第20課魏晉南北朝的科技與文化(教案)分析

1、20 課 魏晉南北朝的科技與文化教案【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)問與技能了解魏晉南北朝時(shí)期的重要科技成就與文化：賈思勰和齊民要術(shù)過程與方法學(xué)習(xí)，培育藝術(shù)修養(yǎng)和文物鑒賞力量，批判地繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的力量。情感態(tài)度和價(jià)值觀 份貴重財(cái)寶。當(dāng)代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)精神，爭取為人類做出更大奉獻(xiàn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】賈思勰和齊民要術(shù)【教學(xué)難點(diǎn)】圓周率及推算涉及簡單的數(shù)學(xué)概念和方法?！窘虒W(xué)方法】爭辯法、問題導(dǎo)學(xué)法【課前預(yù)備】課件、圖片、視頻等【課時(shí)安排】1 課時(shí)導(dǎo)入：1967年，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)把月球上的一個(gè)環(huán)形山命名為“祖沖之山一顆小行星，被命名為“祖沖之星 技以及文化成就？帶著這些問題，我們來學(xué)習(xí)第2

2、0回憶：魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征學(xué)生：是國家分裂與民族大融合的時(shí)期爭辯：魏晉南北朝時(shí)期文化進(jìn)展的緣由是什么？ 與文化，內(nèi)容設(shè)計(jì)包括三局部：第一局部為“賈思勰和齊民要術(shù)第三局部為“書法、繪畫與雕塑板書一、賈思勰和齊民要術(shù)教師：賈思勰，山東人，生活在北朝的北魏和東魏兩個(gè)朝代。他重視農(nóng)業(yè)，細(xì)心爭辯前人成果，認(rèn)真總結(jié)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)閱歷，寫成了齊民要術(shù)一書。故名思義，就是“人民群眾謀生的主要方法90齊民要術(shù)種谷寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲?！?想一想，為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利?學(xué)生答復(fù)：強(qiáng)調(diào)了賈思勰的“因時(shí)制宜、因地制宜”的農(nóng)學(xué)思想。思考：賈思勰的代表作齊民

3、要術(shù)屬于哪一門科學(xué)？歷史地位怎樣？學(xué)生答復(fù)：賈思勰的代表作齊民要術(shù)屬于農(nóng)業(yè)科學(xué)，是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。 四處訪問有閱歷的老農(nóng)。還親自種植農(nóng)作物 生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必需因地種植；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。 才有更實(shí)際的指導(dǎo)意義 有重要地位。對今日農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有肯定現(xiàn)實(shí)意義。過渡：魏晉南北朝時(shí)期，除了農(nóng)學(xué)方面取得了很大成就，還有數(shù)學(xué)方面也取得了巨大成就。板書二、科學(xué)家祖沖之教師講解：祖沖之429-50，字文遠(yuǎn)。誕生于建康今南京，祖籍范陽郡遒縣今河北淶水縣，中國南北朝時(shí)期出色的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之的奉獻(xiàn)是多方面的，在數(shù)學(xué)、天文歷法、

4、機(jī)械制造方面都有巨大奉獻(xiàn)。其中最突出的是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域求得比較準(zhǔn)確的圓周率。講解：什么是圓周率？(圓的周長和直徑之間的比例叫做圓周率) 圓周率是否準(zhǔn)確，關(guān)系到天文、歷法、建筑、水利等很多方面的進(jìn)展水平。圓周率計(jì)算的周密程度，可以作為衡量一個(gè)國家數(shù)學(xué)進(jìn)展水平的標(biāo)志。世界各國都在探求更周密更準(zhǔn)確的圓周率。 祖沖之在計(jì)算手段相當(dāng)原始的狀況下經(jīng)過困難的運(yùn)算，最終推算出空前準(zhǔn)確的圓周率數(shù)值在3.14159263.1415927 之間。直到一千年以后，西方數(shù)學(xué)家才得出同一數(shù)值。為紀(jì)念祖沖之，現(xiàn)在國際上把圓周率又叫“祖率之的彩色大理石雕像。這說明祖沖之受到全世界人民的敬重，他是中華民族的榮耀和傲慢。后來， 祖沖

