(dāng)下的心境。不斷臨帖的過(guò)程，其實(shí)就是與古人神交的過(guò)程。在筆、紙、手、心長(zhǎng)時(shí)間的磨合中，以前粗糙的書(shū)寫(xiě)方式逐漸被破除，同時(shí)性情中焦躁、雜亂的習(xí)氣也會(huì)被削弱，靜謐的書(shū)香墨海能漸漸陶冶出

17、精神之光。“舊我”不斷褪色后，溫文爾雅的君子形象將卓然而立。 人生如宣紙，人生實(shí)踐就如同一個(gè)書(shū)者在潔白宣紙上的創(chuàng)作實(shí)踐，只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書(shū)藝之魂。摘自人民日?qǐng)?bào)（2018年12月16日12版）1閱讀全文，用一句話概括文章的中心論點(diǎn)。2根據(jù)上下文結(jié)構(gòu)和第段主要內(nèi)容，在第段句首橫線處填上分論點(diǎn)。3請(qǐng)梳理概括本文的論證思路。4請(qǐng)從論證語(yǔ)言的角度，賞析本文最后一段的表達(dá)效果。5下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A段主要使用了舉例論證和道理論證兩種論證方法。B如果把第段劃線句移到第段前，與段形成總分關(guān)系也是可以的，不改變文意表達(dá)。C第段劃線句在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。D作

18、者寫(xiě)此文主要想說(shuō)明：書(shū)者的字外工夫要遠(yuǎn)比字內(nèi)工夫重要得多。三、應(yīng)用12閱讀材料，回答下列問(wèn)題。城因水而靈動(dòng)，人因城而安適。濟(jì)南的老城區(qū)古樸典雅，令人流連忘返。鐵聲叮當(dāng)，魚(yú)兒藕池戲，剪子巷是一支輕松活潑的小夜曲；琳瑯萬(wàn)千，芙蓉依水笑，芙蓉街是 ；微風(fēng)拂柳，碧水屋前繞，曲水亭街是一闋溫婉安靜的宋詞請(qǐng)你根據(jù)上下文仿寫(xiě)句子，將文段補(bǔ)充完整。_走在濟(jì)南的老城區(qū)，你一定會(huì)被家家戶戶門上的對(duì)聯(lián)所吸引，請(qǐng)將下列對(duì)聯(lián)補(bǔ)充 完整。上聯(lián)：_飛白絮下聯(lián)：清泉潤(rùn)紅荷四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13從以下兩個(gè)作文題目中選擇一個(gè)作文有人說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代不缺機(jī)會(huì)，所以也勢(shì)必會(huì)讓每個(gè)人面臨很多的選擇，那么，是遵從自己的內(nèi)心，還是隨波逐

19、流；是直面挑戰(zhàn)還是落荒而逃；是選擇喧囂一時(shí)的功利，還是恒久平靜的善良；無(wú)論如何，希望每一個(gè)人，都能做出一個(gè)在日后回想不讓自己后悔的選擇。請(qǐng)以“這次，我選擇 _”為題目寫(xiě)一篇記敘文要求：把題目補(bǔ)充完整，如可以選填“奉獻(xiàn)”“奮斗”“堅(jiān)強(qiáng)”等，自選角度，自定立意。不少于700字。不得抄襲和套作。不得出現(xiàn)真實(shí)的班名、人名。同學(xué)們，我們可能每天都會(huì)經(jīng)歷各種誘惑，比如手機(jī)、電視、游戲小說(shuō)、舒適的波窩、同伴的邀約；我們可能每天都需要戰(zhàn)勝懶情、懈息、放縱、浮躁、暴躁的自己。成功屬于自制的人，自由只給自律的人。請(qǐng)以“自制”為話題寫(xiě)一篇議論文。要求：立意自定，題目自擬；不少于600字；文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、班名

