2022屆海淀區(qū)高三第一學(xué)期期中議論文《該怎樣愛(ài)你-這腳下的土地》范文

1、（1）請(qǐng)以“該怎樣愛(ài)你這腳下的土地”為題，寫(xiě)一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。議論文 該怎樣愛(ài)你這腳下的土地這世界上的土地有億萬(wàn)畝西歐的平原，亞馬遜的雨林，非洲的草原，絢麗而美好。但于我們心中，它們永不及我們腳下土地的千分之一。因?yàn)檫@是我們生長(zhǎng)之地，是我們摯愛(ài)之地，而如何去愛(ài)這片土地，成了當(dāng)下核心問(wèn)題。若論如何愛(ài)家鄉(xiāng)的土地，首先必須要明確腳下的土地為何物?！澳_下的土地”是新中國(guó)的國(guó)土，更是中華大地。它不僅是華北平原、西北高坡、魚(yú)米之鄉(xiāng)的簡(jiǎn)單結(jié)合體，更是千百年來(lái)從炎黃子孫到漢唐盛世，再到百年新中國(guó)沉淀下來(lái)的層層、深厚的文化沃土，因此愛(ài)腳下的土地便是去愛(ài)中華文明。何

2、謂之愛(ài)？愛(ài)是名詞，是一種深厚的情感，更是與之共榮共損的依戀。愛(ài)是動(dòng)詞，是行動(dòng)上的表達(dá)，是付出與貢獻(xiàn)。對(duì)于前者，能夠提出“如何愛(ài)你腳下的土地”的人，便必是已有深厚情感愛(ài)國(guó)之情了，其問(wèn)題核心在于后者的愛(ài)，即如何用實(shí)際行動(dòng)，抒發(fā)自己深深的愛(ài)意，助中華文明繁榮昌盛。于此，我們認(rèn)為有兩個(gè)層次一是文化認(rèn)可，傳承精神，二是躬身行之，以實(shí)業(yè)言愛(ài)。首先，文化認(rèn)可可傳承精神。去愛(ài)一片土地，一個(gè)文化，必須要先了解它，理解它。只有當(dāng)一個(gè)中國(guó)人認(rèn)識(shí)到“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼得兼及天下”的修身，自是知道體會(huì)到“守拙歸園田”的詩(shī)水田園之恣，理解到“恰江上清風(fēng)與山間明月”的隱哲學(xué)，才方算是懂得了這片土地。而當(dāng)他的精神深深扎根于

3、其中時(shí)，其一舉一動(dòng)、一言一笑便都是對(duì)著文化的傳承與宣傳，可謂是以自身行動(dòng)去愛(ài)腳下的土地。二在于躬身行之，以實(shí)業(yè)言愛(ài)。對(duì)此，便是要人們，尤其是當(dāng)代青年，切勿將愛(ài)國(guó)化作口號(hào)式的吶喊，站在局外振臂高呼，而應(yīng)真切地化作局中人做好自己的本職工作，也為社會(huì)發(fā)展提出自己的見(jiàn)解，貢獻(xiàn)力量。此外需格外注意，愛(ài)不應(yīng)該是無(wú)原則的，排他的，在人人皆能上網(wǎng)發(fā)言的時(shí)代，無(wú)數(shù)人以鍵盤(pán)為武器塑造當(dāng)代“閉關(guān)鎖國(guó)”式熱愛(ài)，而這無(wú)疑是錯(cuò)誤與卑劣的愛(ài)國(guó)方式。愿中國(guó)青年，皆以精神之愛(ài)為底色，用文化傳承與躬行之實(shí)業(yè)，去愛(ài)這片腳下的土地。 該怎樣愛(ài)你這腳下的土地當(dāng)人們腳下的土地即人之故土、國(guó)家不斷被人們深情呼喚，在呼喚之后如何愛(ài)的問(wèn)題被人

4、們關(guān)注。在國(guó)外機(jī)場(chǎng)，人們因工作人員失誤而質(zhì)疑外國(guó)人歧視國(guó)人而高喊國(guó)歌維權(quán)，實(shí)際卻不能體現(xiàn)國(guó)家的團(tuán)結(jié)、凝聚力，卻使人的不講理展露。如何愛(ài)？當(dāng)以思考，以責(zé)任，以深情。在愛(ài)已成為網(wǎng)絡(luò)上、宣傳上被濫用的詞匯。許多人在高喊愛(ài)時(shí)，只沉浸于自我感動(dòng)的熱血沸騰中，卻忘記了“愛(ài)”本不是口號(hào)，而是夾雜憂(yōu)慮、思想，是深沉的低語(yǔ)。魯迅先生對(duì)腳下土地之愛(ài)，書(shū)寫(xiě)在吶喊中一個(gè)充滿(mǎn)對(duì)國(guó)家前程之憂(yōu)的文字中；艾青對(duì)腳下土地的愛(ài)，隱在眼中飽含的淚水之中愛(ài)土地必然不能僅是高喊你的姓名，不能僅是“此生無(wú)悔入華夏”的宣言。論語(yǔ)中寫(xiě)“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，勞而不怨”。對(duì)父母如是，對(duì)土地對(duì)國(guó)家，更該是積極為土地之未來(lái)考慮，以恰當(dāng)?shù)姆绞絿L試改

5、變當(dāng)代的惡而弘揚(yáng)善，永在心中為其前程殷憂(yōu)而不埋怨。若言愛(ài)，則如何忍心拋下土地與人民，為自己安危避開(kāi)災(zāi)禍？愛(ài)土地，當(dāng)以憂(yōu)慮與思考，更要有“躬身入局”之身份聯(lián)結(jié)感與責(zé)任感。愛(ài)，因人與足下的土地死生相依，因人的生活及世代的歷史都與土地緊密相連。既如此，則愛(ài)該交付自己的全部，切身投入實(shí)干，而不可若即若離、袖手旁觀。只有真正肩負(fù)起土地面臨的困難，如林覺(jué)民之投身革命、舍小為大，又如以古今無(wú)數(shù)“不量敵之眾寡”出力抗敵之人，才能將看似抽象的落實(shí)在行動(dòng)。如是，則一腔深情有立足之地，滿(mǎn)懷憂(yōu)慮可不再惶惶無(wú)力的焦灼，而在施行實(shí)干中逐漸找到排解的出路。然而，土地并非與我一人相連，一人腳下的土地，也是千萬(wàn)人腳下的土地。這要求愛(ài)土地、為土地切身付出時(shí)考慮千萬(wàn)人的整體。其愛(ài)、其行，也應(yīng)符合社會(huì)主流的價(jià)值觀，而不能僅憑個(gè)人。不視具體情況場(chǎng)合表達(dá)的愛(ài)或以錯(cuò)誤方式表達(dá)的愛(ài)，對(duì)土地、對(duì)土地上千千萬(wàn)萬(wàn)的人有損無(wú)益。愛(ài)與付出，不可是自我感動(dòng)，而當(dāng)是謹(jǐn)慎考慮后果的。正如身在國(guó)外高唱國(guó)歌以“示威”的方式不分清紅皂白的反抗，既無(wú)法切實(shí)解決問(wèn)題，又無(wú)法展現(xiàn)大國(guó)沉穩(wěn)理智的風(fēng)貌。若言愛(ài)，則當(dāng)以大局為念，考慮后果，不用愚昧的愛(ài)辱沒(méi)土地與千千萬(wàn)萬(wàn)的人。該怎