5、之還將他爭辯數(shù)學(xué)的幾十篇論文，編成綴術(shù)一書。這是當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高成就，是隋、唐五綴術(shù)后來傳到日本和朝鮮，也被用作教材。惋惜，這部高水平的算學(xué)專著早已失傳了。教師提問：請同學(xué)們閱讀課本 91-92 頁，總結(jié)祖沖之在天文歷法、機(jī)械制造方面的成就。學(xué)生答復(fù)：天文歷法經(jīng)過實(shí)際觀測，祖沖之覺察何承天所編的當(dāng)時(shí)正在執(zhí)行的元嘉歷有很多錯(cuò)誤，如日月方位距實(shí)3140沖之在大明歷的編纂中，區(qū)分了回歸年和恒星年，最早將歲差引進(jìn)歷法，提出了用圭表測量正午太陽影長以定冬至?xí)r刻的方法，并承受了391144365.24281481機(jī)械制造：指南車、水碓磨、千里船等。祖沖之設(shè)計(jì)制造過水碓磨、銅制機(jī)件傳動(dòng)的指南車、千里船、定

6、時(shí)器等。在中國古代指南車的名稱由來已久，但其機(jī)制構(gòu)造則未見流傳。三國時(shí)代的馬鈞曾造指南車，至?xí)x再次亡失。東晉末年劉裕攻長安，得后秦統(tǒng)治者很多器物，其中也有指南車，但“機(jī)數(shù)不精，雖曰指南，多不審正，回曲步驟， (477-479不窮而司方如一，馬鈞以來未有也 機(jī)敏，無論怎樣轉(zhuǎn)彎，木人的手經(jīng)常指向南方。祖沖之改進(jìn)了水碓磨。在西晉初年，杜預(yù)改進(jìn)制造了“連機(jī)碓”和“水轉(zhuǎn)連磨 以改進(jìn)，把水碓和水磨結(jié)合起來，生產(chǎn)效率就更加提高了。這種加工工具，中國南方有些農(nóng)村還在使用著。祖沖之還設(shè)計(jì)制造過一種千里船，史載“又造千里船，于亭江試之，日行百余里輪子激水前進(jìn)的原理造成的，一天能行一百多里過渡：魏晉南北朝時(shí)期，自然

7、科學(xué)方面，數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)方面取得了很大成就，除此之外，這一時(shí)期的地95藝術(shù)領(lǐng)域也取得了重大成就。板書三、書法、繪畫與雕塑一書法 背景。漢代造紙術(shù)的制造，為書法進(jìn)展成一門獨(dú)特的藝術(shù)供給了物質(zhì)條件。東漢以后，書法已經(jīng)成為特地的藝術(shù)供人們欣賞，魏晉時(shí)期，書法藝術(shù)進(jìn)一步進(jìn)展?；貞洠赫埻瑢W(xué)們結(jié)合我們學(xué)過的課文想一想我國古代文字經(jīng)受了怎樣的進(jìn)展過程？ 歸納：甲骨文金文大篆小篆隸書楷書草書甲骨文：是現(xiàn)存中國最古的文字?？淘诩坠巧?，先用于卜辭。其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化， 下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有肯定的節(jié)奏感。筆畫轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者 奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然

8、。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參過失落、穿插避讓、朝揖照應(yīng)、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。金文：商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。金文為中國書法史上的又一豐碑。依附于青銅器，鑄鼎意在“使民知神奸器文、古金文，和青銅器一起鑄成的銘文線條，較之于甲骨文更為粗大有力；文字的象形意味也更為濃重。最早的金文見于商代中期出土的青銅器上。資料雖不多，年月都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時(shí)代，出土銘文最多。篆書：秦始皇統(tǒng)一國家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一宏大功績。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和

9、石鼓文的根底上刪繁就簡而來。隸書：由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書消滅了 也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了根底?？瑫喝龂鴷r(shí)期，隸書開頭由漢代的頂峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。楷書 正是在三國時(shí)期，楷書進(jìn)入刻石的歷史。草書：是漢字的一種字體，特點(diǎn)是構(gòu)造簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書根底上演化出來的。有章草、今草、狂草之分。在狂亂中覺得美麗。行書：是在隸書的根底上進(jìn)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于識(shí)別而產(chǎn)生的。 化，由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書，草書和行書也漸漸流行，制造出風(fēng)格多樣、繁華似