20、。2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累1、D【答案解析】A.袖手旁觀：把手籠在袖子里,在一旁觀看。比喻人置身事外、不幫助別人。多指看到別人有困難,不幫助別人。不合語(yǔ)境。B. 雨后春筍：指春天下大雨后發(fā)出來(lái)的竹筍，而且一下子就長(zhǎng)出來(lái)很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來(lái)。不合語(yǔ)境。C. 妙手偶得：技術(shù)高超的人，偶然間即可得到。也用來(lái)形容文學(xué)素養(yǎng)很深的人。與“發(fā)表了好幾篇散文”矛盾。故選D。2、B【答案解析】A.“栩栩如生”形容畫(huà)作、雕塑中的藝術(shù)形象等，生動(dòng)逼真，就像活的一樣。適用對(duì)象有誤。C.誤用褒貶?！疤幮姆e慮”費(fèi)盡心機(jī)做壞事，貶義詞。D.“相敬如賓”指夫妻互相尊敬、愛(ài)護(hù)，您客氣

21、。就像對(duì)待客人一樣。此處不能用來(lái)形容同學(xué)關(guān)系。故選B。3、C【答案解析】測(cè)試卷分析：A. 襤褸（l）（l）、鐘靈毓修（s）（y）； B.粗獷（kung）（gung）； C.正確； D.恣?。▃u）（su）、風(fēng)雪載途（zi）（zi）。據(jù)此，答案為C。4、D【答案解析】A. 花榮的綽號(hào)是“小李廣”，不是“神行太保”。 B.應(yīng)是“悟空與八戒齊心協(xié)力，一起殺死虎先鋒”。 C.“隱鼠是長(zhǎng)媽媽用老鼠藥藥死的”是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是“隱鼠緣著長(zhǎng)媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了”。5、誰(shuí)家新燕啄春泥 蜂蝶紛紛過(guò)墻去 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 山河破碎風(fēng)飄絮 無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意 【答案解析】這是考查學(xué)生默寫(xiě)古詩(shī)文的能力。此類題屬于

22、基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。古詩(shī)文默寫(xiě)題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫(xiě)錯(cuò)別字?！把唷薄白摹薄靶酢薄瓣@”都是易錯(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。6、人物言行的矛盾：示例一：儒林外史中范進(jìn)在母親死后守孝期間不肯用奢侈的杯箸，卻毫不猶豫地吃了大蝦圓子。他言行的矛盾正諷刺了他的虛偽可笑。示例二：契訶夫短篇小說(shuō)選中變色龍一文寫(xiě)奧楚蔑洛夫處理狗咬人事件，一會(huì)說(shuō)天熱了要脫大衣，一會(huì)說(shuō)天冷了要穿大衣，前后言行的矛盾正諷刺了他見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上欺下的丑惡嘴臉?？鋸堊冃蔚拿鑼?xiě)：示例一：格

23、列佛游記寫(xiě)到飛島國(guó)的拉格多科學(xué)院的教授們研究怎么從黃瓜里提取陽(yáng)光，怎么將糞便轉(zhuǎn)化為食物等等，這些夸張的描寫(xiě)諷刺了當(dāng)時(shí)某些脫離實(shí)際的無(wú)聊的科學(xué)研究。示例二：契訶夫短篇小說(shuō)選中一個(gè)小公務(wù)員之死一文寫(xiě)膽小的公務(wù)員切爾維亞科夫不慎將唾沫濺到了前排將軍的身上，他唯恐將軍認(rèn)為自己有意冒犯，一而再，再而三地向?qū)④姷狼福莵?lái)將軍不耐煩的訓(xùn)斥而恐懼致死，這樣夸張的描繪諷刺了沙皇俄國(guó)社會(huì)極端恐怖所造成的人們的精神異化和心靈扭曲?！敬鸢附馕觥勘绢}考查名著閱讀。根據(jù)自己的閱讀積累從“人物言行的矛盾”“夸張變形的描寫(xiě)”兩個(gè)角度賞析即可。如：范進(jìn)中舉發(fā)瘋，胡屠戶打了范進(jìn)一巴掌，再也回不過(guò)手指來(lái)，都是寓諷刺于夸張之中。這些

24、高度的夸張突出了本質(zhì)。范進(jìn)對(duì)名利的潛心追求把命運(yùn)押在科舉業(yè)上，若癡若狂的精神狀態(tài)；胡屠戶的勢(shì)利、迷信、愚蠢都是人物性格的本質(zhì)。作者把這些真實(shí)本質(zhì)的東西通過(guò)變形、夸張，使其原形畢露。這樣就達(dá)到意趣橫生，諷刺之光四射，起著深刻批判作用。再如格列佛游記的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在諷刺手法的運(yùn)用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。格列佛歷險(xiǎn)的第一地是小人國(guó)。在這個(gè)縮微的國(guó)度里，黨派之爭(zhēng)勢(shì)不兩立，鄰邦之間不但想戰(zhàn)勝而且要奴役對(duì)方。小人國(guó)的國(guó)王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國(guó)王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個(gè)小朝廷是當(dāng)時(shí)英國(guó)的縮影，連利立浦特的朝政風(fēng)習(xí)和典章制度也同當(dāng)時(shí)的英國(guó)政局一模一樣

25、。在第二卷里，作者更是指名道姓地批抨英國(guó)。格列佛長(zhǎng)篇大論地向大人國(guó)國(guó)王介紹英國(guó)的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國(guó)家為自己辨解的事，可是從大人國(guó)的眼光看來(lái)，英國(guó)的歷史充斥著“貪婪、競(jìng)爭(zhēng)、殘暴、偽善、淫欲、陰險(xiǎn)和野心”產(chǎn)生的惡果。作者借國(guó)王的話，“那樣一個(gè)卑微無(wú)能的小蟲(chóng)”是“自然界中爬行于地面的小毒蟲(chóng)最有害的一類”，諷刺了英國(guó)社會(huì)的方方面面。在第三卷里，通過(guò)對(duì)拉格多科學(xué)院人士所從事的無(wú)聊而荒唐的科學(xué)研究，諷刺了英國(guó)當(dāng)時(shí)的偽科學(xué)；有關(guān)勒皮他島的描繪則批評(píng)了英國(guó)對(duì)愛(ài)爾蘭的剝削壓迫。變色龍是契訶夫早期創(chuàng)作的一篇諷刺小說(shuō)。在這篇著名的小說(shuō)里，他以精湛的藝術(shù)手法，塑造了一個(gè)專橫跋扈、欺下媚上、見(jiàn)風(fēng)使舵的沙皇專

26、制制度走狗的典型形象，具有廣泛的藝術(shù)概括性。小說(shuō)的內(nèi)容富有喜劇性。一只小狗咬了金銀匠的手指，巡官走來(lái)斷案。在斷案過(guò)程中，他根據(jù)狗是或不是將軍家的這一基點(diǎn)而不斷改變自己的面孔。作者通過(guò)這樣一個(gè)滑稽的故事，把諷刺的利刃對(duì)準(zhǔn)沙皇專制制度，有力地揭露了反動(dòng)政權(quán)爪牙們的無(wú)恥和丑惡和人性的扭曲。最突出的是奧楚蔑洛夫這一人物，從他對(duì)下屬、對(duì)百姓的語(yǔ)言中表現(xiàn)他的專橫跋扈、作威作福；從他與達(dá)官貴人有關(guān)的人，甚至對(duì)狗的語(yǔ)言中暴露他的阿諛?lè)畛?，媚上欺下，?jiàn)風(fēng)使舵；從他污穢的謾罵隨口噴出來(lái)揭開(kāi)他貌若威嚴(yán)公正里面的粗俗無(wú)聊。同時(shí)，作者故意很少寫(xiě)他的外貌神態(tài)，令人可以想象：此人在說(shuō)出這一連串令人難以啟齒的語(yǔ)言時(shí)，竟然是臉