10、錦的書法藝術(shù)。鐘繇和胡昭是曹魏有名的書法家，均擅長行書、草書、隸書，而鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法，后世稱他的楷書為。當(dāng)時(shí)集書法之大成者是東晉有名的書法家王羲之。介紹：王羲之，字逸少。因曾任東晉政府右軍將軍，人們稱他“王右軍價(jià)值，尤以書法有名。篆、隸、草、行、楷各種書體都造詣很深，尤其擅長楷書、行書、草書。 思考：王羲之書法藝術(shù)的特色及代表作是什么？學(xué)生自由爭辯，總結(jié)出王羲之書法的特點(diǎn)呈現(xiàn)：王羲之的蘭亭序教師：引導(dǎo)學(xué)生欣賞王羲之像及蘭亭序摹本局部的插圖，引發(fā)學(xué)生對王羲之端秀清爽書法的寵愛，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟王羲之書法藝術(shù)特點(diǎn)。歸納：王羲之的字或端秀清爽，或“飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍書”的美譽(yù)。他是東晉時(shí)期集書

11、法之大成者,他也因此被后人尊稱為“書圣過渡：自古書畫不分家，魏晉南北時(shí)期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最有名的當(dāng)推東晉的顧愷之。二繪畫教師：魏晉南北朝時(shí)期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。山水畫開頭形成。東晉的顧愷之是當(dāng)時(shí)最有名的畫家。他擅長的人物畫，線條美麗活潑，人物傳神，富有共性。流傳下來的作品有摹本女史箴圖和洛神賦圖呈現(xiàn)：顧愷之像介紹：顧愷之，東晉畫家，字長康，小字虎頭。今江蘇無錫人，出身士族，多才藝，工詩賦，尤精繪畫，長于人物肖像、山水，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。思考：顧愷之繪畫的特色及代表作是什么？學(xué)生欣賞作品，總結(jié)顧愷之繪畫的特色歸納：顧愷之筆下的人物，線條美

12、麗，活潑傳神，富有共性。代表作女史箴圖和洛神賦圖 教師：這兩幅畫卷是我國藝術(shù)寶庫里極貴重的遺產(chǎn)。但女史箴圖摹本，在1900 年八國聯(lián)軍侵占北京時(shí)，被英國所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。過渡：為了宣傳佛教，北朝統(tǒng)治者除建大量寺廟外，還令人劈山削崖，開鑿石窟，塑造佛像，從而為我們留下了很多精湛輝煌的石窟藝術(shù)。三雕塑教師：南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教， 在一些地方辟山削崖，開鑿很多石窟。其中最有名的是山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。雄偉精巧的雕刻藝術(shù)品。思考：十六國、南北朝統(tǒng)治者開鑿了哪兩個(gè)石窟？為什么建于這兩個(gè)地方？小組爭辯答復(fù) 北魏孝文帝遷都洛陽，大同和洛陽先后成為

13、當(dāng)時(shí)我國北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、佛教的中心。 呈現(xiàn)：兩大石窟的圖片學(xué)生欣賞教師：云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊17 公里處的武周山南麓，石窟依山開鑿，東西綿出地呈現(xiàn)了濃郁的中國式建筑、裝飾風(fēng)格，反映出佛教藝術(shù)“中國化“的不斷深入。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模40012345 個(gè)，造像102800龍門石窟連續(xù)時(shí)間長，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等很多領(lǐng)域的進(jìn)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)與進(jìn)展做出了重大奉獻(xiàn)。提問：石窟中的佛像有什么特點(diǎn)？學(xué)生：佛像的特點(diǎn)是雄偉精巧，繼承了秦漢以來造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸取了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。 力氣。思考：三國兩晉南北朝時(shí)期文化進(jìn)展的緣由？三國兩晉南北朝時(shí)期，由于各族人民的大融合，民族之間的交往豐富了中華民族的文化內(nèi)容。北方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)，為三國兩晉南北朝時(shí)期文化進(jìn)展奠定了經(jīng)濟(jì)根底。外來佛教的傳入，對中國建筑、繪畫、文學(xué)等方面產(chǎn)生了重要影響，豐富了它的文化的內(nèi)涵。吸取了異域文化的成果，是三國兩晉南北朝時(shí)期文化進(jìn)展的重要因素。魏晉南北朝時(shí)期的文化繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)展了有意義的改革、創(chuàng)，從而成為魏晉南北朝時(shí)期的文化進(jìn)展的前提。小結(jié)：領(lǐng)域領(lǐng)域時(shí)代人