27、不變色心不跳的常態(tài)，由此更突出了這一人物丑惡的嘴臉、卑劣的靈魂。二、閱讀7、1 派 最終 2D3芮伯獻(xiàn)馬4(1)不聽(tīng)芮季的勸說(shuō)，執(zhí)意獻(xiàn)馬. (2)對(duì)王身邊的人貪婪不得而誣陷自己缺乏防備。【答案解析】1理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的古今異義詞，使：派。2考查句子的翻譯。根據(jù)重點(diǎn)詞語(yǔ)：“左右”指身邊的臣子，以：認(rèn)為。求：索求。故選D。3標(biāo)題是文章的眼睛，一般情況下，標(biāo)題要根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)擬寫(xiě)。此文寫(xiě)的人物是芮伯，事件是芮伯想把得到的

28、良馬獻(xiàn)給周厲王，故而擬寫(xiě)為芮伯獻(xiàn)馬。4考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。芮季已經(jīng)告訴他周厲王是個(gè)貪得無(wú)厭、聽(tīng)信讒言、良莠不分的昏君，而芮伯卻依然獻(xiàn)馬取寵、行賄送禮。榮夷公果然派人來(lái)向芮伯索求東西，沒(méi)有得到，就在大王面前誣陷芮伯?？偨Y(jié)出兩點(diǎn)原因一是周厲王貪得無(wú)厭，二是王身邊的人的誣陷。【答案點(diǎn)睛】文言翻譯是文言文閱讀的必考題。文言翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)字：信、達(dá)、雅。對(duì)于初中生而言，能達(dá)到前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“信”（準(zhǔn)確無(wú)誤）和“達(dá)”（通順流暢）就很不錯(cuò)了。因?yàn)橹锌家笪难苑g要直譯，講究字字落實(shí)，特別是對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解、特殊句式

29、的判斷要求較高。譯文周厲王派芮伯率領(lǐng)軍隊(duì)攻打戎，得到一匹良馬，芮伯想把它獻(xiàn)給周厲王。芮季勸阻說(shuō):不如舍棄這主意。大王貪欲無(wú)厭，而且又好聽(tīng)信別人的讒言?，F(xiàn)在在軍隊(duì)回來(lái)的時(shí)候獻(xiàn)上馬，大王的左右近臣必定認(rèn)為你不止得到一匹好馬，就都要向你索求。你沒(méi)有東西應(yīng)酬他們，他們就會(huì)在王面前說(shuō)你的壞話，大王必定相信他們的話。這樣做是招引禍患啊。芮伯不聽(tīng)勸告，終于把馬獻(xiàn)給了周厲王。榮夷公果然派人來(lái)向芮伯索求東西，沒(méi)有得到，就在大王面前誣陷芮伯。說(shuō):芮伯還有藏私啊!周厲王大怒，將芮伯逐出。君子談到這件事都說(shuō)芮伯也有過(guò)錯(cuò)。你既然知道大王貪得無(wú)厭，卻又誘引他的貪欲，這就是芮伯的過(guò)錯(cuò)啊。8、謙稱：C E 敬稱：B D 【答

30、案解析】考查文學(xué)常識(shí)。要求找出下列句子中的謙稱和敬稱。（1）潑猴：調(diào)皮的猴子。蔑稱。（2）“公”：舊時(shí)對(duì)男性的長(zhǎng)者或老人的尊稱，是古代常見(jiàn)的敬辭。（3）晚生：謙辭，舊時(shí)文人在前輩面前的謙稱。（4）賢弟：古時(shí)人們對(duì)與自己熟識(shí)的朋友或者結(jié)拜兄弟的尊稱。（5）小人：謙稱自己，指地位低。（6）環(huán)眼賊：大眼睛的賊，“賊”是那個(gè)時(shí)代對(duì)人的罵稱。屬于蔑稱。所以謙稱選CE；敬稱選BD。9、1 教導(dǎo)、訓(xùn)誨 遵從 惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法 端 跟隨 2（1）這哪能算是大丈夫呢？（2）我就是不愿接受那種呼喝的施舍，才落到這個(gè)地步！3 獨(dú)行其道 貧賤不能移 4（1）不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。（

31、2）對(duì)氣節(jié)的看重。（3）對(duì)人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)。（4）重“禮”“義”?！敬鸢附馕觥?測(cè)試卷分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“奉”這里是“端”；“命”是古今異義詞，“教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo)”的意思。2測(cè)試卷分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“是（這）、焉（怎么）、

32、為（成為）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“食（吃）、嗟（帶有輕蔑意味的呼喚聲）、于（到）、斯（這）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。3測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。乙文中的餓者“終不食而死”的原因，可用甲文“獨(dú)行其道”和“貧賤不能移”概括。因?yàn)轲I者不吃那帶有侮辱性呼喝的施舍，可見(jiàn)其有自己的想法，不因貧賤而改變自己的操守。4測(cè)試卷分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！炯住课?，在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動(dòng)搖、屈服?！疽摇课闹饕v述齊國(guó)富商黔敖與齊國(guó)饑荒災(zāi)民故事，表示了對(duì)氣節(jié)的看重，對(duì)人尊

33、嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)人精神的重視。據(jù)此，可以看出，兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了不因外界因素改變自己的信仰和追求；都強(qiáng)調(diào)了氣節(jié)的重要；都強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，都強(qiáng)調(diào)了人要重視“禮”和“義”?！敬鸢更c(diǎn)睛】在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：【甲】孟子說(shuō):這哪能算是大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎?男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他;女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō):到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循

34、的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上;能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道;不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。【乙】齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無(wú)力地拖著腳步，莽撞地走來(lái)。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說(shuō)：“我就是不愿接受那種呼喝的施舍，才落到這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子

35、聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不該這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”10、1D2C【答案解析】1“平均半徑6371公里，質(zhì)量超過(guò)59萬(wàn)億億噸”是列數(shù)字，“首個(gè)進(jìn)入星際空間的人類探測(cè)器旅行者1號(hào)在飛離太陽(yáng)系前”是舉例子，“依照影片中描述的流浪地球計(jì)劃，人類給地球安裝上萬(wàn)座巨大的重元素聚變發(fā)動(dòng)機(jī)（被稱作行星發(fā)動(dòng)機(jī)），推動(dòng)地球逃離年邁的太陽(yáng)，飛往最近的恒星比鄰星。”是作詮釋。沒(méi)有D摹狀貌。2C錯(cuò)誤，與原文“而是石頭中的重元素發(fā)生聚變，從而釋放出巨大的能量，推動(dòng)地球飛出太陽(yáng)系。這當(dāng)然只是想象。”不符。11、1書(shū)家應(yīng)涵養(yǎng)字外功夫。2示例：多讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)。3文章首先解釋

36、字外功夫的含義，接著列舉古代書(shū)家的例子和言論證明歷史上的著名書(shū)法家大多涵養(yǎng)了深厚的字外功夫。再?gòu)娜齻€(gè)層面論述當(dāng)代書(shū)家該如何增進(jìn)字外功夫，最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)立本固基的重要性，深化文章的中心論點(diǎn)。4本段運(yùn)用比喻的手法，把人生比作一張空白的宣紙，把人生實(shí)踐比作在宣紙上創(chuàng)作，生動(dòng)形象地闡述了“立本固基”的重要性，使論證更有說(shuō)服力。5D【答案解析】1本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能力。本文標(biāo)題是“涵養(yǎng)字外功夫”，再結(jié)合第一段“歷史上的著名書(shū)法家大多一生在以儒釋道為基礎(chǔ)的優(yōu)秀傳

37、統(tǒng)文化中熏陶、磨煉，涵養(yǎng)了深厚的字外功夫?！狈治?，本文論點(diǎn)是：書(shū)家應(yīng)涵養(yǎng)字外功夫。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對(duì)讀者是否注意、選擇該議論文來(lái)閱讀具有重要的意義。一定要在通篇閱讀后作答。2本題考查理解內(nèi)容，補(bǔ)充語(yǔ)句的能力。文中第段設(shè)問(wèn)，提出問(wèn)題：那么，當(dāng)代書(shū)家又該如何增進(jìn)字外功夫呢？段首句是分論點(diǎn)，結(jié)合段內(nèi)容“人們并不缺少工具和知識(shí)，缺少的是對(duì)工具和知識(shí)的駕馭能力，即人文素養(yǎng)的承揚(yáng)?！薄伴喿x經(jīng)典不僅可以洗滌心靈，提升德行，還可將其中的道理應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐”可知，這里應(yīng)是“多讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)?！?本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題。在

38、理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語(yǔ)，進(jìn)行表述即可。本文首段“字外功夫指人的內(nèi)在修養(yǎng)”首先解釋字外功夫的含義，接著列舉古代書(shū)家的例子和言論證明“歷史上的著名書(shū)法家大多涵養(yǎng)了深厚的字外功夫”。提出問(wèn)題“當(dāng)代書(shū)家又該如何增進(jìn)字外功夫呢”從三個(gè)層面論述。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書(shū)藝之魂?！睆?qiáng)化中心論點(diǎn)。4本題考查分析議論文語(yǔ)言?？蓮男揶o的角度分析。本文最后一段“人生如宣紙，人生實(shí)踐就如同一個(gè)書(shū)者在潔白宣紙上的創(chuàng)作實(shí)踐”運(yùn)用比喻的手法，論證了“只有在人事修為中固牢根基，才能真正駕馭住書(shū)藝之魂”，使論證更有說(shuō)服力。5本文的論點(diǎn)是“

39、書(shū)家應(yīng)涵養(yǎng)字外功夫”，最后一段強(qiáng)調(diào)了“立本固基”的重要性。D項(xiàng)理解“作者寫(xiě)此文主要想說(shuō)明：書(shū)者的字外工夫要遠(yuǎn)比字內(nèi)工夫重要得多”在文中沒(méi)有依據(jù)。三、應(yīng)用12、一首氣質(zhì)清麗的唐詩(shī)。 碧樹(shù)。 【答案解析】（1）本題考查仿寫(xiě)。仿句要與例句格式相同，語(yǔ)義相關(guān)。細(xì)讀材料可知，空白處的主體應(yīng)是某一種藝術(shù)形式，比如唐詩(shī)，歌曲等等?？煞聦?xiě)為：一首氣質(zhì)清麗的唐詩(shī)。（2）本題考查擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)分上下兩聯(lián)，這兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，語(yǔ)義相關(guān)，相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)詞性一致。春天柳樹(shù)一樹(shù)碧綠，白絮紛飛，所以上聯(lián)可擬寫(xiě)為：碧樹(shù)飛白絮。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13、這次，我選擇堅(jiān)持人生便如一塊香料，是只有在堅(jiān)持的信念為柴，堅(jiān)守的行動(dòng)為火炙烤中才

40、能散發(fā)出最濃郁的芬芳。 一個(gè)人做好一天的事很容易，但要用一輩子去做好一件事卻是不容易的。記得幾年前那個(gè)曾經(jīng)感動(dòng)了神州大地的王順友。馬班郵路上一個(gè)人 一匹馬，用一生的腳步踏出一條架在山區(qū)里的綠色通道。無(wú)可否認(rèn)，他很平凡。但我們更應(yīng)肯定，他確實(shí)偉大。在這個(gè)平凡的崗位上，他一走就是幾十年。就算是一捧粗沙，也早就被磨成潤(rùn)珠了。倘若少了這份堅(jiān)持，我們又去哪里尋找這份感動(dòng)，尋覓這種精神？ 堅(jiān)持讓平凡變成偉大。但是淺嘗輒止也同樣讓一位天才黯然神傷。 他是一個(gè)神話，一個(gè)物理世界的傳奇人物；他提出了狹義相對(duì)論，廣義相對(duì)論；他開(kāi)啟了科學(xué)歷程的新紀(jì)元。但有一次他失敗了。在想黑洞研究的過(guò)程中，他中途放棄了。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)

41、題的結(jié)論與他預(yù)想的相反。可是就在幾年之后，他的這一結(jié)論卻成為另一位物理學(xué)家獲得成功的一個(gè)重要依據(jù)。他懊悔地說(shuō)：“我本來(lái)是可其成功的，但是我放棄了！” 上帝是公平的，他給了每個(gè)人一把打開(kāi)成功大門的鑰匙。無(wú)論你是誰(shuí)，只要你抓住了堅(jiān)持這把鑰匙，成功的曙光就會(huì)毫不吝嗇的照向你。但一旦放棄了他，就算是近在咫尺的勝利女神也會(huì)悄然離開(kāi)。 浮士德一步幾十年血汗著成的巨著，包含了一位作家一生的努力。相比于今天的快餐文化，那里面寫(xiě)滿了堅(jiān)持。在這個(gè)物欲橫流 紙醉金迷的社會(huì)里，人們往往只注意眼前的利益卻忽視了通往成功最重要的因素堅(jiān)持。為什么古今中外無(wú)可計(jì)數(shù)的作品隨時(shí)間的流逝而煙消云散？為什么幾十年著述而成的本才綱目流

42、傳至今？又為什么天才的愛(ài)因斯坦會(huì)懊悔不已？又為什么一個(gè)平凡的郵差永駐人們心間？是堅(jiān)持！堅(jiān)持著以理念已被封為創(chuàng)業(yè)者的必備素質(zhì)之一。有了堅(jiān)持，才能劈荊斬棘，才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨，自己堅(jiān)持了，自己努力了，為什么還不成功？那是因?yàn)閳?jiān)持還沒(méi)有累積到足以成功的高度。有了堅(jiān)持不一定成功；但沒(méi)有堅(jiān)持，就注定失敗。對(duì)于成功，堅(jiān)持的塑造必不可少！今天，我終于管住了自己滿足，不在于增加擁有，而在于減少，只要管住自己，減少不必要的，人的心靈負(fù)擔(dān)便輕松得多，也幸福得多。管住自己，在于修剪，剪除多余的枝條，才能使精神之樹(shù)愈發(fā)茁壯成長(zhǎng)。蘇格拉底的思辨，是照耀夜空的繁星，給予每個(gè)求索者希望；柏拉圖的

43、永恒，是我們終其一身都難以企及的天上人間；圣西門的空想主義，更是理想中的現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)中的理想的對(duì)立統(tǒng)一。這些偉大的哲學(xué)家，克服生活中的種種，管住自己，方能潛心鉆研哲學(xué)，是精神立于頂峰。管住自己，更可以讓事業(yè)發(fā)展，人生輝煌。因?yàn)榧舫硕嘤嗟?，就能明曉進(jìn)退，而不是一味向前。李澤楷成功的秘訣，只是源于父親的一句話“和別人合作，假如拿七分合理，八分也可以，那拿六分就可以了”。無(wú)獨(dú)有偶，百度總裁李彥宏也曾解釋為什么不擴(kuò)張。他說(shuō)：“我的大學(xué)導(dǎo)師曾告誡我們：人生有涯，而物欲無(wú)涯，真正的理想在于有所追求，更在于有所節(jié)制?！闭且?yàn)樯朴诠茏∽约?，剪除多余的，他們的企業(yè)才能如此成功。古語(yǔ)云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”雖然愛(ài)財(cái)，但并不為財(cái)不擇手段，而是適當(dāng)取之，有道取之。相信也是他們?nèi)缇影愕慕?jīng)商風(fēng)范，使合作者蜂擁而至。真正的偉人，他們都能管住自己的，舍棄個(gè)人利益，以求大節(jié)。居里夫人提取0。1克鐳，許多企業(yè)許以重金購(gòu)買，面對(duì)金錢的，居里夫人管住自己，毅然將鐳獻(xiàn)給科學(xué)組織；朱自清饑寒交迫時(shí)，管住自己，寧肯餓死，也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧，高尚民族氣節(jié)鼓舞多少人民；汪金權(quán)也渴望更富足的生活，